探尋天書密碼? 開啟追夢人生
——長篇小說《追夢少年》人文意涵簡析
? ? ? ? 作者：徐宏昌（A狼牙月A）
小說《追夢少年》以主人公阿宇和“漂流書”中夢幻童子的交流對話與問題解答為線索，串起了阿宇妒蛇、婷婷渊涝、阿威、小偉鞍帝、小麗和強強等幾個小學生克服缺點令蛉、積極求索荡陷、追尋夢想的故事，運用魔幻現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法沟饥，賦予文本以童話色彩添怔，生動詮釋了“我們可以（也必須）用自己的智慧與行動去找尋夢想‘天書’湾戳、人生‘天書’密碼”的意旨。
“漂流瓶”與“夢幻童子”人文意涵
作者借夢幻童子之口對“漂流”的意涵進行了詮釋：“漂流广料，不僅僅是在海里砾脑，在空氣里，在孩子們美麗的意念中艾杏，也能漂流啊……我是在小孩子的手里漂流的韧衣。”在阿宇的世界里购桑，能漂流的不僅僅是需要救助的人扔下大海的漂流瓶畅铭，還可以是一本書。
書勃蜘，是知識與智慧的凝聚硕噩，是文化與文明得以傳承與理解的重要載體。書缭贡，也可以像大海中的漂流瓶一樣炉擅，滿載著人類的知識與智慧，在人與人之間傳遞并為之搭建起心靈的橋梁阳惹，讓每個人的心靈世界都因有了知識與智慧而變得更加美好和充盈谍失。
夢幻童子在和阿宇初次見面時留下的那句“你的夢想是會實現(xiàn)的”，含蓄地點出“書”的另一意涵：書穆端，是打開夢想大門的鑰匙袱贮。
陜西金融作協(xié)主席仿便、著名作家楊軍在本書的序言中体啰，對“夢幻童子”形象進行了解析：“小說中的夢幻童子既是引導主人公阿宇走出自我的、狹小的嗽仪、封閉的獨生子生活藩籬的導師荒勇，也充當一個知心朋友的心靈陪伴……”“導師”和“朋友”這兩個詞，對夢幻童子這一人物形象的設(shè)定予以了準確判斷與定位闻坚。
小說的第8到11章講的是沽翔，阿宇接到了夢幻童子給他出的第一個難題——一道混合運算題，經(jīng)過認真思考窿凤，阿宇終于找到了自己的幸運頁碼仅偎。當無字天書的第62頁終于顯示出漢字時雳殊，我忽然想到了《蘇菲的世界》橘沥。這是挪威作家喬斯坦·賈德創(chuàng)作的一本關(guān)于西方哲學史的長篇小說。當14歲的小姑娘蘇菲打開信封時夯秃，她看到一張信封大小的便條紙上寫著：“你是誰座咆？”除此之外痢艺，什么都沒有。從此介陶，蘇菲就在神秘導師艾伯特的指導下堤舒，開始了她的哲學探索之旅，開始思考從古希臘到康德哺呜、從祁克果到佛洛依德等各位大師所思考的根本問題舌缤。
我們的主人公阿宇也像蘇菲那樣幸運，遇到了自己的神秘導師某残。不同的是友驮，夢幻童子提出的問題并不像哲學家提出的問題那么深奧玄妙，而是更加貼近以阿宇為代表的五驾锰、六年級少年兒童的生活實際卸留，更能直接解決孩子們在生活和學習中遇到的實際問題。還有就是椭豫，這個夢幻童子看上去要比蘇菲的導師艾伯特有意思耻瑟，因為夢幻童子就像一個卡通明星，而艾伯特卻是一個老學究赏酥。
英國哲學家羅素曾說：“高尚的生活是受愛的激勵并且由知識引導的生活慨绳。”我們可以把這句話簡化為一個公式“高尚的生活=知識+愛”老虫。這句話同文藝復興初期意大利偉大詩人但丁的“天堂公式”何其相似更鲁？原清華大學中文系主任徐葆耕教授將其定義為“天堂之路=人智+愛”，并認為呵晨，“從這個意義上說魏保，我們每個人都需要一個自己的‘維吉爾’，一個自己的‘貝德麗采’摸屠，這是我們從但丁的《神曲》里得到的啟示谓罗。”
