“為什么好人需要經(jīng)歷九九八十一難需能成佛，而壞人放下屠刀便可成佛损搬？”
是呀碧库，為什么好人需要經(jīng)過(guò)九九八十一難，歷經(jīng)艱辛巧勤，才能成佛嵌灰，而壞人只需放下屠刀便可立地成佛。
答案是什么颅悉？
咱們可以換個(gè)思路想想沽瞭，好人之所以需要經(jīng)歷九九八十一難，那是因?yàn)樗枰饤壦械恼T惑剩瓶，堅(jiān)持本心不動(dòng)搖驹溃，才能夠達(dá)到的柒瓣，這對(duì)他來(lái)說(shuō)是一次磨煉，也是一次洗禮吠架。
而壞人之所以放下屠刀立地成佛芙贫，那是因?yàn)閷?duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，放下心中的執(zhí)念傍药，更是一次蛻變磺平，所以我想這就是原因吧。
當(dāng)然每個(gè)人的想法并不相同，所以答案已不只這一個(gè)。
《三字經(jīng)》
“人之初克蚂，性本善”這是出自《三字經(jīng)》的第一句，大家必然了然于胸菠劝，這句話的解釋就是人出生之初，稟性本身都是善良的睁搭。
至于為什么有很多人干了很多壞事赶诊，其實(shí)很大程度上是因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境造成的，即是外界因素园骆，應(yīng)該說(shuō)他的本性是不壞的舔痪。
“人之性惡，其善者偽也锌唾〕耄”這個(gè)觀點(diǎn)出自于“荀子論述”中，或許你不太理解晌涕，這分析下大概是這個(gè)意思滋捶。“
凡人都是好色好利余黎、憎丑恨惡的重窟，這些都是人性本惡的表現(xiàn)，如順其自然發(fā)展驯耻，社會(huì)就會(huì)充滿爭(zhēng)奪亲族、殘暴、淫亂可缚。因此，必須用師法教化斋枢、禮儀規(guī)范來(lái)使人向善帘靡，但善不是‘性’，而是‘偽’瓤帚∶枰Γ”
顯然這個(gè)問(wèn)題我給不出一個(gè)定論的涩赢，雖然不會(huì)偏向“荀子”的觀點(diǎn)，但是去可以引用“告子”的一句話：
“人性之無(wú)分于善不時(shí)轩勘， 猶水之無(wú)分于東西也筒扒。”
所以生活中绊寻，本就沒(méi)有那么多的善惡花墩，或者說(shuō)，根本就分不清誰(shuí)刪誰(shuí)惡澄步，孰是孰非冰蘑。
在你眼中的好人，也未必是好人村缸，而你眼中的壞人祠肥，又為何不能是一個(gè)好人，或許在我們眼中都是個(gè)壞人的人梯皿，也未嘗不是個(gè)好人仇箱，相反在我們眼中的善人，又何嘗不能是個(gè)壞人东羹。
這個(gè)世界上本就沒(méi)有絕對(duì)的好與壞工碾，善與惡。好壞只是取決于百姓，你站在什么角度渊额，怎么看問(wèn)題罷了。
電視劇帶來(lái)啟發(fā)
前一陣子特別火的電視劇《花千骨》中垒拢，“尊上”應(yīng)該算是好人旬迹，但是他于異朽閣閣主東方彧卿而言就是一個(gè)壞人，因?yàn)橛兄还泊魈斓摹皻⒏钢稹鼻罄啵浅酥獗伎眩隳苷f(shuō)他是一個(gè)壞人嗎？他只是做著他應(yīng)該做的事（題外話：劇中我最最最最喜歡的就是東方了尸疆。）
再說(shuō)“殺阡陌”他是壞人嗎椿猎？是或不是，你可以說(shuō)是寿弱，他殺人如麻犯眠、草菅人命、亂殺無(wú)辜症革。但是對(duì)于小骨來(lái)說(shuō)筐咧，他就是她的“殺姐姐”。
是非黑白本就沒(méi)有那么分明，就像劇中所說(shuō)：“你們滿口的仁義道德量蕊，卻不分青紅皂白的冤枉好人铺罢。”其實(shí)他們都沒(méi)錯(cuò)残炮，雖然去修仙韭赘，去修行，這都還是一個(gè)過(guò)程势就，正因?yàn)槿绱巳埃麄冞€在修行的道路上，因?yàn)樾闹羞€有執(zhí)念蛋勺，所以才有那么多的故事瓦灶。
不要輕易的判定“好”于“壞”
而我們所處的這個(gè)社會(huì)也是如此，你所認(rèn)為的“壞人”做了一件好事抱完，雖然不見得他就變成了“好人”贼陶，但是你多少會(huì)有所改觀。但是他可能在別人的世界就是一個(gè)好人巧娱。
同樣你所認(rèn)為的“好人”去做了一件壞事碉怔，雖然你接受不了，但是你也會(huì)為其找“理由”禁添，找“苦衷”撮胧。不見得你就會(huì)把他列入“壞人”的行列之中。因?yàn)樵谀愕氖澜缋锢锨蹋褪且粋€(gè)好人芹啥。
所以，我們都有自己的價(jià)值觀铺峭，自己的想法墓怀，自己判定形式，而其他人怎樣認(rèn)為其實(shí)并不重卫键。而這個(gè)世界上的人傀履，本就無(wú)分好壞。
