第十一課 朝花夕拾：《二十四孝圖》
"孝"是儒家倫理思想的核心舱沧，是千百年來(lái)中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則博秫，是中華民族的傳統(tǒng)美德仔蝌。所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)漩符，配有圖畫(huà)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道酝豪。
魯迅先生從自己小時(shí)候閱讀《二十四孝圖》的感受入手涛碑，認(rèn)為《二十四孝圖》主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。他重點(diǎn)描寫(xiě)了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的強(qiáng)烈反感孵淘，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷蒲障，嚴(yán)厲地批判了封建復(fù)古主義的倒行逆施。
名篇精讀
《二十四孝圖》
魯迅
我總要上下四方尋求瘫证，得到一種最黑揉阎，最黑，最黑的咒文背捌，先來(lái)詛咒一切反對(duì)白話毙籽，妨害白話者。即使人死了真有靈魂毡庆，因這最惡的心坑赡，應(yīng)該墮入地獄，也將決不改悔么抗，總要先來(lái)詛咒一切反對(duì)白話毅否，妨害白話者。
自從所謂“文學(xué)革命”以來(lái)蝇刀，供給孩子的書(shū)籍螟加，和歐、美熊泵、日本的一比較仰迁，雖然很可憐，但總算有圖有說(shuō)顽分，只要能讀下去徐许，就可以懂得的了∽湔海可是一班別有心腸的人們雌隅，便竭力來(lái)阻遏它，要使孩子的世界中缸沃，沒(méi)有一絲樂(lè)趣恰起。北京現(xiàn)在常用“馬虎子”這一句話來(lái)恐嚇孩子們≈耗粒或者說(shuō)检盼，那就是《開(kāi)河記》上所載的，給隋煬帝開(kāi)河翘单，蒸死小兒的麻叔謀吨枉；正確地寫(xiě)起來(lái)蹦渣，須是“麻胡子”。那么貌亭，這麻叔謀乃是胡人了柬唯。但無(wú)論他是什么人，他的吃小孩究竟也還有限圃庭，不過(guò)盡他的一生锄奢。妨害白話者的流毒卻甚于洪水猛獸，非常廣大剧腻，也非常長(zhǎng)久拘央，能使全中國(guó)化成一個(gè)麻胡，凡有孩子都死在他肚子里恕酸。
只要對(duì)于白話來(lái)加以謀害者堪滨，都應(yīng)該滅亡！
這些話蕊温，紳士們自然難免要掩住耳朵的袱箱，因?yàn)榫褪撬^“跳到半天空，罵得體無(wú)完膚义矛，——還不肯罷休发笔。”而且文士們一定也要罵凉翻，以為大悖于“文格”了讨，亦即大損于“人格”。豈不是“言者心聲也”么制轰？“文”和“人”當(dāng)然是相關(guān)的前计，雖然人間世本來(lái)千奇百怪，教授們中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不說(shuō)他的小說(shuō)好”的特別種族垃杖。但這些我都不管男杈，因?yàn)槲倚叶€沒(méi)有爬上“象牙之塔”去，正無(wú)須怎樣小心调俘。倘若無(wú)意中竟已撞上了伶棒，那就即刻跌下來(lái)罷。然而在跌下來(lái)的中途彩库，當(dāng)還未到地之前肤无，還要說(shuō)一遍：——
只要對(duì)于白話來(lái)加以謀害者，都應(yīng)該滅亡骇钦！