我想季二，我們的每一個成長中的孩子檩咱，也都應(yīng)該有自己的“維吉爾”和“貝德麗采”，讓他們在知識（智慧）和愛的引領(lǐng)下去追尋夢想胯舷，實現(xiàn)理想刻蚯，在這個偉大的時代創(chuàng)造出屬于自己的也屬于中華民族的，甚至更屬于全人類的“天堂”桑嘶。
夢幻童子便是凝結(jié)“知識（智慧）”和“愛”于一體的化身炊汹，是阿宇的“維吉爾”和“貝德麗采”。
19世紀德國著名的民主主義教育家第斯多惠說：“教育的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)不翩，而在于激勵兵扬、喚醒和鼓舞麻裳。”當代著名的德國哲學家器钟、教育學家斯普朗格也曾說過：“教育的最終目的不是傳授已有的東西津坑，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導出來，講生命感傲霸、價值感喚醒疆瑰。”馬克思則強調(diào)：“教育的核心所在就是喚醒昙啄∧乱郏”
那么，誰來“喚醒”梳凛？一方面耿币，是為師者、為人父母者的成人們?nèi)拘讶途埽涣硪环矫嫜徒樱匾模呛⒆觾?nèi)心世界的“自我喚醒”叛溢∷艿浚“自我喚醒”，以成人世界對孩子的教育引導為前提楷掉，同時厢蒜，“自我喚醒”又是“成人喚醒”的目標指向和成功標志。
那么烹植，從這個意義上講斑鸦，夢幻童子也是一個“外部喚醒者”，是阿宇的“艾伯特”“維吉爾”和“貝德麗采”刊橘。而故事最后鄙才，阿宇“望著東方欲曉的窗外颂鸿，想著他的夢想促绵，他的希望”（81章末尾、小說結(jié)尾）則昭示了阿宇真正的“自我喚醒”嘴纺。
小說通過文本敘事展示了少年兒童從“被喚醒”到“自我喚醒”的成長軌跡和教育內(nèi)涵败晴，揭示了教育的真正目的和意義所在。
以上應(yīng)是“漂流書”這一物象和“夢幻童子”這一人物形象所蘊藏的深刻的人文意涵栽渴。
諄諄師者心尖坤，拳拳赤子情
小說第24章寫到美國影片《音樂之聲》中的瑪格麗特教孩子們唱歌的橋段。作者評價道：“瑪格麗特以她的愛心和智慧把七個調(diào)皮搗蛋的孩子調(diào)教得彬彬有禮闲擦，她以博大無私的愛心和獨特的教學方法終于贏得了七個頑皮孩子的愛戴和尊重慢味〕“穑”
實際上，小說作者杜崇斌老師也如瑪格麗特一樣纯路，正在努力以他無私的愛心或油、獨特的教學方法和作家應(yīng)負的社會責任，為更多的孩子送去春風化雨般的美文妙語驰唬，為這個偉大的時代立言放歌顶岸。這是一個師者的責任，更是一個作家的責任叫编。
透過小說文本敘事辖佣，我們能感受到作者的“諄諄師者心”和“拳拳赤子情”，具體體現(xiàn)在小說文本豐富的內(nèi)容中：高度關(guān)注知識的傳遞搓逾，關(guān)注行為習慣的培養(yǎng)卷谈、夢想的構(gòu)建、思想的錘煉霞篡、情感的陶冶和審美能力的提升等雏搂。
首先，小說融知識性和趣味性于一體寇损。
小說中涉及到的知識涵蓋了文學（神話凸郑、傳說、童話矛市、童謠芙沥、謎語、古典詩詞浊吏、莊周夢蝶而昨、詩鬼李賀、諸葛亮找田、杜甫）歌憨、數(shù)學（加減乘除四則運算）、歷史（歷史人物和事件）墩衙、生物（昆蟲和植物）务嫡、地理（死海）、音樂（中國和世界名曲）漆改、美術(shù)（世界名畫）心铃、科學（登月、飛船挫剑、相對論去扣、暗物質(zhì)、射電望遠鏡樊破、蛟龍?zhí)栍淅狻⒛犹査纛怼㈢甑男纬桑┘吧畎倏疲ㄗ闱颉⒅撇璞蓟⑨t(yī)藥）等內(nèi)容或链，洋洋灑灑，蔚為大觀档押。小說把很多知識放到一個大的故事框架中去巧妙呈現(xiàn)澳盐，而不是簡單羅列。那些有趣好玩的知識令宿，就像圣誕樹上掛滿了琳瑯滿目的小禮物叼耙，讓讀者漫步于神奇的故事世界的同時，又可以隨時采擷誘人的知識和智慧的果實粒没。
