第01章 天地之始
道可道墙牌，非常道；名可名暗甥，非常名憔古。無(wú)名，天地之始淋袖；有名鸿市，萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲即碗，以觀其妙焰情；常有欲，以觀其徼剥懒。此兩者同出而異名内舟，同謂之玄。玄之又玄初橘，眾妙之門(mén)验游。
第02章 功成弗居
天下皆知美之為美充岛，斯惡矣；皆知善之為善耕蝉，斯不善矣崔梗。故有無(wú)相生，難易相成垒在，長(zhǎng)短相形蒜魄，高下相傾，音聲相和场躯，前后相隨……是以圣人處無(wú)為之事谈为，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不辭踢关，生而不有伞鲫，為而不恃，功成而不居签舞。夫唯不居秕脓，是以不去。
第03章 圣人之治
不尚賢瘪菌，使民不爭(zhēng)撒会。不貴難得之貨嘹朗，使民不為盜师妙；不見(jiàn)可欲，使民心不亂屹培。是以圣人之治默穴，虛其心，實(shí)其腹褪秀，弱其志蓄诽，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲媒吗，使夫智者不敢為也仑氛。為無(wú)為，則無(wú)不治闸英。
第04章 和光同塵
道沖锯岖，而用之或不盈。淵兮甫何，似萬(wàn)物之宗出吹；挫其銳，解其紛辙喂，和其光捶牢，同其塵鸠珠，湛兮，似或存秋麸。吾不知誰(shuí)之子渐排，象帝之先。
第05章 多言數(shù)窮
天地不仁竹勉，以萬(wàn)物為芻（chú）狗飞盆。圣人不仁，以百姓為芻狗次乓。天地之間吓歇，其猶橐（tuó）龠（yuè）乎？虛而不屈票腰，動(dòng)而愈出城看。多言數(shù)窮，不如守中杏慰。
第06章 谷神不死
谷神不死测柠，是謂玄牝（pìn）。玄牝之門(mén)缘滥，是謂天地根轰胁。綿綿若存，用之不勤朝扼。
第07章 天長(zhǎng)地久
天長(zhǎng)地久赃阀。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生擎颖，故能長(zhǎng)生榛斯。是以圣人后其身而身先，外其身而身存搂捧。非以其無(wú)私邪驮俗！故能成其私。
第08章 上善若水
上善若水允跑。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)王凑，處眾人之所惡，故幾(jī)于道聋丝。居善地索烹，心善淵，與善仁潮针，言善信术荤，政善治，事善能每篷，動(dòng)善時(shí)瓣戚。夫唯不爭(zhēng)端圈，故無(wú)尤。
第09章 持而盈之
持而盈之子库，不如其已舱权；揣而銳之，不可長(zhǎng)保仑嗅。金玉滿堂宴倍，莫之能守；富貴而驕仓技，自遺其咎（jiù）鸵贬。功遂身退，天之道也脖捻。
第10章 明白四達(dá)
載營(yíng)魄抱一阔逼，能無(wú)離乎？專氣致柔地沮，能如嬰兒乎嗜浮？滌除玄鑒，能無(wú)疵（cī）乎摩疑？愛(ài)民治國(guó)危融，能無(wú)為乎？天門(mén)開(kāi)闔（hé）雷袋，能為雌乎吉殃？明白四達(dá)，能無(wú)知乎片排？生之畜之寨腔。生而不有速侈，為而不恃率寡，長(zhǎng)而不宰，是謂“玄德”倚搬。
第11章 無(wú)之為用
三十輻冶共，共一轂（gǔ），當(dāng)其無(wú)每界，有車(chē)之用捅僵。埏（yàn）埴（zhì）以為器，當(dāng)其無(wú)眨层，有器之用庙楚。鑿戶牖（yǒu）以為室，當(dāng)其無(wú)趴樱，有室之用馒闷。故有之以為利酪捡，無(wú)之以為用。
第12章 去彼取此
五色令人目盲纳账，五音令人耳聾逛薇，五味令人口爽，馳騁畋獵疏虫，令人心發(fā)狂永罚，難得之貨志电，令人行妨论咏。是以圣人為腹不為目，故去彼取此墩莫。
第13章 寵辱不驚
寵辱若驚翅敌，貴大患若身产捞。何謂寵辱若驚？寵為下哼御，得之若驚坯临，失之若驚，是謂寵辱若驚恋昼。何謂貴大患若身看靠？吾所以有大患者，為吾有身液肌，及吾無(wú)身挟炬，吾有何患。故貴以身為天下嗦哆，若可寄天下谤祖。愛(ài)以身為天下，若可托天下老速。
第15章 微妙玄通
