“理論的真理在你的心智中，不在你的眼睛里己莺∫蚱唬”——愛因斯坦。
【思維模型&思維方式vol.8】
一篇恒、愛因斯坦如何解決難題扶檐。
愛因斯坦是科學(xué)史上的一位傳奇，他的相對(duì)論顛覆了人類對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)胁艰，把物理學(xué)和我們帶向的新的世界款筑。而這很大程度上取決于愛因斯坦的一種與眾不同的能力，即僅通過想象現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景來論證復(fù)雜的科學(xué)概念腾么。愛因斯坦稱之為“Gedanken experiments”奈梳，也就是“思想實(shí)驗(yàn)”。
愛因斯坦可以說是歷史上最擅長“思想實(shí)驗(yàn)”的人了解虱，當(dāng)然這跟他研究的領(lǐng)域也有關(guān)系攘须，他研究的東西很多都是無法在現(xiàn)實(shí)中做實(shí)驗(yàn)的，只能通過思想來達(dá)成殴泰，思想實(shí)驗(yàn)需要的是想象力和思維能力于宙。
愛因斯坦在16歲時(shí)曾夢(mèng)見自己追逐一束在空間中穿梭的光線浮驳。正是從那時(shí)起，他開始思考追逐一束光時(shí)會(huì)發(fā)生什么捞魁。愛因斯坦推論：如果以某種方式追上光至会，那么你將會(huì)看到光在空間中靜止。但是光是不可能在空間中靜止的谱俭，否則它就不是光了奉件。后來他得出了“光速不變?cè)怼保垂馑賹?duì)任何觀察者（不同參照系）來說都是相同的昆著，而這個(gè)原理成為了相對(duì)論的基石假設(shè)县貌，顛覆了經(jīng)典力學(xué)中的絕對(duì)時(shí)空觀。
思想實(shí)驗(yàn)是一種邏輯推理的思維過程和理論研究的重要方法凑懂。但是我們也可以把“思想實(shí)驗(yàn)”的思維方式推及現(xiàn)實(shí)生活中煤痕，只要是你現(xiàn)實(shí)中無法做到的，都可以使用想象和思維能力去進(jìn)行實(shí)驗(yàn)征候。
二杭攻、思考無法實(shí)踐的問題。
很多問題不可能在現(xiàn)實(shí)中操作疤坝。有些是不能做兆解，違背道德，有些是無法做跑揉，科技還達(dá)不到锅睛。比如愛因斯坦的幾個(gè)經(jīng)典思想實(shí)驗(yàn)，包括“追逐光束”历谍、“電梯實(shí)驗(yàn)”等等现拒，都是當(dāng)時(shí)技術(shù)做不出來的。
還有些是不能做的望侈，比如一些倫理學(xué)的思想實(shí)驗(yàn)印蔬。比如倫理學(xué)領(lǐng)域最為知名的思想實(shí)驗(yàn)之一“火車難題”。說是一個(gè)瘋子把五個(gè)無辜的人綁在鐵軌上脱衙。一輛火車朝他們駛來侥猬，并且片刻后就要碾壓到他們。幸運(yùn)的是你有一個(gè)開關(guān)捐韩，可以讓火車開到另一條軌道上退唠。但是另一條軌道上也綁了一個(gè)人。這種情況下荤胁，你應(yīng)該按下開關(guān)嗎瞧预？
根據(jù)功利主義“為最多的人提供最大的利益”的原則，自然應(yīng)該按。但是一旦按下開關(guān)垢油，你就成為一個(gè)不道德行為的同謀盆驹，需要為那個(gè)死者負(fù)責(zé)。但是另一些人認(rèn)為秸苗，只有你能選擇召娜，就需要有所選擇运褪，不作為是同等的不道德惊楼。不存在完全的道德行為。
