第六十章
[原文]
治大國，若烹小鮮秃殉，以道蒞天下坝初，其鬼不神浸剩。非其鬼不神，其神不傷人鳄袍。非其神不傷人绢要，圣人亦不傷人。夫兩不相傷拗小，故德交歸焉重罪。
[譯文]
治理大國，好像煎烹小魚十籍。用“道”治理天下蛆封，鬼神起不了作用唇礁，不是鬼不起作用勾栗，而是鬼怪的作用傷不了人。不但鬼的作用傷害不了人盏筐，圣人有道也不會傷害人围俘。這樣，鬼神和有道的圣人都不傷害人琢融，所以界牡，就可以讓人民享受到德的恩澤。
[時空對話]
本章講的是治國的道理漾抬，老子認(rèn)為治理國家一定要堅持兩個原則：
1宿亡、治大國，若烹小鮮纳令。（治理大國挽荠，好像煎烹小魚，小魚很鮮嫩平绩，用刀亂切或在鍋里頻頻攪動圈匆，肉就碎了。）
2捏雌、以道蒞天下跃赚。（用“道”治理天下。）
國家的統(tǒng)治者治理國家性湿，要像煎小魚那樣纬傲，不要常常翻弄。
如果做到了以上兩條肤频，就會達(dá)到下面的效果：
其鬼不神叹括。非其鬼不神，其神不傷人着裹。非其神不傷人领猾，圣人亦不傷人米同。
就是說，如果做到以上兩條原則摔竿，連鬼神都不再有任何可以傷害人的作為了面粮，如果做到了以上兩條原則，不僅鬼神無法傷害人继低，治理國家的統(tǒng)治者或者圣人熬苍，就更不能夠傷害人民了（從制度的層面保證了老百姓的權(quán)益）。這樣袁翁，老百姓就可以享受到德的恩澤了柴底，國家也就國泰民安了。
可以總結(jié)如下：
要保證國家的平安粱胜，統(tǒng)治者就必須小心謹(jǐn)慎柄驻，認(rèn)真嚴(yán)肅，不能以主觀意志隨意左右國家政治焙压。
統(tǒng)治者如果僅僅以個人的主觀愿望鸿脓，朝令夕改、朝三暮四涯曲、忽左忽右野哭，老百姓就會無所適從，國家就會動亂不安幻件。
相反拨黔，如果統(tǒng)治者能夠高舉“道”的大旗，真正做到“無為而治”绰沥，在具體施政的時候能夠做到“治大國篱蝇，若烹小鮮”，那么國家制定的政策法令就能夠得到堅定不移地貫徹執(zhí)行揪利，就會收到富國強(qiáng)兵之效态兴。不僅如此，就連一些外在的破壞力量疟位，也不至于對國家和人民造成大的危害（這樣治理下的國家有很強(qiáng)的抗破壞實力）瞻润。
