《魏志》里面提到的：
【夫物速成則疾亡辅髓。晚就則善終。朝華之草少梁。夕而零落洛口。松柏之茂。隆寒不衰凯沪。是以大雅君子惡速成第焰。】
從字面上看著洼，很多事物如果迅速長成樟遣，就會很快滅亡。成就得慢身笤、成就得扎實才會有好的結(jié)果豹悬，『晚就則善終』。
我們看到這個“速成”液荸，應該要想到孔子講的「欲速則不達」瞻佛，孟子也講「揠苗助長」，急於求成娇钱，反而是適得其反伤柄。
要很快看到好的結(jié)果，那很容易就是做表面上的功夫了文搂，做給人看的了适刀。
而在大自然當中，比方樹木煤蹭，它能夠成為參天大樹笔喉，最重要的是它的根扎得牢不牢取视，而根都是看不到的〕Ｖ浚「十年樹木作谭，百年樹人」，教育假如要快速看到效果奄毡，很可能都是適得其反折欠。
所以現(xiàn)在急功近利，在教育界也好吼过，或者在各個行業(yè)也好锐秦，現(xiàn)在是狀況百出。
從企業(yè)的壽命來看愈來愈短盗忱，都犯的是這個問題农猬，「速成則疾亡」。都是做個表面售淡，就像蓋房子柱子都不穩(wěn)斤葱，外面涂得很漂亮，風一吹就倒下來了揖闸。
大家看萬法由心生揍堕，所有的物品，其實都是人的心創(chuàng)造出來的汤纸，它的造型衩茸，它做出來實不實在，都跟制造的人有關(guān)系贮泞。
而從我們自身的道德楞慈、學問來講，想急於求成啃擦，其實學的都是表相囊蓝，甚至學個樣子讓人家看起來學得不錯。
事實上所有努力的動力令蛉，都是希望別人說聚霜，我不錯，根本還是虛榮心珠叔，還是想求成的心蝎宇。
老子講「為道日損」，真正道業(yè)要提升祷安，不是增加一大堆東西姥芥，而是能把內(nèi)心的習氣不斷的放下。
所以格言里面有講到「為學第一功夫」汇鞭，一個人道德學問要提升凉唐，「要降得浮躁之氣定」报嵌。
浮躁從哪里來？從急熊榛、從求速當中來的。
人的欲望很多腕巡，心是靜不下來的玄坦，念頭會紛飛的。而且名是比利更難放下的習氣绘沉，因為它太無形煎楣，一不小心它就上身。利车伞，它看得到择懂，鈔票！財物它是有形的另玖，名它是無形的困曙。沒有時時把“不求有功、但求無過”放在心上谦去，真的很難放下名聞慷丽。
調(diào)伏這些習氣，那不是一日之功鳄哭，那都要愈挫愈勇要糊，百折不撓。帝王將相都不一定做得到妆丘，不是容易事锄俄，可不能掉以輕心。
『夫物速成則疾亡』勺拣，一般的規(guī)律奶赠，愈快出名的愈快倒下來，因為他抵不了這些名利的時候药有，就受不了车柠。
栽培人才也都要從基礎(chǔ)開始，等到他實力積累上來塑猖，當主管竹祷，他能體恤底下人的心情，也能指導他們羊苟，絕對不是紙上談兵塑陵。
現(xiàn)在很多人企管碩士、企管博士蜡励，他心目當中：我一來就是做什么令花，就要做主管阻桅。然后都是拿著理論硬套，能不能感受到人心兼都？
「天時不如地利嫂沉，地利不如人和」，感同身受那都要親身去體驗過一些事扮碧，才提得起來趟章，「事非經(jīng)過不知難」。
有個企業(yè)家創(chuàng)業(yè)特別有人情味慎王，整個團體像一家人一樣蚓土。傳到他孫子，爺爺創(chuàng)業(yè)小學畢業(yè)赖淤，學歷很低蜀漆；他的孫子是管理學博士，從美國回來了咱旱。
結(jié)果他的孫子一回來确丢，對著全體員工講：我不是來跟你們交朋友的，公司有公司的制度吐限，你們要好好遵守蠕嫁。他是博士，請問大家整個人心差異大不大毯盈？
他講了這些話剃毒，公司還能繼續(xù)做，是誰的力量搂赋？誰的福報赘阀？因為他的爺爺！
那些人現(xiàn)在是看他爺爺?shù)拿孀幽缘臁＜偃鐩]有老人這種篳路藍縷打的基礎(chǔ)基公，估計他講完這些話，隔天不知道跑了多少人宋欺。
「矜躁孤疑轰豆，欲速轉(zhuǎn)遲」，矜就是傲慢齿诞，覺得自己的能力比爺爺強酸休、比古人強，躁就是急於求成祷杈，狐疑對經(jīng)典這些話懷疑斑司、不相信，真的是這樣嗎但汞？
比較容易順著自己的看法宿刮、我執(zhí)互站、我見去做，「矜躁孤疑」僵缺。「欲速」是想要很快達到效果胡桃，「轉(zhuǎn)遲」，反而適得其反磕潮。
所以『朝華之草』翠胰，早上很活躍的草、很鮮活的草揉抵，可能到了，『夕』就是傍晚嗤疯，傍晚就凋落了冤今。