古之善為士者粥喜，微妙玄通，深不可識(shí)橘券。夫唯不可識(shí)额湘，故強(qiáng)為之容；豫兮若冬涉川旁舰；猶兮若畏四鄰锋华；儼兮其若客；渙兮其若凌釋箭窜；敦兮其若樸毯焕；曠兮其若谷；混兮其若濁磺樱；澹兮其若海纳猫；飂兮若無(wú)止紧阔。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動(dòng)之徐生续担。保此道者擅耽，不欲盈。夫唯不盈物遇，故能蔽而新成乖仇。
第16章 致虛守靜
致虛極，守靜篤（dǔ）询兴。萬(wàn)物并作乃沙，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓诗舰，各復(fù)歸其根警儒。歸根曰靜，靜曰復(fù)命眶根。復(fù)命曰常蜀铲，知常曰明。不知常属百，妄作兇记劝。知常容，容乃公族扰，公乃全厌丑，全乃天，天乃道渔呵，乃久怒竿，沒(méi)身不殆。
第17章 功成事遂
太上扩氢，下知有之耕驰；其次，親而譽(yù)之类茂。其次耍属，畏之托嚣。其次巩检，侮之。信不足焉示启，有不信焉兢哭。悠兮其貴言。功成事遂夫嗓，百姓皆謂：我自然迟螺。
第18章 大仁大義
大道廢冲秽，有仁義；慧智出矩父，有大偽锉桑；六親不和，有孝慈窍株；國(guó)家昏亂民轴，有忠臣。
第19章 少私寡欲
絕圣棄智球订，民利百倍后裸；絕仁棄義，民復(fù)孝慈冒滩；絕巧棄利微驶，盜賊無(wú)有；此三者以為文不足开睡。故令有所屬因苹，見(jiàn)素抱樸，少私寡欲篇恒，絕學(xué)無(wú)憂容燕。
第20章 獨(dú)異于人
唯之與阿，相去幾何婚度？善之與惡蘸秘，相去若何？人之所畏蝗茁，不可不畏醋虏。荒兮哮翘，其未央哉颈嚼！眾人熙熙，如享太牢饭寺，如春登臺(tái)阻课。我獨(dú)泊兮，其未兆艰匙；沌（dǜn）沌兮限煞，如嬰兒之未孩；儽儽（lěi）兮员凝，若無(wú)所歸署驻。眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉旺上！俗人昭昭瓶蚂，我獨(dú)昏昏。俗人察察宣吱，我獨(dú)悶悶窃这。澹（dàn）兮其若海，飂(liǎo)兮若無(wú)止征候。眾人皆有以钦听，而我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異于人倍奢，而貴食母朴上。
第21章 孔德之容
孔德之容，惟道是從卒煞。道之為物痪宰，惟恍惟惚。惚兮恍兮畔裕，其中有象衣撬；恍兮惚兮，其中有物扮饶。窈兮冥（mǐng）兮具练，其中有精；其精甚真甜无。其中有信扛点。自今及古，其名不去岂丘，以閱眾甫陵究。吾何以知眾甫之狀哉！以此奥帘。
第22章 圣人抱一
曲則全铜邮，枉則直，洼則盈寨蹋，敝則新松蒜，少則得，多則惑已旧。是以圣人抱一為天下式秸苗。不自見(jiàn)，故明评姨；不自是难述，故彰萤晴；不自伐吐句，故有功胁后；不自矜（jīn），故長(zhǎng)嗦枢。夫唯不爭(zhēng)攀芯，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂“曲則全”者文虏，豈虛言哉侣诺！誠(chéng)全而歸之。
第23章 希言自然
希言自然氧秘。故飄風(fēng)不終朝年鸳，驟雨不終日。孰為此者丸相？天地搔确。天地尚不能久，而況于人乎灭忠？故從事于道者膳算，同于道；德者弛作，同于德涕蜂；失者，同于失映琳。同于道者机隙，道亦樂(lè)得之；同于德者萨西，德亦樂(lè)得之黍瞧；同于失者，失亦樂(lè)得之原杂。信不足焉印颤，有不信焉。
第24章 物或惡之
企者不立穿肄；跨者不行年局；自見(jiàn)者不明；自是者不彰咸产；自伐者無(wú)功矢否；自矜者不長(zhǎng)。其在道也．曰：余食贅（zhuì）形脑溢。物或惡之僵朗，故有道者不處赖欣。
第25章 道法自然
有物混成，先天地生验庙。寂兮寥兮顶吮，獨(dú)立而不改，周行而不殆粪薛，可以為天地母悴了。吾不知其名，強(qiáng)字之日道违寿，強(qiáng)為之名曰大湃交。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)藤巢，遠(yuǎn)曰反搞莺。故道大，天大掂咒，地大才沧，人亦大。域中有四大俏扩，而人居其一焉糜工。人法地，地法天录淡，天法道捌木，道法自然。
第26章 宜戒輕躁
重為輕根嫉戚，靜為躁（zaò）君刨裆。是以君子終日行不離輜（zī）重。雖有榮觀彬檀，燕處超然帆啃。奈何萬(wàn)乘之主，而以身輕天下窍帝？輕則失根努潘，躁則失君。
