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??《莊子》外篇《天地》

【原文】

五

? ? 子貢南游于楚滔以，反于晉诊杆，過漢陰[1]歼捐，見一丈人方將為圃畦[2]，鑿隧而入井晨汹，抱甕而出灌[3]豹储，搰搰然用力甚多而見功寡[4]。子貢曰：“有械于此淘这，一日浸百畦剥扣，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎铝穷？”為圃者卬而視之曰[5]钠怯；“奈何？”曰：“鑿木為機氧骤，后重前輕呻疹，挈水若抽[6]。數(shù)如泆湯筹陵，其名為槔[7]刽锤。”為圃者忿然作色而笑曰：“吾聞之吾師朦佩，有機械者必有機事[8]并思，有機事者必有機心[9]。機心存于胸中语稠，則純白不備宋彼；純白不備，則神生不定[10]仙畦；神生不定者输涕，道之所不載也。吾非不知慨畸，羞而不為也莱坎。”子貢瞞然慚[11]寸士，俯而不對檐什。

? ? 有閒，為圃者曰：“子奚為者邪弱卡？”曰：“孔丘之徒也乃正。”為圃者曰：“子非夫博學(xué)以擬圣婶博，於于以蓋眾瓮具，獨弦哀歌以賣名聲于天下者乎[12]？汝方將忘汝神氣，墮汝形骸搭综，而庶幾乎垢箕！而身之不能治，而何暇治天下乎兑巾！子往矣条获，無乏吾事！”

? ? 子貢卑陬失色[13]蒋歌，頊頊然不自得[14]帅掘，行三十里而后愈。其弟子曰：“向之人何為者邪堂油？夫子何故見之變?nèi)菔薜担K日不自反邪！”曰：“始吾以為天下一人耳府框，不知復(fù)有夫人也[15]吱窝。吾聞之夫子，事求可迫靖，功求成院峡。用力少，見功多者系宜，圣人之道照激。今徒不然。執(zhí)道者德全盹牧，德全者形全俩垃，形全者神全。神全者汰寓，圣人之道也口柳。托生與民并行而不知其所之[16]，汒乎淳備哉有滑！功利機巧必忘夫人之心跃闹。若夫人者，非其志不之俺孙，非其心不為。雖以天下譽之掷贾，得其所謂睛榄，謷然不顧[17]；以天下非之想帅，失其所謂场靴，儻然不受。天下之非譽，無益損焉旨剥，是謂全德之人哉咧欣！我之謂風(fēng)波之民」熘模”

? ? 反于魯魄咕，以告孔子“龈福孔子曰：“彼假脩渾沌氏之術(shù)者也[18]哮兰；識其一，不知其二苟弛；治其內(nèi)喝滞，而不治其外。夫明白入素膏秫，無為復(fù)樸右遭，體性抱神[19]，以游世俗之間者缤削，汝將固驚邪窘哈？且渾沌氏之術(shù)，予與汝何足以識之哉僻他！”