小說文本中故事的呈現(xiàn)不是站在“傳道授業(yè)”的講臺上進行單向灌輸筛婉，而是不斷變換形式。小說將知識置于一個個生動的場景中癞松，依靠故事情節(jié)自身發(fā)展的動力自然導出爽撒，讓這些知識在具有相對獨立性的同時，又緊緊地嵌入故事情節(jié)主脈絡(luò)之中响蓉，化為故事情節(jié)發(fā)展的有機組成部分硕勿。
小說中的有些知識是浮出水面的顯性知識，有些則是僅露出冰山一角枫甲，需要讀者自己到書外去探尋奧秘源武。如第17章中提到的中國古典名曲、外國經(jīng)典名曲和梵高想幻、畢加索的著名畫作粱栖，就是僅出現(xiàn)一些詞匯而已。當我看到一個樂曲的名字時脏毯，我的耳邊就會響起那首曲子熟悉的旋律闹究；當我看到一幅畫的名字時，我的眼前就會浮現(xiàn)出這幅畫的影像食店，甚至那堆積的色塊渣淤、燃燒的筆觸和人物的表情等細節(jié)也歷歷在目。這就是閱讀帶來的“聯(lián)想的妙處”叛买。
但前提是砂代，讀者必須要有相應(yīng)的生活和知識積累，要很熟悉這些音樂和美術(shù)作品才行率挣。只有如此，在看到這樣的文字時露戒，我們才能調(diào)動生活和知識積累椒功，從文字閱讀中獲取更多的藝術(shù)享受捶箱。如果我們的小讀者沒有聽過這個曲子、沒有看過這幅油畫怎么辦动漾？是不是要放下書丁屎，去網(wǎng)上找來聽聽、看看旱眯？要知道晨川，審美能力也是現(xiàn)代人應(yīng)具備的重要人文素養(yǎng)。希望我們的小讀者們能像小說中的婷婷一樣熱愛藝術(shù)删豺，并逐漸對藝術(shù)共虑、對一切美的事物有所追求、有所領(lǐng)悟呀页。
其次妈拌，作者的“師者心”還體現(xiàn)在，通過故事講述透露出對青少年良好習慣養(yǎng)成的關(guān)注蓬蝶。
第23尘分、24、47章對阿宇的懶惰和做事磨蹭進行描寫丸氛，第28章對婷婷的懶做家務(wù)和不會做家務(wù)進行描寫培愁，借阿宇爸爸（小陳）和夢幻童子之口揭示“一屋不掃，何以掃天下”的道理缓窜。第28章中竭钝，作者明確指出了作為獨生子女的婷婷的缺點：“愛打扮，愛穿新衣服雹洗，怕臟怕累香罐，不愛干家務(wù)活，以自我為中心时肿，愛聽別人夸獎庇茫，有虛榮心，心理脆弱螃成，缺乏挫折承受能力等等”旦签。隨著情節(jié)的推進，阿宇慢慢產(chǎn)生了變化寸宏。在第55章《愛上勞動》中宁炫，小龍已經(jīng)成了一個愛勞動的好少年。他幫助小龍哥提水氮凝、掃地羔巢、澆花、鋤地。作者通過故事講述竿秆，努力引領(lǐng)小讀者產(chǎn)生“共情”启摄，讓小讀者在阿宇等少年的成長歷程中看到自己進步的影子，可見作者一片深沉熾熱的師者教誨之情幽钢。
另外歉备，作者更加注重從理想滋生、思想錘煉匪燕、情感陶冶蕾羊、詩意感悟和審美提升等方面再現(xiàn)青少年的追夢歷程，展示他們因此付出的努力和獲得的精神成果帽驯。
小胖子阿威剛開始并不是一個多么討人喜歡的孩子龟再，但是，當他把自己的理想聚焦于“琥珀”之時界拦，他的形象一下子變得熠熠生輝吸申。阿威的理想是要做一個琥珀，卻遭到了同學們的恥笑享甸〗夭辏可是鄭老師沒有笑他，并向他解釋了琥珀的形成原理蛉威。阿威又去找剛剛大學畢業(yè)的吳老師日丹，并問出了足以讓讀者都為之驕傲的那個問題：“那如果我們用當代的科學方法，在實驗室能制作出來嗎蚯嫌？”要知道哲虾，這就是夢想的開始，這就是理想的萌芽择示，這就是一個少年在成長過程中又邁出的重要一步束凑。
