版本：《金枝》[英]詹姆斯·喬治·弗雷澤?陜西師范大學(xué)出版社

一卷玉、森林之王

（一）在內(nèi)米湖畔的圣林里，有一棵大樹(shù)，在這棵大樹(shù)的周圍呢蔫，總有一個(gè)令人毛骨悚然的身影在那里獨(dú)自徘徊，不論是白天還是黑夜，人們隨時(shí)都能看見(jiàn)他栽烂。據(jù)說(shuō)，這個(gè)人擁有雙重身份——既是祭司，又是一個(gè)謀殺者腺办。根據(jù)狄安娜圣殿的規(guī)定焰手，祭司職位的候補(bǔ)者必須殺死現(xiàn)任祭司，才有機(jī)會(huì)繼任為祭司怀喉，直到被另一個(gè)強(qiáng)大的或更狡詐的候補(bǔ)者殺死為止书妻。因?yàn)檫@個(gè)原因，作為祭司的他躬拢，既犯下過(guò)殺死前任的罪行躲履，又要隨時(shí)保持警惕，把那些時(shí)刻準(zhǔn)備殺死他的候補(bǔ)者找出來(lái)聊闯，以便鞏固自己的地位工猜。因此，他總是手握已經(jīng)出鞘的寶劍菱蔬，不斷在大樹(shù)周圍來(lái)回巡視篷帅，就像一位巡邏的士兵，提防著敵人的突然襲擊拴泌。

祭司這樣一種職業(yè)以及這種令人毛骨悚然的繼承制度不禁讓我想到魏身，這也許是古人最隱秘又狡黠的智慧：由強(qiáng)者來(lái)?yè)?dān)任祭司，然后他知道蚪腐，在若干年后會(huì)有比自己更強(qiáng)的人來(lái)打敗并殺死自己箭昵。所以在任職期間他在圣林中巡邏，他本身就是一個(gè)士兵——守衛(wèi)著圣林回季，直到有更強(qiáng)者來(lái)取代自己家制。同時(shí)，雙手沾滿鮮血的祭司在一定程度上有威懾他人的作用茧跋。

（二）最近人類早期歷史的研究結(jié)果表明慰丛，從古至今，不管人類的文明怎樣發(fā)展瘾杭，思想一直都是相似的诅病，只是在表面存有不少的差異。這個(gè)結(jié)論闡述了人類最初的樸素的人類哲學(xué)粥烁。因此贤笆，如果能夠找到產(chǎn)生這種制度的原因，并證明在人類的活動(dòng)中讨阻，這種動(dòng)機(jī)已經(jīng)是普遍存在的芥永，而且起到了一定的作用，在各種不同的環(huán)境下钝吮，形成了許多大體相同的制度埋涧；或者能夠證明板辽，在古希臘羅馬時(shí)代確實(shí)還存在著那些原因和制度，那么我們能夠完全斷定棘催，在更加古老的時(shí)代劲弦，這些原因和動(dòng)機(jī)形成了這種奇怪的制度。

確實(shí)醇坝，人類發(fā)展的軌跡在不同文明中有相似之處邑跪。比如最典型的，由氏族社會(huì)→奴隸制社會(huì)→封建社會(huì)呼猪，這在歐洲和中國(guó)歷史的比較重很容易看出來(lái)画畅。然而在相似之中，前文所提到的祭司制度算得上是一個(gè)奇怪之處宋距，但它也不是無(wú)跡可尋轴踱，弗雷澤在本書(shū)的前言中也介紹過(guò)有關(guān)非洲地區(qū)的相近風(fēng)俗，也都伴隨著相近的血腥殺人情節(jié)谚赎。這或許也是人類文明相似的一種吧寇僧！所以追其溯源，去考證更為久遠(yuǎn)的文明沸版。這些制度是如何形成的，或者兴蒸，那個(gè)時(shí)候视粮，制度又是以何種形式存在著的，也許就能解釋祭司制度的種種奇怪之處了橙凳。