每看見(jiàn)小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗細(xì)的《兒童世界》之類宛渐，另想到別國(guó)的兒童用書(shū)的精美，自然要覺(jué)得中國(guó)兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年窥翩，卻不能不以為他幸福畴蹭，給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。我們那時(shí)有什么可看呢鳍烁，只要略有圖畫(huà)的本子，就要被塾師繁扎，就是當(dāng)時(shí)的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止幔荒，呵斥，甚而至于打手心梳玫。我的小同學(xué)因?yàn)閷Ｗx“人之初性本善”讀得要枯燥而死了爹梁，只好偷偷地翻開(kāi)第一葉，看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像提澎，來(lái)滿足他幼稚的愛(ài)美的天性姚垃。昨天看這個(gè)，今天也看這個(gè)盼忌，然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來(lái)积糯。
在書(shū)塾之外，禁令可比較的寬了谦纱，但這是說(shuō)自己的事看成，各人大概不一樣。我能在大眾面前跨嘉，冠冕堂皇地閱看的川慌，是《文昌帝君陰騭文圖說(shuō)》和《玉歷鈔傳》，都畫(huà)著冥冥之中賞善罰惡的故事祠乃，雷公電母站在云中梦重，牛頭馬面布滿地下，不但“跳到半天空”是觸犯天條的亮瓷，即使半語(yǔ)不合琴拧，一念偶差，也都得受相當(dāng)?shù)膱?bào)應(yīng)寺庄。這所報(bào)的也并非“睚眥之怨”艾蓝，因?yàn)槟堑胤绞枪砩駷榫肮怼弊髟锥诽粒?qǐng)酒下跪赢织，全都無(wú)功，簡(jiǎn)直是無(wú)法可想馍盟。在中國(guó)的天地間于置，不但做人，便是做鬼贞岭，也艱難極了八毯。然而究竟很有比陽(yáng)間更好的處所：無(wú)所謂“紳士”搓侄，也沒(méi)有“流言”。
陰間话速，倘要穩(wěn)妥讶踪，是頌揚(yáng)不得的。尤其是常常好弄筆墨的人泊交，在現(xiàn)在的中國(guó)乳讥，流言的治下，而又大談“言行一致”的時(shí)候廓俭。前車可鑒云石，聽(tīng)說(shuō)阿而志跋綏夫曾答一個(gè)少女的質(zhì)問(wèn)說(shuō)，“惟有在人生的事實(shí)這本身中尋出歡喜者研乒，可以活下去汹忠。倘若在那里什么也不見(jiàn)，他們其實(shí)倒不如死雹熬】聿耍”于是乎有一個(gè)叫作密哈羅夫的，寄信嘲罵他道橄唬，“……所以我完全誠(chéng)實(shí)地勸你自殺來(lái)禍福你自己的生命赋焕，因?yàn)檫@第一是合于邏輯，第二是你的言語(yǔ)和行為不至于背馳仰楚÷∨校”
其實(shí)這論法就是謀殺，他就這樣地在他的人生中尋出歡喜來(lái)僧界。阿爾志跋綏夫只發(fā)了一大通牢騷侨嘀，沒(méi)有自殺。密哈羅夫先生后來(lái)不知道怎樣捂襟，這一個(gè)歡喜失掉了咬腕，或者另外又尋到了“什么”了罷。誠(chéng)然葬荷，“這些時(shí)候涨共，勇敢，是安穩(wěn)的宠漩；情熱举反，是毫無(wú)危險(xiǎn)的“怯酰”
然而火鼻，對(duì)于陰間，我終于已經(jīng)頌揚(yáng)過(guò)了，無(wú)法追改魁索；雖有“言行不符”之嫌融撞，但確沒(méi)有受過(guò)閻王或小鬼的半文津貼，則差可以自解粗蔚〕①耍總而言之，還是仍然寫(xiě)下去罷：——
我所看的那些陰間的圖畫(huà)鹏控，都是家藏的老書(shū)冬念，并非我所專有。我所收得的最先的畫(huà)圖本子牧挣，是一位長(zhǎng)輩的贈(zèng)品：《二十四孝圖》。這雖然不過(guò)薄薄的一本書(shū)醒陆，但是下圖上說(shuō)瀑构，鬼少人多，又為我一人所獨(dú)有刨摩，使我高興極了寺晌。那里面的故事，似乎是誰(shuí)都知道的澡刹；便是不識(shí)字的人呻征，例如阿長(zhǎng)，也只要一看圖畫(huà)便能夠滔滔地講出這一段的事跡罢浇。但是陆赋，我于高興之余，接著就是掃興嚷闭，因?yàn)槲艺?qǐng)人講完了二十四個(gè)故事之后攒岛，才知道“孝”有如此之難，對(duì)于先前癡心妄想胞锰，想做孝子的計(jì)劃灾锯，完全絕望了。
