清明是個可喜可悲的節(jié)日苔货。大概對大多數(shù)人而言色鸳，現(xiàn)在清明更多的意義是一個可以踏青郊游的小長假漫谷。
小時候?qū)W校每年都會組織去烈士墓掃墓，每次去的都是同一個地方冷溶，舉行同樣的儀式，甚至連主持人的開場詞都沒變過尊浓，我當(dāng)時還在想著這個郭烈士會不會每年也聽煩了我們的話逞频，看厭了那一朵朵用衛(wèi)生紙疊成的小白花。
小學(xué)畢業(yè)后就再沒有清明節(jié)掃墓祭祖的活動了栋齿。大概因為年齡問題苗胀，什么祭祖的習(xí)俗都是不懂的，社會發(fā)展到現(xiàn)在很多講究也慢慢沒有了瓦堵，大人們似乎也覺得這種事孩子們可以免了基协，總是有些避諱的。不過菇用，姥姥還是常常會在清明這兩天叮囑我們譬如不可以用剪子不可做針線活這一些禁忌澜驮。我總是問為什么，姥姥最喜歡回答我：這是老一輩傳下來的惋鸥。
其實每個地方每個年代杂穷，清明的習(xí)俗都是不一樣的，但祭祖的儀式大致是差不多的卦绣∧土浚總之放炮、跪拜滤港、上供品廊蜒、燒香，大致是這些了蜗搔，就算有些許差異劲藐，不變的總是虔誠的心。
說起祭祖樟凄，我也是有過經(jīng)歷的聘芜，只不過不在清明，而是在臘月三十缝龄。我跟著長輩來到祖墳前汰现，我相當(dāng)?shù)男⌒闹?jǐn)慎，很怕因說錯話或者做錯事而觸怒了祖宗的魂靈叔壤。長輩們心中也虔誠瞎饲，但沒有我這么“躡手躡腳”，除了上香拜祖炼绘，還會和老祖宗聊上幾句嗅战。讓我想起了《大地清明》里面的一段描寫：祖先們，仿佛都從泥土中醒來，長幼有序驮捍，排排坐定疟呐，喜笑顏開，把酒話桑麻东且。
所以祭祖是一件嚴(yán)肅而不悲傷的事情启具。
但是我嘴上是一句話都不會說的，只是帶著心中的敬畏珊泳，跟著大人們一拜二拜再拜鲁冯。
這些內(nèi)心中的虔誠、敬畏色查、崇拜薯演，是完全稱得上一種信仰的，至于講究综慎、習(xí)俗涣仿、禁忌、祭祖的儀式示惊，這些都不過是外在的表現(xiàn)形式好港。有人從科學(xué)的角度把這闡釋為封建迷信，但其實這件事和宗教信仰中對上帝和真神的崇拜是沒有本質(zhì)區(qū)別的米罚。對于祖先的崇拜钧汹，牽連出的問題大致就是“我是誰”“我從哪里來”“我要到哪里去”，這是赤裸裸的哲學(xué)問題录择。
《周禮》中對于營建國都的規(guī)制拔莱，有一句說道“左祖右社”，故宮就是太廟在左隘竭，社稷壇在右塘秦，江山社稷與先祖地位并列，足見祖先信仰的傳承之久动看。
因為有了這種獨特的祖先信仰尊剔，所以中國人骨子里有家族意識，有故鄉(xiāng)情結(jié)菱皆，更愿意葉落歸根须误。一個有這種信仰和意識的人知道該如何約束自己的行為，有榮辱觀仇轻，有使命感京痢，有所敬畏，有所向往篷店。
央視有過一些尋根的節(jié)目或者紀(jì)錄片祭椰，《客從何處來》《記住鄉(xiāng)愁》等等，但我估計大多數(shù)觀眾是中年以上的長輩。現(xiàn)在的很多年輕人吭产，除非家長對于家族教育很重視侣监，否則應(yīng)該理解不了為什么尋根者可以在空無一物滿是蜘蛛網(wǎng)的老房子里泣不成聲，為什么可以呆呆望著一片荒涼的土地出神……因為他們不懂得老房子背后的物是人非臣淤，不知道荒涼的土地上曾經(jīng)是如何繁榮。
而作為一個95后窃爷，我很慶幸自己出生在一個有著強(qiáng)烈家族意識的家庭里邑蒋，也很感謝我的父母能讓我看到我的名字是如何出現(xiàn)在那本厚厚的族譜末頁。
年輕人在不斷地涌向大城市按厘，涌向發(fā)達(dá)地區(qū)医吊，并在那里安了家，結(jié)婚生子逮京，繁育后代卿堂。所以才會有老家這個詞吧。做一個有老家的人是幸福的懒棉，假如有一天人們突然不再說起老家這個詞草描，那大概是我們的信仰正在逐漸消逝。
但現(xiàn)在策严，中國人是有信仰的穗慕，這種信仰最先進(jìn)的地方在于它有一種渾然天成并且難以隔斷的連續(xù)性文化的傳承也賴這連續(xù)性而生存∑薜迹可是為什么大多數(shù)人覺得自己沒信仰或者我們被別人說是一個沒有信仰的民族呢逛绵？大概我們搞丟了一些東西，我想我們還能找的回來倔韭。