另外秸讹，思想實(shí)驗(yàn)還是很好的大腦體操檀咙，可以鍛煉大腦的思維能力。人的大腦可塑性非常強(qiáng)璃诀，經(jīng)常用的和不經(jīng)常用的弧可，思維能力完全不一樣。經(jīng)沉踊叮刻意的調(diào)動(dòng)大腦去思考棕诵，不僅能夠在大腦內(nèi)建立更多的神經(jīng)通路，還能更好的解決問題凿将。
三校套、日常生活中的思想實(shí)驗(yàn)。
在應(yīng)用思想實(shí)驗(yàn)的方法的時(shí)候牧抵，可以使用查理芒格提到的全歸因治學(xué)法笛匙，總應(yīng)用基礎(chǔ)學(xué)科的基礎(chǔ)思維模型分析和思考。
歸因：什么導(dǎo)致了這個(gè)結(jié)果犀变？遇到現(xiàn)象拆解成最基本妹孙、最底層的思維模型，思考有哪些模型共同作用获枝，造成了這個(gè)現(xiàn)象蠢正。
替代：替換掉哪些因素會(huì)更好？思考更改省店、添加嚣崭、或者刪除哪些因素、怎么調(diào)整萨西，可以讓結(jié)果更好有鹿。
預(yù)演：做了這些調(diào)整之后，會(huì)產(chǎn)生什么樣的結(jié)果谎脯，改變的程度如何葱跋？
我們經(jīng)常說的復(fù)盤其實(shí)就是一種思想實(shí)驗(yàn)，包含了歸因，預(yù)演娱俺，驗(yàn)證等多種角度稍味，所以復(fù)盤算是一種思想實(shí)驗(yàn)的綜合應(yīng)用。
反駁：根據(jù)給定的條件荠卷，推理然后得出悖論模庐，就能反駁一些觀點(diǎn)。比如一些人聲稱：上帝是無所不能的油宜。那么有人就問了掂碱，上帝無所不能的話，那他能不能創(chuàng)造出他自己搬不動(dòng)的石頭呢慎冤？
如果不能創(chuàng)造這樣的石頭疼燥，說明他不是無所不能。
如果能創(chuàng)造這樣的石頭蚁堤，那上帝搬不動(dòng)這塊石頭醉者，說明他不是無所不能。
所以只用思想就證明了上帝無所不能的謬論披诗。關(guān)于上帝無所不能的邏輯悖論非常多撬即，教徒們有無數(shù)理由證明上帝的神圣，而這些悖論他們假裝看不見呈队。
四剥槐、一些有趣的思想實(shí)驗(yàn)。
除了上面提到的掂咒，還有很多有趣的思想實(shí)驗(yàn)才沧。
莊子在《天下篇》中，就有“一尺之棰绍刮，日取其半温圆，萬世不竭”這樣的例子，來論證物質(zhì)的無限可分孩革。這個(gè)理念類似“二分法悖論”岁歉，假設(shè)一直烏龜在你前面100米處，你能追上它嗎膝蜈？你你跑到它現(xiàn)在的位置需要時(shí)間锅移，所以當(dāng)你跑到它現(xiàn)在的位置的時(shí)候，它已經(jīng)向前走了一段距離饱搏，你再跑到它現(xiàn)在的位置的時(shí)候同樣需要一段時(shí)間非剃，這段時(shí)間里面，它又向前走了一段距離推沸，每次都這樣备绽。所以券坞，理論上你永遠(yuǎn)追不上它。好像有道理肺素，但是又跟事實(shí)相悖恨锚，那么那里出了問題呢？
伽利略僅用思想就推翻了亞里士多德“越重的物體下落越快”的理論倍靡，現(xiàn)在看上去好像理所當(dāng)然猴伶，但是這個(gè)理論被認(rèn)可了2000多年，伽利略的結(jié)論的結(jié)論在當(dāng)時(shí)就是毀三觀但是正確的思想塌西。