第27章 常善救人
善行無(wú)轍跡坤学；善言無(wú)瑕（xiá）謫（zhé）疯坤；善數(shù)不用籌策；善閉無(wú)關(guān)楗（jiàn）而不可開(kāi)深浮；善結(jié)無(wú)繩約而不可解压怠。是以圣人常善救人，故無(wú)棄人飞苇；常善救物菌瘫，故無(wú)棄物蜗顽。是謂襲明。故善人者雨让，不善人之師雇盖；不善人者，善人之資宫患。不貴其師刊懈，不愛(ài)其資这弧，雖智大迷娃闲，是謂要妙。
第28章 常德乃足
知其雄匾浪，守其雌皇帮，為天下谿（xī）。為天下谿蛋辈，常德不離属拾，復(fù)歸于嬰兒。知其白冷溶，守其黑渐白，為天下式。為天下式逞频，常德不忒（tè）纯衍，復(fù)歸于無(wú)極。知其榮苗胀，守其辱襟诸，為天下谷。為天下谷基协，常德乃足歌亲，復(fù)歸于樸。樸散則為器澜驮，圣人用之陷揪，則為官長(zhǎng)，故大制不割杂穷。
第29章 去奢去泰
將欲取天下而為之悍缠，吾見(jiàn)其不得已。天下神器亭畜，不可為也扮休，不可執(zhí)也。為者敗之拴鸵，執(zhí)者失之玷坠。是以圣人無(wú)為蜗搔，故無(wú)敗八堡；無(wú)執(zhí)樟凄，故無(wú)失。夫物或行或隨兄渺；或歔（xū）或吹缝龄；或強(qiáng)或贏；或挫或隳（huì）挂谍。是以圣人去甚叔壤，去奢，去泰口叙。
第30章 不以兵強(qiáng)
以道佐人主者炼绘，不以兵強(qiáng)天下。其事好還妄田。師之所處俺亮，荊棘生焉。大軍之后疟呐，必有兇年脚曾。善有果而已，不敢以取強(qiáng)启具。果而勿矜本讥，果而勿伐，果而勿驕富纸，果而不得已囤踩，果而勿強(qiáng)。物壯則老晓褪，是謂不道堵漱，不道早已。
第31章 恬淡為上
夫兵者涣仿，不祥之器勤庐，物或惡之，故有道者不處好港。君子居則貴左愉镰，用兵則貴右。兵者不祥之器钧汹，非君子之器丈探，不得已而用之，恬淡為上拔莱。勝而不美碗降，而美之者隘竭，是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者讼渊，則不可得志于天下矣动看。吉事尚左，兇事尚右爪幻。偏將軍居左菱皆，上將軍居右。言以喪禮處之挨稿。殺人之眾仇轻，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之叶组。
第32章 知止不殆
道常無(wú)名拯田、樸历造。雖小甩十，天下莫能臣。侯王若能守之吭产，萬(wàn)物將自賓侣监。天地相合，以降甘露臣淤，民莫之令而自均橄霉。始制有名，名亦既有邑蒋，夫亦將知止姓蜂，知止可以不殆。譬道之在天下医吊，猶川谷之于江海钱慢。
第33章 自知者明
知人者智，自知者明卿堂。勝人者有力束莫，自勝者強(qiáng)。知足者富草描，強(qiáng)行者有志览绿。不失其所者久，死而不亡者壽穗慕。
第34章 不自為大
大道汜（fàn）兮饿敲，其可左右。萬(wàn)物恃之以生而不辭逛绵，功成而不有怀各。衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主栗竖，常無(wú)欲，可名于小渠啤。萬(wàn)物歸焉而不為主狐肢，可名為大。以其終不自為大沥曹，故能成其大份名。
第35章 往而不害
執(zhí)大象，天下往妓美。往而不害安平太僵腺。樂(lè)與餌，過(guò)客止壶栋。道之出口辰如，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)贵试，聽(tīng)之不足聞琉兜，用之不足既。
第36章 柔弱剛強(qiáng)
將欲歙之毙玻，必固張之豌蟋；將欲弱之，必固強(qiáng)之桑滩；將欲廢之梧疲，必固興之；將欲取之运准，必固與之：是謂微明幌氮。柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵胁澳，國(guó)之利器不可以示人该互。
第37章 道常無(wú)為
道常無(wú)為而無(wú)不為。侯王若能守之听哭，萬(wàn)物將自化慢洋。化而欲作陆盘，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸普筹。鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸，夫?qū)⒉挥怼２挥造o太防，天下將自正。