（三）關(guān)于希波呂托斯年紀(jì)輕輕就夭折的故事蕾殴，我們可以在其中找到和其他故事的相似之處：血肉之軀的青年男子英俊貌美，總以付出自己的生命為代價(jià)岛啸，換得和女神短暫的愛(ài)情歡樂(lè)钓觉。這類不幸的情人并不是只存在于神話中，傳說(shuō)紫羅蘭的紫紅色坚踩、秋牡丹的鮮紅色或是玫瑰的艷紅色荡灾，都是這些花兒流出的血。這些故事不是簡(jiǎn)單地把青春和美麗化作詩(shī)歌的浪漫瞬铸，以轉(zhuǎn)瞬即逝的花朵來(lái)象征批幌，其中所包含的是一個(gè)深刻命題——關(guān)于人的生命與大自然生命的關(guān)系——這一可悲命題引發(fā)了一系列可悲的行為。

為什么要用人類中年輕的英俊貌美的男子去祈求與女神的片刻愛(ài)情歡樂(lè)嗓节？我想這就是人類對(duì)大自然的屈服和討好——代表生產(chǎn)生育的女神象征著人類的生產(chǎn)荧缘、繁殖。于是人類用最優(yōu)良的人去換取神的庇佑拦宣。但是他們逃不過(guò)早死的悲慘命運(yùn)截粗，在我看來(lái)這也是一種象征：那時(shí)的生產(chǎn)力低下信姓，人們的繁衍水平也不高，于是神話中的年輕男子最后悲慘的命運(yùn)反映的是人類社會(huì)失去了“神的庇佑”——這不過(guò)是自然現(xiàn)象绸罗，卻被古人賦予美好而又悲傷的童話結(jié)局意推。說(shuō)明了人在大自然面前，是卑微而又渺小的从诲。

（四）我們總體回顧一下：在內(nèi)米圣林左痢，崇拜狄安娜起源于極為久遠(yuǎn)的古代，且意義重大系洛。人們崇奉她是偉大的女神俊性，掌管著人類、牲口和田地的生產(chǎn)描扯；敬仰她庇佑人類多子多孫定页，保佑孕婦順利分娩。圓形廟宇中的長(zhǎng)明燈是她的圣火绽诚，由貞女們侍奉典徊。她的旁邊是清泉女神伊吉利婭，分擔(dān)著狄安娜的圣職恩够，解脫孕婦的分娩之痛卒落。人們認(rèn)為狄安娜曾是古羅馬一位國(guó)王的情人，二人曾在這里幽會(huì)蜂桶±鼙希“林中的狄安娜”身邊還有一位男性配偶，名叫威爾比厄斯扑媚，一代代的祭司是以威爾比厄斯的身份腰湾、以“參林之王”的名義陪伴著狄安娜。他們的生命和那株圣樹(shù)息息相關(guān)疆股，只有那棵樹(shù)未受損傷费坊，他們才會(huì)平安無(wú)恙；一旦枝干受損旬痹，就預(yù)示著祭司也要遭受攻擊附井，他們依照傳統(tǒng)死在繼任者的寶劍之下。

之前我的看法是两残，祭司是守衛(wèi)的士兵——守衛(wèi)圣樹(shù)林的士兵羡忘。但實(shí)際上，他最重要的任務(wù)是守衛(wèi)那棵代表著狄安娜的圣樹(shù)磕昼。祭司的命運(yùn)與圣樹(shù)息息相關(guān)卷雕，因?yàn)槭?shù)代表著人口、生產(chǎn)票从、田地的產(chǎn)量等對(duì)人類來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的東西漫雕，若圣樹(shù)遭到破壞滨嘱，大概與自然要降災(zāi)有關(guān)吧？（也就是女神會(huì)發(fā)怒浸间？）但這些又與血腥的祭司制度有什么聯(lián)系呢太雨？我并不是很明白。是因?yàn)榕惆樵谂裆磉叺娜祟惸腥硕疾坏蒙平K的定律嗎魁蒜？