提到心理學(xué)之巨頭，你會(huì)想到誰(shuí)躲撰？
弗洛伊德针贬，榮格。
當(dāng)閱讀到阿德勒的時(shí)候拢蛋，很好奇桦他，三大心理學(xué)之巨頭，為什么只有他不那么出名谆棱？
讀完本書(shū)快压，我明白了，當(dāng)一個(gè)心理學(xué)派系的存在是反人性的垃瞧，注定它只能成為小眾蔫劣，加上半個(gè)世紀(jì)的今天看來(lái)依然超前的理論，在過(guò)往个从，不被當(dāng)成歪門邪道的邪說(shuō)禁掉脉幢，已經(jīng)是太給面子的存在。
就個(gè)人而言信姓，弗洛伊德著眼于過(guò)去，今天一切不好的行為的原罪就是過(guò)去绸罗，不好的是原生家庭意推，不是現(xiàn)在的自己，榮格更傾向于未來(lái)珊蟀，對(duì)未來(lái)的期望與看法菊值，將會(huì)改變今天，只有阿德勒育灸，把視線放在了現(xiàn)在腻窒，當(dāng)一個(gè)學(xué)說(shuō)的內(nèi)容讓人毫無(wú)遮掩，再也沒(méi)法為現(xiàn)在的不幸找任何的理由與借口磅崭，這樣不討喜的存在儿子，又怎么可能出名呢？全書(shū)以對(duì)話體形式進(jìn)行砸喻，不懂心理學(xué)的人也可以輕松跟隨思考柔逼，全書(shū)以五個(gè)夜晚的對(duì)話貫穿，僅做部分節(jié)選割岛。
第一夜：我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò)愉适？
阿德勒心理學(xué)的派系，稱為個(gè)體心理學(xué)癣漆。
它考慮的不是過(guò)去的原因维咸，而是現(xiàn)在的目的，它不關(guān)注原因論，轉(zhuǎn)為關(guān)注目的論癌蓖，因?yàn)樗埠撸绻恢币蕾囋蛘摚蜁?huì)永遠(yuǎn)的止步不前费坊。
任何經(jīng)歷本身并不是成功與失敗的原因倒槐。我們并非因?yàn)樽陨斫?jīng)歷中的刺激——所謂的心理創(chuàng)傷——而痛苦，事實(shí)上我們會(huì)從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的因素附井。決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷讨越，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。
重要的不是被人生給予了什么永毅，而是如何去利用被給予的東西把跨。我們需要的，不是更換自己而是更新沼死。
在希臘語(yǔ)中着逐，“善”這一詞語(yǔ)并不包含道德含義，僅僅有”有好處”這一層含義意蛀；另一方面耸别，”惡”這一詞語(yǔ)也有”無(wú)好處”的意義。這個(gè)世界上充斥著違法犯罪之類的種種惡行县钥，但是秀姐，純粹意義上想要做“惡=沒(méi)好處的事”的人根本沒(méi)有。
你的不幸若贮，皆是自己選擇的結(jié)果省有。因?yàn)椋阏J(rèn)為的不幸谴麦，對(duì)你自身而言是一種善蠢沿。
你的生活方式是先天給予的嗎？那么匾效，假若生活方式不是先天給予的舷蟀，而是自己選擇的結(jié)果，那就可以由自己進(jìn)行重新選擇面哼。
也許之前你并不了解自己的生活方式雪侥，也許你連生活方式這個(gè)概念都不知道。當(dāng)然精绎，誰(shuí)都有無(wú)法選擇的東西：出身速缨，國(guó)家，年代代乃，父母旬牲，這些都沒(méi)得選仿粹，同時(shí)對(duì)人生有著很大的影響力，你也許會(huì)有不滿原茅，也許會(huì)對(duì)被人的出身心生羨慕吭历。