第38章 處實(shí)去華
上德不德，是以有德蜒车；下德不失德．是以無(wú)德讳嘱。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為酿愧。上仁為之而無(wú)以為沥潭；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)嬉挡，則攘（rǎng）臂而扔之钝鸽。故失道而后德，失德而后仁庞钢，失仁而后義拔恰，失義而后禮。夫禮者基括。忠信之薄颜懊，而亂之首。前識(shí)者风皿，道之華河爹，而愚之始是以大夫處其厚，不居其本窘住昌抠；處其實(shí)，不居其華鲁僚。故去彼取此。
第39章 賤為貴本
昔之得一者：天得一以清：地得一以寧裁厅；神得一以靈冰沙；谷得一以盈；萬(wàn)物得一以生执虹；侯王得一以為天下正拓挥。其致之也，謂天無(wú)以清袋励，將恐裂侥啤；地?zé)o以寧，將恐廢茬故；神無(wú)以靈盖灸，將恐歇；谷無(wú)以盈磺芭，將恐竭赁炎；萬(wàn)物無(wú)以生，將恐滅钾腺；侯王無(wú)以正徙垫，將恐蹶（jué）讥裤。故貴以賤為本，高以下為基姻报。是以侯王自稱孤己英、寡、不榖（gǔ）吴旋。此非以賤為本邪剧辐？非乎？故至譽(yù)無(wú)譽(yù)邮府。是故不欲碌碌（lù）如玉荧关，珞珞（luò）如石。
第40章 有生于無(wú)
反者道之動(dòng)褂傀。弱者道之用忍啤。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)仙辟。
第41章 大器晚成
上士聞道同波，勤而行之；中士聞道叠国，若存若亡未檩；下士聞道，大笑之粟焊。不笑不足以為道冤狡。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退项棠；夷道若颣悲雳；上德若谷；廣德若不足香追；建德若偷合瓢；質(zhì)真若渝；大白若辱透典；方無(wú)隅晴楔；器晚成；大音希聲峭咒；大象無(wú)形税弃；道隱無(wú)名。夫唯道讹语，善貸且成钙皮。
第42章 或損或益
道生一，一生二，二生三短条，三生萬(wàn)物导匣。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和茸时。人之所惡贡定，唯孤、寡可都、不榖缓待，而王公以為稱。故物或損之而益渠牲，或益之而損旋炒。人之所教，我亦教之签杈，強(qiáng)梁者不得其死瘫镇，吾將以為教父。
第43章 無(wú)為之益
天下之至柔答姥，馳騁天下之至堅(jiān)铣除。無(wú)有人無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益鹦付。不言之教尚粘，無(wú)為之益，天下希及之敲长。
第44章 知足不辱
名與身孰親郎嫁？身與貨孰多？得與亡孰才嗣鳌行剂？甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡钳降。故知足不辱，知止不殆腌巾，可以長(zhǎng)久遂填。
第45章 大成若缺
大成若缺，其用不弊澈蝙。大盈若沖吓坚，其用不窮。大直若屈灯荧，大巧若拙礁击，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱哆窿。清靜為天下正链烈。
第46章 知足常足
天下有道，卻走馬以糞挚躯。天下無(wú)道强衡，戎馬生于郊。罪莫大于可欲码荔；禍莫大于不知足漩勤；咎莫大于欲得。故知足之足缩搅，常足矣越败。
第47章 不為而成
不出戶，知天下硼瓣；不窺牖究飞，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)巨双，其知彌少噪猾。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明筑累，不為而成袱蜡。
第48章 為學(xué)日益
為學(xué)日益，為道日損慢宗。損之又損坪蚁，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為镜沽。取天下常以無(wú)事敏晤，及其有事，不足以取天下缅茉。
