眾所周知知市，古代社會重男輕女現(xiàn)象比較嚴(yán)重。尤其是從母系社會過渡到父系社會再到奴隸制社會速蕊、封建社會之后嫂丙，婦女的權(quán)益日漸降低。在封建社會時期规哲，儒家等從社會規(guī)范跟啤、社會制度上給予女性一定的約束，如我們至今仍然耳熟能詳?shù)乃^“三從四德”唉锌、“女子無才便是德”這樣的話語都能體現(xiàn)當(dāng)時社會對于女性的約束和限制隅肥。而對于古代女子來說，各方面的約束猶以性的約束比較強(qiáng)烈袄简，如婚內(nèi)出軌等即在古代是不小的罪過腥放，古人將這樣的行為稱之為“淫”，并以對丈夫不忠的名義進(jìn)行法律和道德上的譴責(zé)與處罰绿语。而不忠秃症，在古代算得上是最大的罪過之一了，上有對君不忠吕粹，對國不忠伍纫，下有對夫不忠。
但這樣的情況也有一種例外“何撸現(xiàn)在醫(yī)學(xué)比較發(fā)達(dá)莹规，人們都了解一定的醫(yī)療常識，知道處女膜的構(gòu)造并且知道在一定外力作用下泌神，該生理結(jié)構(gòu)會出現(xiàn)損傷良漱。而古代卻缺乏這方面知識舞虱，因此人們往往以處女膜的完好程度來鑒定一個女子是否守身如玉。而對于新婚女子來說母市，落紅則成為一種重要的象征矾兜。其代表新婚妻子在婚前并無性行為，因此不存在不軌之事患久。而如果沒有落紅椅寺，則代表新婚妻子在婚前產(chǎn)生過不軌之事，這對于所謂的“黃花大閨女”來說蒋失，后果是極其嚴(yán)重的返帕。我們今天也來看一下在古代，如果新婚女子沒有落紅會有怎樣的后果篙挽。
? ? 大家在所謂的古代影視劇荆萤、書籍中或多或少會接觸到民間有所謂的“浸豬籠”、“騎木馬”等懲罰措施铣卡。其中“浸豬籠”是在影視作品中比較常見的一種處罰形式链韭。豬籠本來是為了方便古代屠宰戶運送生豬而制，用竹篾扎成圓柱體煮落，在一端開口敞峭。如果一個女子在結(jié)婚當(dāng)夜沒有落紅，很多人會視其為對其丈夫不貞蝉仇。她的丈夫需要找到當(dāng)?shù)刎?fù)責(zé)基層管理的長老或者里長等權(quán)威人物儡陨，在他們的坐證之下，把他妻子放入豬籠之中量淌，丟在水中活活淹死∠油剩“浸豬籠”這樣的懲罰往往過于嚴(yán)重呀枢，已經(jīng)足夠稱之為“刑罰”，并且有悖人性笼痛，因此往往在偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)裙秋、邊疆地區(qū)和少數(shù)民族部落盛行。而現(xiàn)代影視劇中這樣的情形缨伊，更多則是為了吸引大家的眼球摘刑，在古代并不多見。
? ? 諸如這樣的刑罰還有騎木驢刻坊〖纤。“騎木驢”是一種殘酷的刑罰，但并沒有史料證明這種刑罰是否存在谭胚，只是后人不斷地演繹加深了人們對于這種刑罰的理解和恐懼徐块。清朝小說《狄公案》曾經(jīng)記載了這樣一段故事未玻，講的是人們在一根木頭驢車上豎起一根小木柱，把女子畢周氏吊起來胡控，放在木柱頂端扳剿，使木柱戳入生殖器官之內(nèi)，讓犯人身體遭受折磨昼激，再押赴刑場處決庇绽。另外，清朝小說《倭袍傳》中也描繪了類似的景象橙困，與人通奸并且殺人滅口的女子劉氏在被湖廣襄陽代巡毛龍判決之時瞧掺，就被判騎木驢游街示眾并且最后奔赴刑場。因此看來纷宇，“騎木驢”雖然是古代懲罰女子通奸的手段夸盟，但一無真實木驢刑具出土，二無權(quán)威史料記載像捶，僅憑些許小說故事上陕，是很難證實其是否作為一種處罰手段，用來懲罰女子不貞的拓春。
