現(xiàn)在，以《華胥引》為題的圖書影視等作品有很多，但是知道《華胥引》是一首古琴曲的人就不太多了盹愚，今天我們就說說與這首古曲有關(guān)的事情。
據(jù)明太祖之子朱權(quán)的古琴譜集《神奇秘譜》記載：臞仙按站故，琴史曰皆怕∫阌撸“是曲者，太古之曲也愈腾。尤古於遁世操憋活。一云黃帝之所作，一云命伶?zhèn)愃魇啤悦即！卑戳凶樱包S帝在位十五年橱乱，憂天下不治辜梳，於是退而閑居大庭之館，齋心服形泳叠，三月不親政事作瞄。書寢而夢游華胥氏之國，其國自然危纫，民無嗜欲宗挥，而不夭殤，不知樂生叶摄，不知惡死属韧；美惡不萌於心安拟，山谷不躓其步蛤吓，熙樂以生。黃帝既寤糠赦，怡然自得会傲，通於圣道，二十八年而天下大治拙泽，幾若華胥之國淌山。”故有華胥引顾瞻。
由此可見泼疑，《華胥引》是根據(jù)《列子·皇帝篇》中“華胥國”的故事而作。黃帝由于憂國家不治荷荤，一日退渗，夢游華胥之國，發(fā)現(xiàn)該國一切順乎自然蕴纳，國治民安会油，于是黃帝以此來管理其國家，二十八年古毛，天下大治翻翩，作者以此來歌頌“無為而治”的道家思想。
作為道家的治國理念，老子告誡君王嫂冻，不與民爭胶征。老子認為“我無為，而民自化桨仿；我好靜弧烤，而民自正；我無事蹬敲，而民自富暇昂；我無欲，而民自樸”伴嗡，而且強調(diào)“無為而無不為”急波。“無為而治”并不是什么也不做瘪校，而是不過多的干預(yù)澄暮、充分發(fā)揮萬民的創(chuàng)造力，做到自我實現(xiàn)阱扬。
孔子曾贊嘆道：“無為而治者泣懊，其舜也與？夫何為哉麻惶？恭己正南面而已矣馍刮。”意思是說：無為而治窃蹋，說的正是舜翱▎！他自己需要做的警没，只要安安靜靜坐著而已匈辱。
從孔子的贊嘆中，我們不難看出杀迹，無為而治者是治國的最高境界亡脸，這需要一國之君有高尚的道德，才能以威德福澤天下树酪。
《華胥引》分為三個段落浅碾，據(jù)《浙音釋字琴譜》記載：
一段：退閑
閑居大庭，齋心服形嗅回。憂天下之不寧及穗，何堪政事民情。久居三月之零绵载，海河欲致清平埂陆。悠悠一夢之錄苛白，致華胥之行。
二段：寤夢
華胥之國依誰識焚虱，遠飛魂聊自適购裙。蘧然寤夢也，那地天南北為無極鹃栽。藹藹淳風(fēng)躏率，人民安宿食怀伦。如畫夜蜒蕾，月盈日昃。冠儀而不忒务傲，如君臣丰嘉，如父子夯到，如賓客，如親而如戚饮亏。桃李如色耍贾，覃恩布澤，別有之國路幸。
三段：樂生
淳風(fēng)而美俗荐开，樂自然那民無嗜欲。接比鄰简肴，相勸也衷心誠服晃听。重土居安食足，刑免而無訟獄着帽。無是無非杂伟，無榮無辱，進勢無拘無束仍翰。從死從生，此心也無抑郁观话。俄然兮一夢驚心觸目予借，兆太平之永福，至治怡然自卜频蛔。一統(tǒng)乾坤灵迫，皇風(fēng)清穆穆。
《重修真?zhèn)鳌酚涊d的段落名有所不同晦溪，分別是：一瀑粥、閑居大庭 二、寤夢華胥 三三圆、皇風(fēng)清穆狞换。
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