第49章 圣無(wú)常心
圣人常無(wú)心嘴脾，以百姓心為心。善者蔬墩，吾善之译打；不善者，吾亦善之拇颅；德善奏司。信者，吾信之樟插；不信者韵洋，吾亦信之竿刁；德信。圣人在天下搪缨，歙歙焉食拜，為天下渾其心，百姓皆注其耳目勉吻，圣人皆孩之监婶。
第50章 出生入死
出生入死。生之徒齿桃，十有三惑惶；死之徒，十有三短纵；人之生带污，動(dòng)之于死地，亦十有三香到。夫何故鱼冀？以其生生之厚。蓋聞善攝生者悠就，陸行不遇兕虎千绪，人軍不被甲兵；兕無(wú)所投其角梗脾，虎無(wú)所用其爪荸型，兵無(wú)所容其刃。夫何故炸茧？以其無(wú)死地瑞妇。
第51章 尊道貴德
道生之，德畜之梭冠，物形之辕狰，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德控漠。道之尊蔓倍，德之貴，夫莫之命而常自然盐捷。故道生之柬脸，德畜之；長(zhǎng)之育之毙驯；亭之毒之；養(yǎng)之覆之灾测。生而不有爆价，為而不恃垦巴，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德铭段。
第52章 天下有始
天下有始骤宣，以為天下母。既得其母序愚，以知其子憔披；既知其子，復(fù)守其母爸吮，沒(méi)身不殆芬膝。塞其兌，閉其門(mén)形娇，終身不勤锰霜。開(kāi)其兌，濟(jì)其事桐早，終身不救癣缅。見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)哄酝。用其光友存，復(fù)歸其明，無(wú)遺身殃陶衅，是為襲常屡立。
第53章 行于大道
使我介然有知，行于大道万哪，唯施是畏侠驯。大道甚夷，而人好徑奕巍。朝甚除吟策，田甚蕪，倉(cāng)甚虛的止；服文彩檩坚，帶利劍，厭飲食诅福，財(cái)貨有余匾委，是謂盜夸。非道也哉氓润！
第54章 善抱大道
善建者不拔赂乐，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟咖气。修之于身挨措，其德乃真挖滤；修之于家，其德乃余浅役；修之于鄉(xiāng)斩松，其德乃長(zhǎng)；修之于邦觉既，其德乃豐惧盹；修之于天下，其德乃普瞪讼。故以身觀身钧椰，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)尝艘，以邦觀邦演侯，以天下觀天下。吾何以知天下之然哉背亥？以此秒际。
第55章 物壯則老
含德之厚，比于赤子狡汉。毒蟲(chóng)不螫娄徊，猛獸不據(jù)，攫（jué）鳥(niǎo)不搏盾戴。骨弱筋柔而握固寄锐，未知牝（pìn）牡之合而脧（zui:一聲）作，精之至也尖啡。終日號(hào)而不嗄（shà）橄仆，和之至也。知和曰常衅斩，知常曰明盆顾，益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)畏梆。物壯則老您宪，謂之不道牧氮，不道早已蚕键。
第56章 知者不言
知者不言，言者不知对竣。塞其兌溜畅，閉其門(mén)捏卓；挫其銳，解其紛慈格，和其光天吓，同其塵贿肩，是謂玄同。故不可得而親龄寞，不可得而疏；不可得而利汤功，不可得而害物邑；不可得而貴，不可得而賤滔金。故為天下貴色解。
第57章 以正治國(guó)
以正治國(guó)，以奇用兵餐茵，以無(wú)事取天下科阎。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱忿族，而民彌貧锣笨；人多利器，國(guó)家滋昏道批；人多伎巧错英，奇物滋起；法令滋彰隆豹，盜賊多有椭岩。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化璃赡；我好靜判哥，而民自正；我無(wú)事碉考，而民自富塌计；我無(wú)欲，而民自樸豆励《峄模”
第58章 福禍相倚
其政悶悶，其民淳淳良蒸；其政察察技扼，其民缺缺。禍兮嫩痰，福之所倚剿吻；福兮，禍之所伏串纺。孰知其極丽旅？其無(wú)正也椰棘。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖榄笙。人之迷邪狞，其日固久。是以圣人方而不割茅撞，廉而不劌（guì）帆卓，直而不肆，光而不耀（yào）米丘。
