《為未知而教朽寞，為未來而學》
樊登讀書會
目 錄
引言：你的“學習”產(chǎn)生“回報”了嗎？
一．為何傳統(tǒng)教育下的學習總陷于被動
二．你真正理解透徹的知識是哪些吹埠？
三．如何超越既定的知識和已知的學習
四．如何讓有用的知識在生活中融會貫通
五．傳統(tǒng)教育的分科還有用嗎
六．如何認識各學科背后的認知方式
七．新的單元體系將為我們提供什么第步？
八．哪些能力是闖蕩未來世界所必須的？
正文
引言：你的學習“投資”產(chǎn)生“回報”了嗎缘琅？
從小學到大學粘都，你學到的哪些知識在今天的生活中仍然有用？
這些知識會在專業(yè)技術刷袍、社交活動翩隧、家庭生活、藝術活動以及更好地理解日常生活等方面給你帶來幫助嗎呻纹？
很遺憾堆生，大部分的人回答是“NO”。那么雷酪，什么樣的知識才值得學習呢淑仆？
01. 極具生活價值的學習
一般而言，只有當實際場合需要某種知識并且使之生動有效哥力，容易獲得時蔗怠，我們才能說這類知識是好的、應當學習的吩跋。
簡言之寞射，知識必須能夠在某些場合實際運用，才值得學習锌钮。所以我們在對教育構想時桥温，基本的出發(fā)點就是教育內(nèi)容中哪些對學生的生活有價值，并盡量圍繞這些知識點來引發(fā)學生的興趣轧粟，同時策治，為學生的個人愛好提供空間。
這就要求任何一位關心教育的教師兰吟、家長通惫、學生、校領導混蔼，甚至政府官員都應該積極探索：
1.辨別具有生活價值的學習
2.選擇具有生活價值的學習
3.為具有生活價值的學習而教
4.建構具有生活價值的課程
一履腋、為何傳統(tǒng)教育中的學習
總是陷于被動？
教育的目的是讓人們?yōu)樽约旱膫€人生活、公民生活遵湖、職業(yè)生活做好準備悔政。既然初衷這么好，那么延旧，究竟是什么阻擋了具有生活價值的學習的發(fā)展道路呢谋国？
“我以前學過這個，為什么我的孩子就不學了迁沫？”
“我們在教材上投資太大芦瘾，不好輕易改動”
……
除了這些陳舊的教育慣例外，還有三類突出且重要的學習議題阻擋了具有生活價值的學習之路：學業(yè)成就集畅、信息近弟、專業(yè)知識。
01.? 過于關注學業(yè)成就挺智，忽略相關性差距
學業(yè)成就反映到我們的教育現(xiàn)狀祷愉，就是最終文憑。小學畢業(yè)了嗎赦颇？大學畢業(yè)了嗎二鳄？
在生活實踐中，學業(yè)成就低沐扳，就意味著只能做一些簡單的事情泥从，掙很少的錢，所以完成學業(yè)成就沪摄，比如考上好大學成為這個時代孩子們最主要的教育挑戰(zhàn)躯嫉。
但過度關注學業(yè)成就卻忽略了相關性差距，也就是忽略了我們學到的知識杨拐，對生活到底有什么作用祈餐？能解決哪些問題？
02.? 過于關注了解性知識哄陶，忽略知識內(nèi)涵
我們總是希望通過學校教育來獲取大量信息帆阳，但是，我們究竟需要獲取多少信息屋吨？
“了解”蜒谤，就意味著需了解表面知識，而不用特別深入地理解至扰。
殊不知鳍徽，這樣的學習也有其軟肋：
1.知識的內(nèi)涵遠比信息本身更加豐富敢课，而在信息風暴中阶祭，知識的內(nèi)涵很有可能被湮沒绷杜。
2.掌握大量信息固然很好，但是通過說教的方式獲得的信息很容易被遺忘濒募。
3.如今鞭盟，互聯(lián)網(wǎng)使得各種事物的信息都唾手可得，這就意味著巨大的記憶性信息庫并不像原來那樣富有價值瑰剃。