但是，事情不可以僅止于此擂橘，問(wèn)題不在于過(guò)去而在于現(xiàn)在∩吻現(xiàn)在你了解了生活方式。如果是這樣的話通贞，接下來(lái)的行為就是你自己的責(zé)任了朗若。無(wú)論是繼續(xù)選擇與之前一樣的生活方式還是重新選擇新的生活方式，那都在于你自己昌罩。
人無(wú)論在何時(shí)也無(wú)論處于何種環(huán)境中都可以改變哭懈。你之所以無(wú)法改變，是因?yàn)樽约合铝恕安桓淖儭钡臎Q心茎用。盡管有些不方便遣总，不自由，但你還是感覺(jué)現(xiàn)在的生活方式更好轨功，大概是一直這樣不做改變比較輕松吧旭斥。
如果一直保持現(xiàn)在的我，那么如何應(yīng)對(duì)眼前的事情以及其結(jié)果會(huì)怎樣等問(wèn)題都可以根據(jù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行推測(cè)古涧，可謂是輕車熟路般的狀態(tài)垂券。即使遇到點(diǎn)狀況也能夠想辦法對(duì)付過(guò)去。
另一方面蒿褂，如果選擇新的生活方式圆米，那就即不知道新的自己會(huì)遇到什么問(wèn)題卒暂，也不知道應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)眼前的事情啄栓。未來(lái)難預(yù)測(cè)，生活就充滿了不安也祠，也可能有更加痛苦更加不幸的生活在等著自己昙楚。也就是說(shuō)，即使人們有各種不滿诈嘿，但還是認(rèn)為保持現(xiàn)狀更加輕松堪旧，更能安心。
阿德勒心理學(xué)就是勇氣心理學(xué)奖亚。你之所以不幸并不是因?yàn)檫^(guò)去或者環(huán)境淳梦，更不是因?yàn)槟芰Σ蛔悖阒徊贿^(guò)是缺乏勇氣昔字，可以說(shuō)是缺乏獲得幸福的勇氣爆袍。
無(wú)論之前的人生發(fā)生過(guò)什么首繁，都對(duì)你今后的人生如何度過(guò)沒(méi)有影響。決定自己人生的是活在此時(shí)此刻的你自己陨囊。
第二夜 一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系弦疮。
18度井水的故事：井水其實(shí)有一個(gè)恒定的溫度，18度蜘醋，可是冬天時(shí)候我們會(huì)覺(jué)得井水溫暖胁塞，夏天則會(huì)覺(jué)得井水清涼，那么压语，在井水未變過(guò)溫度的時(shí)候啸罢，這些感覺(jué)何來(lái)？
我們無(wú)法改變客觀事實(shí)无蜂，但可以任意改變主觀解釋伺糠。并且，我們都活在主觀的世界中斥季。
關(guān)于自卑：自卑感人人都有训桶，對(duì)于有理想而無(wú)法達(dá)成的人就會(huì)產(chǎn)生。自卑感本身是一種力量酣倾，并且不是一種負(fù)性力量舵揭，反而是一種能促進(jìn)健康，正常的努力和成長(zhǎng)的刺激躁锡。
在這里我們要關(guān)注的午绳，是自卑情結(jié)。自卑情結(jié)簡(jiǎn)單說(shuō)映之，就是把自己的自卑感當(dāng)作某種借口使用的狀態(tài)拦焚。具體就像：我因?yàn)榈蛯W(xué)歷所以無(wú)法成功之類。阿德勒的解釋為：外部因果律——將原本沒(méi)有任何因果關(guān)系的事情解釋成似乎有重大因果關(guān)系一樣杠输。
擁有自卑情結(jié)的人其實(shí)不是不能成功而是不想成功的人赎败。就是害怕向前邁進(jìn)或者是不想真正努力。不愿意為了改變自我而犧牲目前所享受的樂(lè)趣——比如玩樂(lè)或者休閑時(shí)間蠢甲。也就是拿不出改變生活方式的“勇氣”僵刮，即使有些不滿或者不自由，也還是更愿意維持現(xiàn)狀鹦牛。