“人之初嗅榕，性本善”么顺饮？這并非現(xiàn)在要加研究的問(wèn)題。但我還依稀記得凌那，我幼小時(shí)候?qū)嵨磭L蓄意忤逆兼雄，對(duì)于父母，倒是極愿意孝順的案怯。不過(guò)年幼無(wú)知君旦，只用了私見(jiàn)來(lái)解釋“孝順”的做法，以為無(wú)非是“聽(tīng)話”，“從命”金砍，以及長(zhǎng)大之后局蚀，給年老的父母好好地吃飯罷了。自從得了這一本孝子的教科書(shū)以后恕稠，才知道并不然琅绅，而且還要難到幾十幾百倍。其中自然也有可以勉力仿效的鹅巍，如“子路負(fù)米”千扶，“黃香扇枕”之類÷媾酰“陸績(jī)懷桔”也并不難澎羞，只要有闊人請(qǐng)我吃飯×参“魯迅先生作賓客而懷橘乎妆绞？”我便跪答云，“吾母性之所愛(ài)枫攀，欲歸以遺母括饶。”闊人大佩服来涨，于是孝子就做穩(wěn)了图焰，也非常省事”钠“哭竹生筍”就可疑技羔，怕我的精誠(chéng)未必會(huì)這樣感動(dòng)天地。但是哭不出筍來(lái)卧抗，還不過(guò)拋臉而已堕阔，到“臥冰求鯉”，可就有性命之虞了颗味。我鄉(xiāng)的天氣是溫和的超陆，嚴(yán)冬中，水面也只結(jié)一層薄冰浦马，即使孩子的重量怎樣小时呀，躺上去，也一定嘩喇一聲晶默，冰破落水谨娜，鯉魚(yú)還不及游過(guò)來(lái)。自然磺陡，必須不顧性命趴梢，這才孝感神明漠畜，會(huì)有出乎意料之外的奇跡，但那時(shí)我還小坞靶，實(shí)在不明白這些憔狞。
其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的彰阴，是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事瘾敢。
我至今還記得，一個(gè)躺在父母跟前的老頭子尿这，一個(gè)抱在母親手上的小孩子簇抵，是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵。他們一手都拿著“搖咕咚”射众。這玩意兒確是可愛(ài)的碟摆，北京稱為小鼓，蓋即〖上兆下鼓〗也叨橱，朱熹曰：“〖上兆下鼓〗焦履，小鼓，兩旁有耳雏逾；持其柄而搖之，則旁耳還自擊郑临，”咕咚咕咚地響起來(lái)栖博。然而這東西是不該拿在老萊子手里的，他應(yīng)該扶一枝拐杖∠岫矗現(xiàn)在這模樣仇让，簡(jiǎn)直是裝佯，侮辱了孩子躺翻。我沒(méi)有再看第二回丧叽，一到這一葉，便急速地翻過(guò)去了公你。
那時(shí)的《二十四孝圖》踊淳，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海儇所畫(huà)的本子陕靠，敘老萊子事云：“行年七十迂尝，言不稱老，常著五色斑斕之衣剪芥，為嬰兒戲于親側(cè)垄开。又常取水上堂，詐跌仆地税肪，作嬰兒啼溉躲，以?shī)视H意榜田。”大約舊本也差不多锻梳，而招我反感的便是“詐跌”箭券。無(wú)論忤逆，無(wú)論孝順唱蒸，小孩子多不愿意“詐”作邦鲫，聽(tīng)故事也不喜歡是謠言，這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的神汹。
然而在較古的書(shū)上一查庆捺，卻還不至于如此虛偽。師覺(jué)授《孝子傳》云屁魏，“老萊子……常衣斑斕之衣滔以，為親取飲，上堂腳跌，恐傷父母之心，僵仆為嬰兒啼拍棕〉ち”（《太平御覽》四百十三引）較之今說(shuō)，似稍近于人情喳资。不知怎地，后之君子卻一定要改得他“詐”起來(lái)，心里才能舒服适滓。鄧伯道棄子救侄，想來(lái)也不過(guò)“棄”而已矣恋追，昏妄人也必須說(shuō)他將兒子捆在樹(shù)上凭迹，使他追不上來(lái)才肯歇手。正如將“肉麻當(dāng)作有趣”一般苦囱，以不情為倫紀(jì)嗅绸，誣蔑了古人，教壞了后人撕彤。老萊子即是一例鱼鸠，道學(xué)先生以為他白璧無(wú)瑕時(shí)，他卻已在孩子的心中死掉了羹铅。
