新娘過門腳不沾地播急，是普遍流行于中國大江南北的習俗。不僅是漢族售睹，回桩警、滿等少數(shù)民族也有此俗：將新娘子或背或抱，或置于椅子上抬昌妹，或鋪設地毯捶枢，以保證新人未入洞房之前，不得履地飞崖。嚴格來講烂叔，不單在夫家，從離開娘家起固歪，新娘子都不能沾地蒜鸡。
此俗起于何時？
清嘉慶二十年刊《談征·事部》牢裳、清乾隆五十五年刻本《隨園詩話·卷十五》均有載逢防；元末明初陶宗儀《南村輟耕錄·卷十七·傳席》：“今人家娶婦，輿轎迎至大門蒲讯，則傳席以入忘朝，弗令履地”；南宋龔頤正《芥隱筆記》稱之為“轉席”伶椿。各家都將此俗追溯至唐代辜伟，其證為白居易詩《和春深二十首·其一》：“何處春深好，春深嫁女家脊另。紫排襦上雉导狡，黃帖鬢邊花。轉燭初移障偎痛，鳴環(huán)欲上車旱捧。青衣傳氈褥，錦繡一條斜∶渡模”
或言“傳氈氓癌、傳席、傳袋”贫橙、或言“轉氈贪婉、抱氈、轉氈褥卢肃、轉席”疲迂，其實一也∧妫或用氈褥以抱尤蒿、或踩地毯、席子幅垮、米袋腰池，甚至麻袋，都是為了避免新娘子直接踩到地上忙芒。稱“傳”或“轉”示弓，是因為進門路很長，氈子可能不夠用匕争，就讓人負責把新娘走過的氈子再傳到前面去避乏。
至遲興于唐代的習俗，有什么來由甘桑，又有什么用意呢拍皮？前述諸家都沒有詳述根由，翻檢《周禮·士昏禮》也未對“新婦是否履地”作出規(guī)定跑杭。
不妨看看民間對這項民俗的解釋：
一铆帽、女兒出嫁“不帶娘家土”，在山西有俗語“帶了娘家土德谅，丟了娘家傅鳎”。歸嫁之日窄做，新娘子背上迎親婚車后愧驱，還要換上新鞋，都是為了避免雙腳沾上娘家的土塵椭盏，帶走娘家的福氣组砚。因為傳統(tǒng)觀念“有人就有土，有土就有財”掏颊，婚禮習俗中的“背轎”糟红、“走氈”艾帐、“換鞋”等就是要保住娘家的財氣。
按：俗語釋俚俗盆偿，雖非一定正確柒爸，但絕對是當?shù)仄毡榻邮艿摹＜由稀皳Q鞋”的禮節(jié)事扭，隔絕塵土的意圖更為明顯捎稚。之子于歸，“絕塵而去”句旱，這一條足信阳藻。
二、從靈魅禁忌角度講谈撒，新娘子易招鬼祟兇煞，而鬼魅都隱于土下匾南，為防止污穢啃匿、保持潔凈，所以鋪毯設氈蛆楞，忌直接踩地溯乒。
按：婚禮中驅邪的儀式很多，如撒豆子辟邪豹爹，后來演化為撒米裆悄、撒糖、撒錢臂聋；如新娘進門跨火盆光稼，以禳祛不潔。據(jù)稱清代新娘入轎前孩等，女方要拿著鏡子和點燃的紅燭艾君，在花轎內照一番，防止妖魔加害肄方，稱“搜轎”冰垄。有些地方還要在轎子里燃一小串鞭炮或用蕓香熏一遍，也為驅邪权她。男方要用米虹茶、席子等把家里的井口、石臼填滿隅要、覆平蝴罪。不許履地的規(guī)矩，同樣表現(xiàn)了這種樸素的趨吉避兇的愿望拾徙。這一條解釋是比較“科學”的洲炊。
三、有人認為平地是“貧地”的諧音，不踩平地暂衡，即“不踐貧地”询微，新娘以后的生活就會富裕。
按：以諧音取吉利狂巢，是中國人改不了的好習慣撑毛。打碎了東西，稱“歲歲平安”唧领；紅棗花生桂圓鋪床藻雌，就“早生貴子”；新娘入門跨馬鞍斩个，取“平安”意胯杭。就是“傳袋”一詞，也取“傳宗接代”之諧受啥。不踩平地做个，即“不踐貧地”，看似符合諧音的邏輯滚局，其實大謬居暖。這話講給娘家人還行，說給夫家聽藤肢，試試看：“你這老東西太闺，憑什么說我家是貧地，不識抬舉嘁圈！我們高攀不上省骂，這親事還是算了吧！”一段姻緣危在旦夕丑孩，一場撕X迫在眉睫冀宴，大家以后快別這么說了。
四温学、有人認為婆家不讓新娘子沾地略贮，是為了壓壓新娘子的脾氣，意思是不準把在娘家的晦氣仗岖、壞風俗逃延、壞習慣、壞毛病帶到婆家來轧拄，入家就規(guī)揽祥。
按：不知道這是哪位找抽的網(wǎng)友，分享在百度知道上的檩电，建議銷號拄丰。試問婚姻成兩姓之好府树，沒進門就來下馬威，真當自古嫁女的料按，全是軟骨頭了奄侠。
五、認為婚禮當天新娘子最大载矿，腳不沾地是不與天地爭大垄潮，免得老天爺妒忌。
按：這一條要么是新娘的發(fā)小閨蜜發(fā)的闷盔，要么是屌絲逆襲女神弯洗，感激而發(fā)。謹錄于此逢勾，以博一笑牡整。
其他還有許多荒誕不羈的狂想，就不一一引述了溺拱。我認為比較合理的解釋就是一果正、二兩條。最好可以綜合起來盟迟，第一條解釋在娘家時，第二條解釋到夫家時潦闲。
民俗與時俱進攒菠，難訪其端，難探其源歉闰。每個時代人們循習舊俗辖众，都會尋找一個安心的解釋，來寄托美好的愿望和敬。有詩云：
南雁低回孤帆懸凹炸，一心安處即是緣。
今昔所盼豈有別，比翼連枝情無限。