由于自卑感是一種比較重的力量搞糕，重到無(wú)法有人長(zhǎng)久承受，在沒(méi)有勇氣改變曼追，但又無(wú)法接受“無(wú)能的自己”的情況下窍仰，會(huì)采取一種更加簡(jiǎn)便的方法進(jìn)行補(bǔ)償，我們稱為“優(yōu)越情結(jié)”礼殊，表現(xiàn)的好像自己很優(yōu)秀驹吮，繼而沉浸在一種虛假的優(yōu)越感之中鲫忍。例如：權(quán)勢(shì)張揚(yáng)，追求全身名牌而不在意是否美钥屈，沉迷過(guò)去榮光悟民。
如果有人驕傲自大，那一定是因?yàn)樗凶员案信窬汀Ｈ绻嬲龘碛凶孕派淇鳎筒粫?huì)自大。
甚至有人會(huì)津津樂(lè)道或者夸耀自己的成長(zhǎng)史中的各種不幸竭业，但奇怪的是智润，即使有人想要去安慰或者幫助其改變，他們會(huì)用“你無(wú)法了解我的心情”來(lái)推開(kāi)援手未辆。這種人其實(shí)想要借助不幸來(lái)顯示自己的“特別”窟绷，他們想要用不幸這一點(diǎn)來(lái)壓住別人。以自己的不幸為武器來(lái)支配對(duì)方咐柜，在我們的文化當(dāng)中兼蜈，弱勢(shì)其實(shí)非常強(qiáng)大而具有特權(quán)。
關(guān)于比較拙友，或者稱為追求優(yōu)越性：
在同一個(gè)平面上既有人走在前面又有人走在后面为狸。不與任何人競(jìng)爭(zhēng)，只要自己不斷前進(jìn)即可遗契。健全的自卑感不是來(lái)自與別人的比較辐棒，而是來(lái)自與“理想的自己”的比較。無(wú)論走在前面或者后面都沒(méi)有關(guān)系牍蜂，我們都走在一個(gè)并不存在的縱軸水平面上漾根，我們不斷向前邁進(jìn)不是為了與誰(shuí)競(jìng)爭(zhēng)，價(jià)值在于不斷超越自我鲫竞。
如果人際關(guān)系中存在“競(jìng)爭(zhēng)”辐怕，那人就不可能擺脫人際關(guān)系帶來(lái)的煩惱，也就是不可能擺脫不幸贡茅。在不知不覺(jué)的秘蛇，會(huì)把他人乃至整個(gè)世界都看成“敵人”其做。在競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中顶考，無(wú)法產(chǎn)生真心的友誼與祝福，在競(jìng)爭(zhēng)的角度考慮問(wèn)題妖泄，會(huì)把他人的幸妇匝兀看作“我的失敗”所以會(huì)無(wú)法給予祝福。一旦從競(jìng)爭(zhēng)的怪圈中解放出來(lái)蹈胡，就能體會(huì)到“人人都是我的伙伴”渊季，那么對(duì)世界的看法朋蔫，也會(huì)截然不同。不再把世界當(dāng)成危險(xiǎn)的所在却汉，也不再活在不必要的猜忌之中驯妄，你眼中的世界就會(huì)成為一個(gè)安全舒適的地方，人際關(guān)系的煩惱也會(huì)大大減少合砂。
當(dāng)遇到羞辱挫折的時(shí)候青扔，考慮一下那個(gè)人隱藏的目的，對(duì)方是在挑起權(quán)利之爭(zhēng)嗎翩伪？對(duì)方是想要通過(guò)獲勝來(lái)證明自己的力量嗎微猖？當(dāng)一旦陷入權(quán)利之爭(zhēng)，獲勝方或者會(huì)一時(shí)得意缘屹，但是凛剥，失敗方會(huì)迅速轉(zhuǎn)入下一個(gè)階段，我們稱為復(fù)仇階段轻姿，且犁珠，這個(gè)階段將生生不息。最好的辦法互亮，受到挑解時(shí)絕不可以上當(dāng)盲憎。
阿德勒的心理學(xué)不是擁有的心理學(xué)，而是使用的心理學(xué)胳挎。
第三夜饼疙，讓干涉你生活的人見(jiàn)鬼去吧。
自由：（貨幣是被鑄造的自由慕爬。）
