修身為己任的人洒疚，大多數(shù)達(dá)不到六組那般頓悟的成就，困知勉行坯屿、學(xué)之利行油湖、生知安行，這幾種情況领跛，我們大多數(shù)小根小器之人都在困知勉行這一層乏德，遇到痛苦，方知修身脫苦隔节，這也是為什么說痛苦即般若鹅经。說心學(xué)是最好的世間與出世間法的結(jié)合，一點(diǎn)不為過怎诫。它使人有勇氣入世的同時(shí)還可以留存一絲出世間的希翼瘾晃。
“大多數(shù)是盡心、知性幻妓、知天蹦误，是‘生知安行’事；‘存心養(yǎng)性事天’肉津，是‘學(xué)知利行’事强胰；‘夭壽不貳、修身以俟’是‘困知勉行’事妹沙。朱子錯(cuò)訓(xùn)‘格物’偶洋，只為倒看了此意，以‘盡心知性’為‘格物知至’距糖，要初學(xué)便去做‘生知安行’事玄窝，如何做得？”
當(dāng)一個(gè)人不能從系統(tǒng)層面看待這個(gè)世界悍引，他便很難放下物質(zhì)世界的對錯(cuò)標(biāo)準(zhǔn)恩脂，知天就是知系統(tǒng)，全然地放下自己趣斤，和系統(tǒng)在一起俩块，這個(gè)狀態(tài)就是圣，而如果停留在為系統(tǒng)服務(wù)，那就是“賢”的境界玉凯，也已經(jīng)很好了势腮，存心養(yǎng)性事天。事實(shí)上即使一個(gè)人能做到修身以俟壮啊，已經(jīng)是擁有強(qiáng)大的氣場了嫉鲸。修身以俟是修行者的初始小白狀態(tài)。
身之主宰便是心歹啼，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知座菠，意之所在便是物狸眼。如意在于事親，即事親便是一物浴滴；意在于事君拓萌，即事君便是一物；意在于仁民升略、愛物微王，即仁民、愛物便是一物品嚣；意在于視炕倘、聽、言翰撑、動罩旋，即視、聽眶诈、言涨醋、動便是一物。所以某說無心外之理逝撬，無心外之物浴骂。《中庸》言‘不誠無物’宪潮，《大學(xué)》‘明明德’之功溯警，只是個(gè)誠意。誠意之功只是個(gè)格物坎炼±颍”
此處的心當(dāng)然不是指“那一團(tuán)血肉”，似是指潛意識谣光。潛意識主宰人的意檩淋，經(jīng)常會有這樣的情況：知道一件事該這樣做，但心里就是做不到，這種就是潛意識影響意識的情況蟀悦。人類在意識層面發(fā)展出強(qiáng)大的知識體系媚朦，潛意識卻不聲不響、一如既往地主宰著人類的生活日戈、情緒……人的全部精神活動稱為“意”询张，“意”包含了意識層面的思考和潛意識層面的“知”，“知行合一”的“知”浙炼。因此說份氧，沒意識層面沒有接受的“知”不是真的“知”，如果潛意識層面收到弯屈，是一定可以做到的蜗帜，所以，衡量一個(gè)人是不是從潛意識層面完全接受一件事资厉，就看他能不能做到厅缺。