第59章 長(zhǎng)生久視
治人事天剑令，莫若嗇。夫唯嗇拄查，是謂早服吁津；早服謂之重積德；重積德則無(wú)不克堕扶；無(wú)不克則莫之其極碍脏；莫之其極，可以有國(guó)挣柬。有國(guó)之母潮酒，可以長(zhǎng)久。是謂深根固柢邪蛔，長(zhǎng)生久視之道急黎。
第60章 治國(guó)烹鮮
治大國(guó)，若烹小鮮侧到。以道蒞（lì）天下勃教，其鬼不神；非其鬼不神匠抗，其神不傷人故源；非其神不傷人，圣人亦不傷人汞贸。夫兩不相傷绳军，故德交歸焉。
第61章 各得其所
大邦者下流矢腻，天下之牝（pìn）门驾，天下之交也。牝恒以靜勝牡（mǔ）多柑，以靜為下奶是。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦聂沙，則取大邦秆麸。故或下以取，或下而取及汉。大邦不過(guò)欲兼畜人沮趣，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得其欲豁生，大者宜為下兔毒。
第62章 萬(wàn)物之奧
道者萬(wàn)物之奧。善人之寶甸箱，不善人之所保。美言可以市尊迅脐，美行可以加人芍殖。人之不善，何棄之有谴蔑？故立天子豌骏，置三公。雖有拱璧以先駟馬隐锭，不如坐進(jìn)此道窃躲。古之所以貴此道者何？不曰：求以得钦睡，有罪以免邪蒂窒？故為天下貴。
第63章 為大于細(xì)
為無(wú)為荞怒，事無(wú)事洒琢，味無(wú)味。大小多少褐桌，報(bào)怨以德衰抑。圖難于其易，為大于其細(xì)荧嵌；天下難事呛踊，必作于易；天下大事啦撮，必作于細(xì)谭网。是以圣人終不為大，故能成其大逻族。夫輕諾必寡信蜻底，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣薄辅。
第64章 慎終如始
其安易持要拂，其未兆易謀。其脆易泮站楚，其微易散脱惰。為之于未有，治之于未亂窿春。合抱之木拉一，生于毫末；九層之臺(tái)旧乞，起于累土蔚润；千里之行，始于足下尺栖。為者敗之嫡纠，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗延赌，無(wú)執(zhí)故無(wú)失除盏。民之從事，常于幾成而敗之挫以。慎終如始者蠕，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲掐松，不貴難得之貨踱侣；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)甩栈，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為泻仙。
第65章 善為道者
古之善為道者，非以明民量没，將以愚之玉转。民之難治，以其智多殴蹄。故以智治國(guó)究抓，國(guó)之賊；不以智治國(guó)袭灯，國(guó)之福刺下。知此兩者亦稽式。常知稽式稽荧，是謂玄德橘茉。玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣畅卓，然后乃至大順擅腰。
第66章 不爭(zhēng)之爭(zhēng)
江海之所以能為百谷王者，以其善下之翁潘，故能為百谷王趁冈。是以圣人欲上民，必以言下之拜马；欲先民渗勘，必以身后之。是以圣人處上而民不重俩莽，處前而民不害旺坠。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)扮超，故天下莫能與之爭(zhēng)价淌。
第67章 持保三寶
天下皆謂我道大，似不肖瞒津。夫唯大，故似不肖括尸。若肖巷蚪，久矣其細(xì)也夫！我有三寶濒翻，持而保之：一曰慈屁柏，二曰儉，三曰不敢為天下先有送。慈故能勇淌喻；儉故能廣；不敢為天下先雀摘，故能成器長(zhǎng)裸删。今舍慈且勇，舍儉且廣阵赠，舍后且先涯塔，死矣！夫慈清蚀，以戰(zhàn)則勝匕荸，以守則固，天將救之枷邪，以慈衛(wèi)之榛搔。
第68章 不爭(zhēng)之德
善為士者，不武；善戰(zhàn)者践惑，不怒腹泌；善勝敵者，不與童本；善用人者真屯，為之下。是謂不爭(zhēng)之德穷娱，是謂用人之力绑蔫，是謂配天古之極。
第69章 哀者勝矣