【注釋】

? [1]漢陰：漢水的南沿宵距。山南水北叫陽，山北水南叫陰吨拗。

[2]丈人：古代對老年男子的通稱满哪。圃：種菜的園子。

[3]甕：“甕”字異體劝篷。

[4]搰搰（gú）然：用力的樣子哨鸭。見功寡：收到的功效很少。

[5]卬（yǎng）：“仰”娇妓，抬起頭像鸡。

[6]挈（qiè）：提。

[7]槔（gāo）：即桔（jié）槔哈恰，一種原始的提水工具只估。

[8]機事：機巧一類的事。

[9]機心：機巧着绷、機變的心思蛔钙。

[10]生：通“性”，“神生”即思想荠医、精神吁脱。

[11]瞞然：羞慚的樣子桑涎。

[12]獨弦：自唱自和。哀歌：哀嘆世事之歌兼贡。

[13]卑陬（zōu）：慚愧的樣子攻冷。

[14]頊頊（xù）然：悵然如失而不能自持的樣子。

[15]夫人：那個人遍希，指種菜的老人等曼。

[16]托生：寄托形骸于世。所之：去到哪里孵班。

[17]謷（áo）：通“傲”涉兽，孤高的意思。

[18]假脩：借助和修養(yǎng)篙程。渾沌氏：虛擬人物枷畏。

[19]體性：體悟真性。抱神：持守專一的神情虱饿。

? ? 【譯文】

? ? 子貢到楚國游覽拥诡，返回晉國時，途中路過漢水的南沿氮发，見一老人正在管理菜畦渴肉，打了一條地道直通到井邊，抱著水甕澆水灌地爽冕，花了很大的力氣也沒見到多少成效仇祭。子貢見了說：“如今有一種機械，每天可以澆灌上百個菜畦颈畸，省力且功效高乌奇，老先生你要不要試試啊眯娱？”種菜的老人抬起頭來看著子貢說：“應(yīng)該怎么做呢礁苗？”子貢說：“用木料加工成機械，后面重而前面輕徙缴，提水就像從井中抽水似的试伙，快速猶如沸騰的水向外溢出一樣，它的名字就叫做桔槔于样∈柽叮”種菜的老人變了臉色譏笑著說：“我從我的老師那里聽到這樣的話，有了機械之類的東西必定會出現(xiàn)機巧之類的事穿剖，有了機巧之類的事必定會出現(xiàn)機變之類的心思蚤蔓。投機取巧之心存在胸中，就不具備純潔的品質(zhì)携御；純潔的品質(zhì)不具備昌粤，就精神不定；精神不定的啄刹，道就不能和他相投合涮坐。我不是不知道那個機械，是以用它為恥誓军，所以就不用袱讹。”子貢羞容滿面昵时，低頭不答話捷雕。

? ? 隔了一會兒，種菜的老人說：“你是干什么的呀壹甥？”子貢說：“我是孔丘的學(xué)生救巷。”種菜的老人說：“不就是那具有廣博學(xué)識并處處仿效圣人句柠，夸誕矜持蓋過眾人浦译，自唱自和哀嘆世事之歌以周游天下賣弄名聲的人嗎？你要拋棄你的精神和志氣溯职，廢置你的身形體骸精盅，恐怕就可以逐步接近于道了吧！你自己都不善于修養(yǎng)和調(diào)理谜酒，哪里還有工夫去治理天下呢叹俏！去你的吧，不要在這里耽誤我做事情僻族！”

? ? 子貢大感慚愧粘驰，神色頓改，悵然若失而不能自持鹰贵，走出三十里外方才逐步恢復(fù)常態(tài)晴氨。子貢的弟子問道：“先前碰到的那個人是干什么的呀？先生為什么見到他面容大變碉输、頓然失色籽前，一整天都不能恢復(fù)常態(tài)呢？”子貢說：“起初我總以為天下圣人就只有我的老師孔丘一人罷了敷钾，不知道還會有剛才碰上的那樣的人枝哄。我從我的老師那里聽說到，辦事要尋求可行阻荒，功用講求成效晴埂，用力少、見效多的耘擂，就是圣人之道。今天卻不是這樣粱侣。掌握大道的德行完備，德行完全的形體完備蓖宦，形體完全的精神完備齐婴，精神完備的，就是圣人之道稠茂。這樣的人寄托形骸于世間跟萬民生活在一起卻不知道自己應(yīng)該去到哪里柠偶，內(nèi)心世界深不可測，德行淳厚而又完備安枪亍诱担！功利機巧必定不會放在他們那種人的心上。像那樣的人电爹，不同于自己的心志不會去追求蔫仙，不符合自己的思想不會去做。即使讓天下人都稱譽他丐箩，稱譽的言詞合乎他的德行匀哄，他也孤高而不顧；即使讓天下人都非議他雏蛮，非議使其名聲喪失涎嚼，他也無動于衷不予理睬。天下人的非議和贊譽挑秉，對于他們既無增益又無損害法梯，這就叫做德行完備的人啊犀概！我只能稱作心神不定為世俗塵垢所沾染的人立哑。”

? ? 子貢返回到魯國姻灶，把這事情告訴了孔子铛绰。孔子說：“他是假借渾沌氏的道術(shù)來修養(yǎng)內(nèi)心的人产喉，只知道有渾沌氏之術(shù)捂掰，而不知道其他的事；只知道保全自然本性曾沈，而不為外物所驅(qū)使这嚣。這樣的人心地清明至于純潔無暇，無為返樸塞俱，體悟自性而執(zhí)守精神專一姐帚，以悠游于世俗生活之中，你對這樣的人本來就該表示驚異呀障涯！還有就是罐旗，渾沌氏的觀點和養(yǎng)性的方式膳汪，我和你又怎么能夠明白呢？”

? ? 【實例解讀】

? ? 克制欲望

? ? 某大公司準(zhǔn)備以高薪雇用一名小車司機九秀，經(jīng)過層層篩選和考試之后旅敷，只剩下三名技術(shù)最優(yōu)良的競爭者。

? ? 主考官問他們：“懸崖邊有塊金子颤霎，你們開著車去拿，能距離懸崖多近而又不至于掉落呢涂滴？”

? ? “兩米友酱。”第一位說柔纵。

? ? “半米缔杉。”第二位很有把握地說搁料。

? ? “我會盡量遠離懸崖或详，越遠越好」疲”第三位說霸琴。結(jié)果這家公司錄取了第三位。

? ? 不錯昭伸，并不是所有的東西梧乘，我們非要去接受不可。沒有必要在不能自拔的時候才通過克制自己顯示堅強的意志和決心庐杨。前面顯然是火坑选调，難道我們非要跳進去弄得遍體鱗傷地爬出來，才能證明自己的成熟嗎灵份？