03.? 過于強求專業(yè)知識齿诉，忽略生活相關知識
我們傳統(tǒng)教育對專業(yè)知識有一種超乎常人想象的執(zhí)念，總希望學習者可以形成符合他們專業(yè)水平的能力培他。
正是在這種要求的驅使下鹃两，許多高中學生不得不學習那些他們既不感興趣栓票、也看不到生活價值的內(nèi)容啊犬。
其實寺董，基礎教育應當塑造業(yè)余的專家，而非一定要塑造深厚的專業(yè)知識猛遍。業(yè)余的專家能夠自信地、正確地号坡、靈活地理解和運用基礎知識懊烤，解決自己生活中的問題。例如：
業(yè)余的專家或許不太了解多元線性回歸或因素分析之類的高級內(nèi)容宽堆，但卻很清楚平均數(shù)和標準差意味著什么腌紧、它們在什么情況下能夠或不能很好地描述總體；如何用小樣本數(shù)據(jù)來測謊等畜隶。統(tǒng)計和概率學中的這些知識幾乎已經(jīng)涵蓋了日常生活中所有運用需求壁肋。
04.? 傳統(tǒng)教育結構滿足不了世界發(fā)展的需求
當今世界的聯(lián)系越來越緊密，但傳統(tǒng)的教育方式始終沒有跟上時代發(fā)展的腳步籽慢。
傳統(tǒng)教育的層級結構是一種遲鈍的浸遗、不恰當?shù)慕Y構，很難體現(xiàn)當代世界在豐富的信息和交流方面提供的便利箱亿，也難以支持今天的學習者在這樣的世界中獲得遠大前程跛锌。相反，靈活的網(wǎng)狀結構卻能夠以更具拓展性和生成性的方式來接納各種機會届惋。
二髓帽、你真正理解透徹的知識有哪些
你在學校學的知識對你的生活有幫助嗎？
我們知道歐姆定律呈現(xiàn)的是電流運動的模式脑豹，即電流=電壓/電阻郑藏。
有人在物理課上接觸過歐姆定理后，開始思考如何在現(xiàn)實生活中運用這項知識晨缴。在他的家里译秦，有些房間比較冷，所以，他根據(jù)歐姆定理筑悴，按照能夠大幅度提升氣流量的方式重新配置了房子的通風系統(tǒng)们拙。結果供暖系統(tǒng)更有效了，房間也不那么冷了阁吝。
上述這類生動靈活砚婆、具有適應性，而且明顯是積極主動地理解與我們生活的世界突勇、生活方式息息相關的理解装盯，我們稱之為“全局性理解”
上述這類生動靈活、具有適應性甲馋，而且明顯是積極主動地理解與我們生活的世界埂奈、生活方式息息相關的理解，我們稱之為“全局性理解”定躏。
01.? 判斷全局性理解的四個標準
“全局性理解”這個術語體現(xiàn)出綜合账磺、概括的特質(zhì)，判斷一種理解是否具有全局性的標準包括：
1.深刻見解方面：全局性理解應當有助于呈現(xiàn)物理痊远、社會垮抗、藝術等不同世界的運轉機制。
2.行動方面：全局性理解應當能夠指導我們采取有效的專業(yè)行動碧聪、社會行動冒版、整治行動等。
3.倫理道德方面：全局性理解應當敦促我們變得更有道德觀逞姿、更有人性辞嗡、更有同情心、更愿意規(guī)范自己的行為哼凯。
4.機會方面：全局性理解可能出現(xiàn)在各種場合中欲间，表現(xiàn)為多種不同的重要形式。
02.? 全局性理解對生活的三個貢獻
全局性理解只有在生活中的一些特定時刻才起作用断部，平常生活中我們似乎更依賴于所謂的“配方知識”猎贴。比如：按熟悉的配方來烤蛋糕，不需要你去思考蝴光，就能完成她渴。