? ? 說完了殘酷的處罰手段释簿，大家可能已經(jīng)了解，在古代即便女子結(jié)婚當(dāng)夜沒有落紅硼莽，在大部分時候也不會被處以極刑或者嚴(yán)峻的刑罰庶溶。所謂嚴(yán)峻刑罰不過是偏遠(yuǎn)地區(qū)的歪風(fēng)邪俗或者是坊間的虛構(gòu)而已。那么真實情況又如何呢懂鸵？
同樣是清代的一本小說《蟲鳴漫錄》中記載了這樣一件事偏螺，一個十二三歲的女孩子穿著一條開檔褲與同伴一起玩耍，看見一個鋤頭匆光，便兩腿騎在鋤頭手柄上套像，像坐木馬一樣顛簸。女孩走后终息，老農(nóng)看見鋤頭手柄上有鮮血夺巩，經(jīng)驗豐富的老農(nóng)看出這是小孩的處女膜破裂導(dǎo)致“落紅”，便把鋤頭撿起來周崭，收了起來柳譬。后來這個小女孩長大出嫁，丈夫在結(jié)婚當(dāng)夜沒有看見落紅续镇，懷疑女孩不貞美澳。女孩百般辯解，然而卻無力回天，想要尋短見以自證清白人柿。這件事情鬧得很大柴墩，老農(nóng)聽說之后拿著鋤頭跑過來，幫女孩證明了清白凫岖。
? ? 《蟲鳴漫錄》是一本筆記體小說江咳，因此其中故事取材于民間，有一定可信程度哥放。從當(dāng)中的故事我們可以得知歼指，如果女子結(jié)婚當(dāng)晚沒有落紅，首先面臨的就是被夫家冠上“不貞”的標(biāo)簽甥雕，然后將其休掉踩身。而在古代，女子不貞本來就面臨著重要的道德譴責(zé)社露，更何況休掉的女子很難再出嫁挟阻，因此其承受的更多的則是心理壓力和別人道德的譴責(zé)。
至于法律上峭弟，倒是真沒有這么細(xì)致附鸽。西周時期婚姻規(guī)定要求合乎“婚姻六禮”，而解除婚約需要有“七出”之一瞒瘸，即不順父母坷备、無子、淫情臭、妒省撑、有惡疾、口多言俯在、盜竊竟秫。其中的“淫”便包括所謂的“不貞”。隨后的漢跷乐、唐律法中同樣包括所謂的“七出”肥败，即如果女子結(jié)婚當(dāng)夜沒有落紅，按照律法是可以被直接休掉劈猿。而后明清兩朝的律法對此都有延續(xù)性規(guī)定。
回到話題本身潮孽，即便妻子結(jié)婚當(dāng)天揪荣，因為以往原因沒有落紅，無論是在婚前確實同別人發(fā)生過性行為還是無意造成往史，都會被人冠以“不貞”仗颈，而后按照律法規(guī)定，以“七出”解除婚約。而后女子面臨的是社會大眾的譴責(zé)挨决，這一譴責(zé)將女子標(biāo)簽化请祖，極大程度上損害了女子自身的權(quán)利。而回歸法律規(guī)定脖祈，古代丈夫解除婚約肆捕，以律法規(guī)定大部分時間有“七出”，在某些朝代甚至更為寬松盖高。而對于女子來說慎陵，即便自身沒有存在不貞行為，想要休掉丈夫也是極為困難的事情喻奥。例如古代法律就規(guī)定席纽，妻妾棄夫要受到制裁，其中妻妾擅去者撞蚕，徒二年润梯，因而改嫁者，加二等甥厦。
當(dāng)然纺铭，歷史如同云煙，現(xiàn)代社會法律體系逐漸完善矫渔，其中更強(qiáng)調(diào)對于男女平等和對于女性權(quán)利的保護(hù)彤蔽。如不斷更新的《婚姻法》等，對于婚內(nèi)夫妻雙方行為和因此造成的后果都做了較為詳細(xì)的責(zé)任劃分和規(guī)定庙洼，早已不同于古代這樣嚴(yán)苛而又違背人性的做法顿痪。
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參考文獻(xiàn)/文章：
論古代家庭中男尊女卑的法律表現(xiàn)-延邊大學(xué)本科生學(xué)術(shù)月論文-網(wǎng)絡(luò)資源
《蟲鳴漫錄》 清朝 采蘅子
《繪圖 校正 果報錄》清朝