至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子瞧柔，卻實(shí)在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上睦裳，高高興興地笑著造锅；他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了廉邑。說(shuō)明云哥蔚，“漢郭巨家貧倒谷，有子三歲，母嘗減食與之糙箍。巨謂妻曰渤愁，貧乏不能供母，子又分母之食深夯。盍埋此子抖格？”但是劉向《孝子傳》所說(shuō)，卻又有些不同：巨家是富的咕晋，他都給了兩弟雹拄；孩子是才生的，并沒(méi)有到三歲掌呜。結(jié)末又大略相象了滓玖，“及掘坑二尺，得黃金一釜质蕉，上云：天賜郭巨势篡，官不得取，民不得奪模暗！”
我最初實(shí)在替這孩子捏一把汗禁悠，待到掘出黃金一釜，這才覺(jué)得輕松兑宇。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子碍侦，并且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去顾孽，常聽(tīng)到父母愁柴米；祖母又老了比规，倘使我的父親竟學(xué)了郭巨若厚，那么，該埋的不正是我么蜒什？如果一絲不走樣测秸，也掘出一釜黃金來(lái)，那自然是如天之福灾常，但是霎冯，那時(shí)我雖然年紀(jì)小，似乎也明白天下未必有這樣的巧事钞瀑。
現(xiàn)在想起來(lái)沈撞，實(shí)在很覺(jué)得傻氣。這是因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)知道了這些老玩意雕什，本來(lái)誰(shuí)也不實(shí)行缠俺。整飭倫紀(jì)的文電是常有的显晶，卻很少見(jiàn)紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負(fù)米壹士。何況現(xiàn)在早長(zhǎng)大了磷雇，看過(guò)幾部古書(shū)，買過(guò)幾本新書(shū)躏救，什么《太平御覽》咧唯笙，《古孝子傳》咧，《人口問(wèn)題》咧盒使，《節(jié)制生育》咧崩掘，《二十世紀(jì)是兒童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很忠怖。不過(guò)彼一時(shí)呢堰，此一時(shí)，彼時(shí)我委實(shí)有點(diǎn)害怕：掘好深坑凡泣，不見(jiàn)黃金枉疼，連“搖咕咚”一同埋下去，蓋上土鞋拟，踏得實(shí)實(shí)的骂维，又有什么法子可想呢。我想贺纲，事情雖然未必實(shí)現(xiàn)航闺，但我從此總怕聽(tīng)到我的父母愁窮，怕看見(jiàn)我的白發(fā)的祖母猴誊，總覺(jué)得她是和我不兩立潦刃，至少，也是一個(gè)和我的生命有些妨礙的人懈叹。后來(lái)這印象日見(jiàn)其淡了乖杠，但總有一些留遺，一直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬(wàn)料不到的罷澄成。
五月十日
小試身手
- 文章開(kāi)頭就說(shuō)：我總要上下四方尋求胧洒，得到一種最黑，最黑墨状，最黑的咒文卫漫，先來(lái)詛咒一切反對(duì)白話，妨害白話者肾砂。即使人死了真有靈魂列赎，因這最惡的心，應(yīng)該墮入地獄镐确，也將決不改悔粥谬，總要先來(lái)詛咒一切反對(duì)白話肛根，妨害白話者。 這個(gè)開(kāi)頭和文章內(nèi)容涉及的《二十四孝圖》有什么關(guān)系漏策？
上述文章開(kāi)頭在全文中起到了什么作用派哲？
文中第五段和第六段都提到老萊子的孝親故事，兩者有何區(qū)別掺喻？說(shuō)明了什么問(wèn)題芭届？
披沙揀金
字詞
- 詛咒
- 妨害
- 恐嚇
- 流毒
- 枯燥
- 穩(wěn)妥
- 頌揚(yáng)
- 邏輯
- 牢騷
- 侮辱
- 忤逆
- 整飭