阿德勒心理學(xué)否定尋求他人認(rèn)可窑眯，支持沒(méi)必要被別人認(rèn)可，也不要去尋求認(rèn)可医窿。我們并不是為了滿足別人的期待而活著磅甩，一味尋求別人的認(rèn)可，在意別人的評(píng)價(jià)姥卢，最終就會(huì)活在別人的人生中卷要。
提出了“課題分離”主張，從這是誰(shuí)的課題這一觀點(diǎn)出發(fā)独榴，把自己和別人的人生課題分開(kāi)來(lái)僧叉。
基本上，一切人際關(guān)系矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉棺榔。辨別是誰(shuí)的課題方法很簡(jiǎn)單瓶堕，考慮一下，某種選擇所帶來(lái)的結(jié)果最終要由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)症歇？就能判斷這屬于誰(shuí)的課題郎笆。
可以把馬帶到水邊谭梗，但不能強(qiáng)迫其喝水。能夠改變自己的只有自己宛蚓。
關(guān)于人生你能夠做的就只有“選擇自己認(rèn)為最好的道路”激捏，另一方面，別人如何評(píng)價(jià)你的選擇凄吏，那是別人的課題缩幸，你根本無(wú)法左右。
遇到事情首先要思考一下“這是誰(shuí)的課題”竞思。然后進(jìn)行課題分離表谊，哪些是自己的課題，哪些是別人的課題盖喷，需要冷靜地劃清界限爆办。而且，不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題课梳，這就是阿德勒心理學(xué)給出的具體且有可能徹底改變?nèi)穗H關(guān)系煩惱的具有劃時(shí)代意義的觀點(diǎn)距辆。
為了滿足別人的期望而活以及把自己的人生托付給別人，目標(biāo)就是不想被任何人討厭暮刃，這是一種對(duì)自己撒謊以及不斷對(duì)別人撒謊的生活方式跨算。
沒(méi)有任何理由不可以過(guò)自己喜歡的人生。選擇了不自由生活方式的大人看著自由活在當(dāng)下的年輕人就會(huì)批判其“享樂(lè)主義”椭懊。當(dāng)然诸蚕，這其實(shí)是為了讓自己接受不自由生活方式而捏造出的一種人生謊言。
毫不在意別人的評(píng)價(jià)氧猬，不害怕被別人討厭背犯，不追求他人認(rèn)可，如果不付出以上這些代價(jià)盅抚，那就無(wú)法貫徹自己的生活方式漠魏，也就是不能獲得自由。
謹(jǐn)記：人際關(guān)系卡一直都是掌握在自己手里妄均。
第四夜：要有被討厭的勇氣
個(gè)體心理學(xué)在英語(yǔ)中柱锹，語(yǔ)源上有不可分割的意思。就是不可再分最小單位的意思丰包。那么具體來(lái)講禁熏，什么不可分割？阿德勒反對(duì)把精神和身體烫沙，理性和感情以及意識(shí)和無(wú)意識(shí)等分開(kāi)考慮的一切二元論的價(jià)值觀匹层。把人看作不可分割存在和作為“整體的我”來(lái)考慮的方式叫做“整體論”隙笆。
把他人看作伙伴并能夠從中感到自己有位置的狀態(tài)锌蓄，叫做共同體感覺(jué)升筏。共同體感覺(jué)是幸福的人際關(guān)系最重要的指標(biāo)。
不能進(jìn)行課題分離瘸爽，一味拘泥于認(rèn)可欲求的人也是極其以自我為中心的人您访。一味在意“他人怎么看”的生活方式正是只關(guān)心“我”的自我中心式的生活方式。
你不是世界的中心剪决，只是世界地圖的中心灵汪。
在平面地圖上，各個(gè)國(guó)家都會(huì)傾向于把自己擺在中心柑潦，所以享言，你會(huì)在各個(gè)國(guó)家的地圖上，發(fā)現(xiàn)這點(diǎn)渗鬼。但是在地球儀上览露，可以根據(jù)看的人所處的位置，隨時(shí)產(chǎn)生無(wú)數(shù)個(gè)中心譬胎。