如果說在大部分情況下“配方知識”為我們提供了生活所需的90%的解決方案，那么全局性理解提供了剩下10%的解決方案蔑祟。
當新的情況發(fā)生趁耗，而“熟悉的配方”已經(jīng)不起作用時，全局性理解就能幫助我們思考并采取行動疆虚。全局性理解對我們生活有三個貢獻：
定向：全局性理解幫助我們確定并保持方向苛败。
慎思：全局性理解幫助我們慎思地思考不同的情況
深入學習：全局性理解為深入學習奠定基礎满葛。
03.? 如何學習“全局性理解”？
在進入大學之前罢屈，可能有一萬種值得教學的全局性理解嘀韧。
如果我們的教育狂熱地競相涵蓋每一個制定的主題內(nèi)容，那么缠捌，學習的深度就會被弱化锄贷，廣度則會被分散。
好在語文老師為我們解決了這一難題曼月，即“巧妙地抽樣教學”谊却。例如：本學年，我們無法讀完魯迅所有的作品哑芹，但我們可以閱讀其中兩三篇炎辨。
抽樣教學具體應當怎么做呢？豐富的個體選擇：典型聪姿，通俗易懂蹦魔、能激發(fā)共鳴，從特殊到一般咳燕。
總體范圍選擇：不同風格類型、體裁乒躺，貼近出發(fā)點招盲、向遠處擴展，不同觀點嘉冒。
三曹货、如何超越既定的知識和已知的學習
新幾內(nèi)亞的原住民亞利，問了賈雷德·戴蒙德一個問題讳推，為什么你們白人會有那么多物質(zhì)財富呢顶籽，而我們新幾內(nèi)亞人卻幾乎沒有呢？
亞利想知道答案银觅。亞利的經(jīng)驗讓他自然而然地提出這個問題礼饱，并引起了賈雷德·戴蒙德的興趣。他把亞利的問題歸結為“歷史的開放性問題”究驴，創(chuàng)作了《槍炮镊绪、病菌與鋼鐵》一書榮獲1998年的普利策獎，而亞利的問題是該書根本的動力線索洒忧。
01. 什么是開放性問題蝴韭？
是什么讓問題具有開放性呢？和全局性理解一樣熙侍，我們可以從深刻見解榄鉴、行動履磨、倫理道德和機會四個方面來判斷和解釋。
例如庆尘，亞利的問題剃诅，戴蒙德的回答、我們自己的深入思考共同為理解當今世界提供了一種啟發(fā)性的觀點（深刻見解）减余，有助于思索適合于本時代的社會結構（行動）综苔，并培養(yǎng)了對周圍世界和人際社會的道德參與感（倫理道德），而且這些主題都可以在我們的生活中不斷得到體現(xiàn)（機會）位岔。
02.? 帶著好奇心去發(fā)現(xiàn)如筛，學習更要知其所以然
開放性問題為我們提供了困惑的對象，但如果僅有困惑抒抬，那我們的的探究之路就會變得無聊乏味杨刨。
隨著時間的推移，傳統(tǒng)學校的學生都有失去這種好奇心的危險擦剑。他們習慣性地在固定的題目上妖胀，寫上固定的答案。
那么惠勒，為了回到正確的道路上來赚抡，我們應當更關注探究取向的學習，使用針對問題纠屋、項目涂臣、案例之類的探究式學習方式，幫助學生從學習的主題中發(fā)現(xiàn)意外售担、悖論赁遗、技巧、戲劇性族铆、幽默等令人好奇不已的特性岩四。
03.? 有生命力的問題
這類問題都具有生活價值，因為它們往往既有用哥攘，又有啟發(fā)意義剖煌。
1. 假如不是呢？
例如献丑，學習者可能會遇到一個經(jīng)典定理：三角形內(nèi)角和為180°末捣，這是經(jīng)過驗證的結論。那假如不是三角形创橄，而是四邊形呢箩做？假如不是平面三角形呢？相應的法則是否也成立呢妥畏？
“假如不是”的問題讓學習者能夠不受目前直接面對的任務所限制邦邦，思考各種不同的情境安吁，并且更進一步探究相關問題。