用兵有言：“吾不敢為主泵额，而為客配深；不敢進(jìn)寸，而退尺嫁盲÷ㄒ叮”是謂行無(wú)行，攘（rǎng）無(wú)臂羞秤；扔無(wú)敵缸托；執(zhí)無(wú)兵。禍莫大于輕敵瘾蛋，輕敵幾喪吾寶俐镐。故抗兵相若，哀者勝矣哺哼。
第70章 被褐懷玉
吾言甚易知佩抹，甚易行。天下莫能知取董，莫能行棍苹。言有宗，事有君茵汰。夫唯無(wú)知枢里，是以不我知。知我者希经窖，則我者貴坡垫。是以圣人被褐而懷玉。
第71章 知不知矣
知不知画侣，尚矣冰悠；不知知，病也配乱。圣人不病溉卓，以其病病皮迟，夫惟病病，是以不病桑寨。
第72章 自知自愛(ài)
民不畏威伏尼，則大威至。無(wú)狎（xiá）其所居尉尾，無(wú)厭其所生爆阶。夫唯不厭，是以不厭沙咏。是以圣人自知不自見(jiàn)辨图，自愛(ài)不自貴。故去彼取此肢藐。
第73章 天網(wǎng)恢恢
勇于敢則殺故河，勇于不敢則活。此兩者吆豹，或利或害鱼的。天之所惡，孰知其故痘煤？是以圣人猶難之凑阶。天之道，不爭(zhēng)而善勝衷快，不言而善應(yīng)晌砾，不召而自來(lái)，繟（chàn）然而善謀烦磁。天網(wǎng)恢恢，疏而不失哼勇。
第74章 民不畏死
民不畏死都伪，奈何以死懼之？若使民常畏死积担，而為奇者陨晶，吾得執(zhí)而殺之，孰敢帝璧？常有司殺者殺先誉。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫（zhuò）的烁。夫代大匠斫者褐耳，希有不傷其手矣。
第75章 民之輕死
民之饑渴庆，以其上食稅之多铃芦，是以饑雅镊。民之難治，以其上之有為刃滓，是以難治仁烹。民之輕死，以其上求生之厚咧虎，是以輕死卓缰。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生砰诵。
第76章 柔弱處上
人之生也柔弱征唬，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆胧砰，其死也枯犒鳍鸵。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒尉间。是以兵強(qiáng)則滅偿乖，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下哲嘲，柔弱處上贪薪。
第77章 功成不處
天之道，其猶張弓與眠副？高者抑之画切，下者舉之；有余者損之囱怕，不足者補(bǔ)之霍弹。天之道，損有余而補(bǔ)不足娃弓。人之道典格，則不然，損不足以奉有余台丛。孰能有余以奉天下耍缴？唯有道者。是以圣人為而不恃挽霉，功成而不處防嗡，其不欲見(jiàn)賢。
第78章 柔之勝剛
天下莫柔弱于水侠坎，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝蚁趁，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)实胸，柔之勝剛荣德，天下莫不知闷煤，莫能行。是以圣人云：受?chē)?guó)之垢（gòu）涮瞻，是謂社稷主鲤拿；受?chē)?guó)不祥，是為天下王署咽。正言若反近顷。
第79章 報(bào)怨以德
和大怨，必有余怨宁否；報(bào)怨以德窒升，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契慕匠，而不責(zé)于人饱须。有德司契，無(wú)德司徹台谊。天道無(wú)親蓉媳，常與善人。
第80章 小國(guó)寡民
小國(guó)寡民锅铅。使有什伯之器而不用酪呻；使民重死而不遠(yuǎn)徙（xǐ）。雖有舟輿(yú)盐须，無(wú)所乘之玩荠；雖有甲兵，無(wú)所陳之贼邓。使民復(fù)結(jié)繩而用之阶冈。甘其食，美其服塑径，安其居眼溶，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望晓勇，雞犬之聲相聞，民至老死灌旧，不相往來(lái)绑咱。
第81章 為而不爭(zhēng)
信言不美，美言不信枢泰。善者不辯描融，辯者不善。知者不博衡蚂，博者不知窿克。圣人不積骏庸，既以為人己愈有，既以與人己愈多年叮。天之道具被，利而不害；人之道只损，為而不爭(zhēng)一姿。