但是松柏它的茂盛，即使在寒冷的冬天也不會衰減茂缚，『松柏后凋於歲寒』戏罢，「松柏」都是可以長幾千年的大樹，那個都是根基扎得很牢脚囊，但是它長得很慢龟糕。
『是以大雅君子』，「大雅君子」就是德高有才的人悔耘，不求很快得到效果讲岁，欲速是會不達的。
現(xiàn)在整個社會風氣還是急功近利多衬以，所以一個團體互相之間提醒缓艳、護念，勇於講實話看峻，提醒整個團體的方向步伐阶淘，這是必要的。
現(xiàn)在很重要的要扎根互妓，經(jīng)典的教誨溪窒，我們要落實在自己的家庭、團體當中冯勉，這些才是真正人能弘道澈蚌，做出來了讓人有信心，這樣才能長遠灼狰。
《群書治要》有一篇文章是父親寫給孩子的惜浅，作者是王昶，魏朝一位讀書人伏嗜，太原人坛悉，兗州刺史伐厌，負責一個省的管理。
這段家訓非常精彩裸影，可以體會到一個父親望子成龍的心挣轨，護念孩子德行跟幸福的心。
父親很懇切提出來了轩猩，為人子之道：
1.?守護好這個身卷扮，除了身體，還延伸到自己的品德均践，品德有損晤锹，父母終身遺憾。
2.?真的存心能孝敬仁義彤委，這是立身處世的根本鞭铆。這樣的人是有真學問的人，哪怕經(jīng)典沒讀多少焦影，他就是為人演說的好榜樣车遂。
這些教誨內(nèi)化了，自然流露在言行當中斯辰。美名自自然然感召來舶担，因為你的德行利益大眾，美名自然隨之而起彬呻。
3.?不篤於至行衣陶，不從根本下手，不從這些生活細節(jié)扎扎實實去做的話闸氮，那是背本逐末祖搓。
沒有根，只想著枝葉很繁茂湖苞、很漂亮拯欧，陷到浮華里面去。
貪名财骨，迷惑於這些美名镐作、贊嘆；被眼前的利益所蒙蔽隆箩，看不清楚往后的禍患该贾。
人虛榮浮華的心起來，其實做人很累捌臊，要裝樣子杨蛋，這就是身心的累贅了。
4.富貴、聲名逞力，君子得到了曙寡，反而把它舍棄掉。為什么寇荧？就是獲得不是由正當?shù)姆绞降玫降木偈硬惶幰病?b>君子愛財，取之有道揩抡。
5.知進知退户侥。憂患的人知道進取，而不知道什么時候該退守峦嗤，比方說人一直忙於追名逐利蕊唐，忙於事業(yè)，有時候也需要冷靜思考方向烁设、目標替梨。
冷靜下來可能都不會再出現(xiàn)，每天忙忙碌碌到最后還出狀況的事件署尤。
有時候功成要身退耙替，不可好名貪功亚侠；
知欲而不知足曹体，只知滿足這些欲望，而不知道知足硝烂，不知道節(jié)制箕别，這個時候控制不住，就會后悔莫及滞谢。
從來沒有追名逐利串稀、欲望不能滿足的人，他能夠興盛他的家族狮杨、保全福祿的母截，找不到。
接著橄教，期許他的孩子：
1.?「夫物速成則疾亡」清寇，你年紀輕不要急於求成，「晚就則善終」护蝶，厚積薄發(fā)华烟。
「夫人有善鮮不自伐」，一般人有善行持灰，很少不自我夸耀的盔夜。
「有能者寡不自矜」，有能力，也很少不自傲的喂链。
自我夸耀就貶低了別人返十，讓人家在旁邊好像無地自容，好像遠不如你衩藤。
驕矜吧慢、自傲了，就凌駕別人赏表。
這樣的人生態(tài)度感得的是什么检诗？
你貶低別人，別人抓到機會也壓我們瓢剿。
自傲的逢慌，人家也會這么對我們傲慢。
2.君子不自己夸耀稱贊自己间狂。
不只是他謙讓的態(tài)度攻泼，君子他很厚道，他不愿意去貶低別人鉴象，氣勢去壓到人忙菠，他心很柔軟，他不愿意這樣纺弊，這樣是君子牛欢。
3.?「夫能屈以為伸，讓以為得淆游，弱以為強傍睹，鮮不遂矣」。
柔弱勝剛強犹菱，懂得讓就是有肚量拾稳，反而能得，為什么腊脱？
量大福大访得，能讓了，消了災禍陕凹，福更大悍抑。
能屈者才能伸。
教導孩子不能傲慢捆姜，反而要能屈传趾，懂得禮讓、謙讓泥技，懂得柔弱浆兰，懂得謙退磕仅。
聲明：本文為木雅的私房筆記，個人觀點用（）標注簸呈。文章出自《群書治要360》榕订，由蔡禮旭老師講述；配圖來自網(wǎng)絡(luò)蜕便。版權(quán)屬于原作者劫恒，僅作公益分享。我們尊重原創(chuàng)轿腺，若涉及版權(quán)問題两嘴，敬請原作者聯(lián)系我們，立即處理族壳。感恩憔辫！
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