2. 真正的問題是什么燃辖？
當人們在不斷地重復著一些淺層次討論的時候鬼店，作為一名引導者，這時候需要的問題是：真正的問題是什么黔龟？引導人們發(fā)現(xiàn)問題背后的深層次原因妇智，這樣人們的思考會越來越深入問題的本質(zhì)。
四氏身、
如何讓值得學習的
知識在生活中融會貫通巍棱？
也許我們已經(jīng)獲得了充分的具有生活價值的學習，但除非能夠立刻把不同的事物聯(lián)系在一起蛋欣，否則這種學習對我們而言仍然沒有什么意義航徙。
所以，教育者必須廣泛地把握學習要素的組合陷虎，才能使我們的學習為生活做好準備到踏。
01.? 學習的過程包括思考、運用尚猿、注意窝稿、興趣
1.思考
我們的學習經(jīng)常因為缺乏相應的思考而流于膚淺。例如凿掂，學生掌握了歷史事實讹躯，但卻不能學會從歷史的角度來思考。他們更多局限在各類零碎的要素上缠劝，沒有形成豐富的全局觀。所以骗灶，學習者在解決生活問題時惨恭，要充分利用自己擁有的思維工具，將所擁有的知識融會貫通耙旦。
2.運用
理解知識脱羡，并以其為工具來思考其它問題，在各種場合運用它來解決同類事情免都。
3. 注意
利用自己的思維工具判斷事物的不常見的那一面是否與問題情境有關锉罐。
4. 興趣
只有當你發(fā)自內(nèi)心地希望理解某事，而不是囫圇吞下打包好的知識绕娘，才能更好地完成全局性理解脓规。
02. 學習即融會貫通，用所學知識解決實際問題
許多教育者都希望學習者可以自主地將學到的知識應用到相關場景中险领，也就是我們所說的“知識遷移”或“舉一反三”侨舆。
但傳統(tǒng)的教學過程秒紧，并沒有讓學生準備好遷移知識。另外挨下，傳統(tǒng)教學忽視了學生的學習興趣熔恢，因而無法培養(yǎng)學生鉆研學習內(nèi)容、廣泛地聯(lián)系學習內(nèi)容所必須的敏感性和傾向性臭笆。
所以叙淌，我們的學習過程中應當包含思考、運用愁铺、注意鹰霍、感興趣的體驗。不在滑雪場上邁出第一步帜讲，就永遠不會滑雪衅谷。相應地，如果你不在學習過程中真正地嘗試一下似将，就永遠學不會思考获黔、運用、注意某個主題內(nèi)容或對它產(chǎn)生興趣在验。
五玷氏、傳統(tǒng)教育的分科還有用嗎？
有人可能會有疑問腋舌，常見的學科劃分能不能帶來具有生活價值的學習盏触？
有人認為生活價值的學習只包括如何準備面試、修理房屋等一類現(xiàn)實的實用性块饺，從而忽略了超越現(xiàn)實的實用性赞辩。它涉及到我們?nèi)绾瓮渡碛谑澜缰校ń佑|這個世界上的藝術授艰、人文辨嗽、歷史，這些都影響了我們大半人生淮腾，并且關乎生活品質(zhì)糟需。
比如，學習詩歌谷朝，能夠讓我們有能夠洞察世界運轉規(guī)律和重構世界觀的機會洲押；學習代數(shù)，能讓我們能夠以更進一步的圆凰、更有效的方式發(fā)揮數(shù)學模型的開拓作用杈帐。
可見，傳統(tǒng)教育的分科在當代仍然有它的現(xiàn)實意義专钉。
六娘荡、如何認識各學科背后的認知方式干旁？
全局性理解和開放性問題不止與學科內(nèi)容有關。而且與不同學科炮沐、不同文化背后的思維方式也有很大關系争群。