我認為，能否主動地去尋求知識栅盲、渴慕智慧并能主動去驗證知識汪诉、實踐智慧，是一個人是否具備了自我喚醒谈秫、自我激勵扒寄、自我成長能力的重要標志。阿威拟烫，這個剛開始并不討喜的小胖子该编，開始了“自我喚醒”。
第62章《品茗讀詩》中硕淑，夢幻童子引導阿宇通過通過喝茶去開發(fā)想象能力课竣。在夢幻童子的啟發(fā)下嘉赎，阿宇似乎看到了“春日的清晨”“滾動的露珠”“爛漫的山花”“輕鳴的小鳥”和“戴著斗笠背著竹筐唱著山歌的姑娘”，更有清新優(yōu)美的“采茶圖”……能在品茶和讀詩中創(chuàng)造出如此豐富的想象圖景稠氮，需要我們具有一定的文學修養(yǎng)和審美能力曹阔。第65章《感悟秋林》和66章《紅葉的詩意》半开，重在體現(xiàn)作者對青少年的詩意引領(lǐng)隔披。“詩意總是會進入有一顆詩心孩子的心靈的寂拆！”作者借夢幻童子之口說出了這一飽含詩意和哲理的名句奢米。后文則通過作者細膩優(yōu)美和富有詩意的講述和描寫，引領(lǐng)小讀者們進入到一個美好的境界纠永。
《追夢少年》具有濃濃的散文筆意鬓长，是作者鐘愛且運用嫻熟的清新筆法的再創(chuàng)造。作者善于把人物置于情景交融之中尝江，為人物的心靈成長注入一股來自大自然的“美”和“力”涉波，在清新自然、優(yōu)美和諧的故事背景中炭序，推動故事情節(jié)的發(fā)展啤覆，完成對人物心靈世界的一次又一次的升華。
我們能深深地感受到作者擁有的那顆“諄諄師者心”惭聂，也能感受到他那一片熾烈的“拳拳赤子情”窗声。杜崇斌老師在“后記”中寫道：“那些綻放的花朵，就像活潑可愛的孩子們的笑臉辜纲，那熱烈奔放的精神笨觅，似乎告訴我夏天就像一個熱火朝天的赤子一樣，已經(jīng)頑皮不羈地來了耕腾！”
其實见剩，“像一個熱火朝天的赤子”的何止“夏天”？作者自身便是這“熱火朝天的赤子”扫俺。正是因為作者胸懷對祖國苍苞、對民族的熾烈的愛，正是因為作者飽含對祖國的花朵的熾烈的愛牵舵，我們才能在作品中感受到那股無處不在的“拳拳赤子情”柒啤。作者努力用一支筆構(gòu)建起教育祖國未來希望的責任擔當。
對小麗這一形象的塑造畸颅，我們讀到了作者對青少年課業(yè)負擔過重這一現(xiàn)實的反思担巩；對“天宮一號”“中國天眼”“蛟龍?zhí)枴睗撍骱汀澳犹枴绷孔涌茖W試驗衛(wèi)星等“中國科技故事”的講述，我們讀到了作者滿懷的愛國主義情愫和強大的民族自信心没炒。
所以說涛癌，《追夢少年》不僅是一部反映少年兒童追尋夢想的“成長小說”，也是一部緊扣時代脈搏、高揚主旋律拳话、傳遞社會主義核心價值觀的“時代小說”先匪。
努力通過文本講述來表現(xiàn)“大美與至愛”“精神與信仰”“歷史與文化”“責任與擔當”等大命題，應(yīng)是作者在為孩子們講好聽的故事的同時弃衍，另一個高遠的追求呀非。
【注】
作家簡介:（摘自百度百科）
? ? ? ? 杜崇斌，陜西作家镜盯，著有長篇歷史小說《大儒張載》岸裙，長篇兒童小說《追夢少年》。
? ? ? ? 長篇歷史小說《大儒張載》已榮獲全國城市出版社優(yōu)秀圖書一等獎速缆、首屆絲路金融文學獎降允、陜西省第二屆廉政文化精品創(chuàng)作文學作品類一等獎等獎項。