大家應(yīng)該都知道“兩個(gè)鐵球同時(shí)著地”的故事他挎，伽利略在沒做實(shí)驗(yàn)的時(shí)候就找到破綻了。他是這樣思考的：兩個(gè)球一重一輕雨让，用繩子連起來雇盖，一起下落忿等。假設(shè)“越重的物體下落越快”成立栖忠。一方面，輕的球下落速度慢贸街，重的球下落速度快庵寞，在繩子的牽引下整體速度將會(huì)介于兩者分別下落的速度之間。
另一方面薛匪，將兩個(gè)球作為一個(gè)整體考察捐川，其質(zhì)量比任意一個(gè)單球都要重，因此下落速度比任意一個(gè)球單獨(dú)下落速度都要快逸尖。于是得出矛盾古沥，這個(gè)矛盾證明了亞里士多德的理論是錯(cuò)誤的。
愛因斯坦有很多經(jīng)典的思想實(shí)驗(yàn)娇跟，其中一個(gè)就是“電梯思想實(shí)驗(yàn)”岩齿。想象你身處一個(gè)密閉的電梯中，發(fā)現(xiàn)自己漂浮其中苞俘，那么你如何區(qū)分自己是在太空中失重還是跟著電梯在地球的引力場(chǎng)中做自由落體運(yùn)動(dòng)盹沈？相反，如果你踏踏實(shí)實(shí)地被吸在電梯的地面上吃谣，你又如何判斷電梯是在太空中做加速運(yùn)動(dòng)還是電梯靜止在地球表面乞封？愛因斯坦根據(jù)這個(gè)思想實(shí)驗(yàn)提出了等效原理，認(rèn)為引力與慣性力是等效的岗憋，這是廣義相對(duì)論的基本原理和核心肃晚。
讓猴子在鍵盤上隨機(jī)敲，敲出一部《紅樓夢(mèng)》可能么仔戈？來看“猴子和打字機(jī)”實(shí)驗(yàn)关串。如果無數(shù)多的猴子在無數(shù)多的打字機(jī)上隨機(jī)打字惋鸥，并持續(xù)無限久的時(shí)間，那么在某個(gè)時(shí)候悍缠，它們必然會(huì)打出四大名著的全部著作卦绣。
“猴子和打字機(jī)”定理是用來描述無限的本質(zhì)，人的大腦很難想象無限的空間和無限的時(shí)間飞蚓，無限猴子定理可以幫助理解這些概念可以達(dá)到的寬度滤港。猴子能碰巧寫出《紅樓夢(mèng)》這看上去似乎是違反直覺，但在數(shù)學(xué)上是可以證明的趴拧。
還有一個(gè)“祖父悖論”溅漾，是一個(gè)關(guān)于時(shí)間旅行的悖論。如果一個(gè)人穿越時(shí)空回到過去著榴，在自己的祖父結(jié)婚之前殺死了自己的祖父添履，會(huì)發(fā)生什么？如果殺死了你的祖父脑又，那么你就從未誕生暮胧；如果你從未誕生，如何回到以前做這件事问麸。這個(gè)悖論被一些人用來證明時(shí)間旅行的不可能往衷。
除此之外，缸中的大腦严卖、薛定諤的貓等等席舍，都是非常經(jīng)典又有趣的思想實(shí)驗(yàn)，感興趣的小伙伴可以自己去了解一下哮笆。
總之最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷雽?shí)驗(yàn)當(dāng)然是通過推理和假設(shè)来颤，得出無法觀測(cè)或者不能做實(shí)驗(yàn)的結(jié)論。但是我們?nèi)粘Ｉ钪幸部梢杂靡恍┎荒敲磭?yán)謹(jǐn)?shù)乃枷雽?shí)驗(yàn)稠肘，幫助自己進(jìn)行反思福铅、預(yù)測(cè)和調(diào)整，做出更好的選擇启具，同時(shí)也是一種“大腦體操”本讥，可以提高自己的思維能力。
作者：伊文鲁冯，前網(wǎng)易運(yùn)營拷沸，高效學(xué)習(xí)教練，商業(yè)咨詢師薯演。
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