所以哪怕你并非某個學科的專家，只要你試圖從周圍的世界中汲取深刻的見解大年、行動指導以及倫理道德規(guī)范换薄，就可以在概念上理解這些思維方式，并在實踐中運用翔试。這樣就可以培養(yǎng)學生“像X一樣思考”轻要，X可以是科學家、數(shù)學家垦缅、歷史學家或類似的專業(yè)人士冲泥。
01.? 歐幾里得式認知
歐幾里得，數(shù)學家壁涎。
歐幾里得為我們提供了形式化的演繹推理凡恍，就是廣義上的猜想與證明。一方面怔球，猜想即提出力圖證明的觀點嚼酝；另一方面以定義、公理竟坛、已證實的定理闽巩、廣泛概括的各種數(shù)學對象和系統(tǒng)為基礎，借助于證明機制担汤，嚴謹?shù)臄?shù)學才得以建立涎跨。
02.? 培根式認知
培根，哲學家崭歧、散文家六敬。
培根式認知從假設開始，即基于觀察和思考提出的一個概括性命題驾荣。即大膽假設， 然后小心求證普泡。
卡爾·波普爾為培根的認知提供了一個很好的注解播掷，提出科學的可證偽性，一個東西必須得可證偽撼班，才有可能是科學的歧匈。
03.? 牛頓式認知
牛頓，物理學家砰嘁、數(shù)學家件炉、哲學家勘究、科學家、思想家斟冕。
牛頓式認知口糕，是建立數(shù)學模型。通過構建數(shù)學模型來描述現(xiàn)實情境磕蛇。并通過數(shù)學推理得出各種含義及預測景描，最后再回歸現(xiàn)實生活（如創(chuàng)設一份水資源管理計劃、驗證交通狀況是否符合預期等）秀撇。
04.? 修昔底德式認知
修昔底德超棺，歷史學家、哲學家呵燕。
修昔底德是歷史學的認知方式棠绘，解釋原始資料、批判性地探討其中可能的偏見再扭、拼接多元資料氧苍，進而建構歷史敘事。他運用他的思維方式所構建的歷史觀霍衫，寫下《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》候引。
七、新的單元體系將為我們提供什么敦跌？
一個人如果過早地深入學習專業(yè)知識澄干，也是扎入到某一個學科的兔子洞里面去，他的思維方式就會變得很窄柠傍。
如果教育中全是大大小小的“兔子洞”麸俘，必須深刻鉆研具體細節(jié)，那么學生就再也沒有機會從整體上熟悉一個學科中最好的那片廣袤天地惧笛。為此从媚，有必要建立一種新的單元體系或者有助于在廣泛的分類中鑒別值得學習的知識。案例：
杰克和吉爾中午放學回家患整，媽媽問道：“今天學什么呢拜效？”兩個孩子異口同聲地答道“《墮落的天使》”，并且稍微解釋了一下各谚。媽媽又問：“那么紧憾，沒有學數(shù)學嗎？”“包括在《墮落的天使》里啦昌渤！”“那么赴穗，歷史呢？”“也包括在《墮落的天使》里啦！”
八般眉、哪些能力是闖蕩未來世界所必須的了赵？
在生活的各個方面都具有普遍重要性的個人能力和人際交往能力，我們稱之為綜合能力甸赃。
它更關注人們?nèi)绾胃玫貞獙ψ约旱膫€人生活和人際關系柿汛，包括家庭角色、工作角色等辑奈。如今的工作越來越需要綜合能力苛茂，只是循規(guī)蹈矩已經(jīng)不足以支持人們保住飯碗。
結 語
我們每個人都要明白鸠窗，我們生活在一個復雜的時代妓羊。
信息爆炸、數(shù)字化和全球化以及其他不確定因素稍计，需要具備豐富的知識躁绸、復雜的思維能力和合作能力，這遠遠超過了對父輩時代的要求臣嚣。而我們的教育卻幾無改變净刮！
所以，我們必須要知道到底該學什么硅则，該教什么淹父，如何才是真正的學習。