理解了這個(gè)差牛，才能認(rèn)可，歸屬感并不是僅僅靠在那里就可以得到堰乔，必須靠積極參與到共同體中間去才能夠得到偏化。也就是直面人生課題，不回避工作镐侯，交友侦讨，愛(ài)之類的人際關(guān)系課題，積極主動(dòng)的去面對(duì)苟翻。如果你認(rèn)為自己就是世界的中心搭伤，那就絲毫不會(huì)主動(dòng)融入共同體中，因?yàn)橐磺兴硕际恰盀槲曳?wù)的人”袜瞬，根本沒(méi)必要由自己采取行動(dòng)怜俐。
但是，無(wú)論是你還是我邓尤，都不是世界的中心拍鲤，必須用自己的腳主動(dòng)邁出一步去面對(duì)人際關(guān)系課題，不是考慮這個(gè)人會(huì)給我什么汞扎，而是必須思考一下我能給這個(gè)人什么季稳，這就是對(duì)共同體的參與和融入。歸屬感不是生來(lái)就有的東西澈魄，而靠自己的手去獲得景鼠。
橫向關(guān)系，縱向關(guān)系，不批評(píng)不表?yè)P(yáng)铛漓。
阿德勒心理學(xué)在教育上溯香，反對(duì)體罰，不認(rèn)可批評(píng)浓恶，不可以批評(píng)也不可以表?yè)P(yáng)玫坛，是他的心理學(xué)立場(chǎng)。例如“不錯(cuò)嘛包晰，你做的很好”湿镀，這種行為含有“有能力者對(duì)無(wú)能力者所做的評(píng)價(jià)”這方面的特點(diǎn)。我們表?yè)P(yáng)或者批評(píng)他人只有“用糖還是用鞭子”的區(qū)別伐憾，其背后的目的都是操控勉痴。之所以強(qiáng)烈否定賞罰教育，就因?yàn)樗菫榱瞬倏v孩子树肃。
希望被別人表?yè)P(yáng)或者反過(guò)來(lái)表?yè)P(yáng)別人蚀腿，這是一種把一切人際關(guān)系都理解為“縱向關(guān)系”的證明。阿德勒心理學(xué)反對(duì)一切“縱向關(guān)系”扫外，提倡把所有的關(guān)系看作“橫向關(guān)系”莉钙。這是他的基本原理。
橫向關(guān)系是：雖不同但平等筛谚。
人們?yōu)槭裁慈ジ缮鎰e人磁玉？背后實(shí)際上也是一種縱向關(guān)系，把對(duì)方看的比自己低驾讲，才會(huì)去干涉蚊伞。希望通過(guò)干涉行為把對(duì)方導(dǎo)向自己的方向，這是堅(jiān)信自己是正確的而對(duì)方是錯(cuò)誤的吮铭。
即不表?yè)P(yáng)也不批評(píng)时迫。基于橫向關(guān)系谓晌，如果進(jìn)行援助掠拳，稱為：鼓勵(lì)。比如謝謝纸肉，我很高興溺欧，幫了大忙了，表示感謝柏肪，這就是基于橫向關(guān)系的鼓勵(lì)法姐刁。
最重要的是不“評(píng)價(jià)”他人，評(píng)價(jià)性的語(yǔ)言是基于縱向關(guān)系的語(yǔ)言烦味。被表?yè)P(yáng)是得到他人“很好”之類的評(píng)價(jià)聂使，而且，判定某種行為的“好”或者“壞”是以他人的標(biāo)準(zhǔn)。如果希望得到表?yè)P(yáng)柏靶，那就只能迎合他人的標(biāo)準(zhǔn)弃理，妨礙自己的自由。另一方面宿礁，謝謝不是一種評(píng)價(jià)案铺，而是更加純粹的感謝之詞蔬芥。人在聽(tīng)到感謝之詞的時(shí)候梆靖，就會(huì)知道自己能夠?qū)e人有所貢獻(xiàn)。
人只有在能夠感覺(jué)到自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得勇氣笔诵；人只有在體會(huì)到“我對(duì)共同體有用”的時(shí)候才能感覺(jué)的自己的價(jià)值返吻；不是被別人評(píng)價(jià)說(shuō)“很好”，而是主觀上就能夠認(rèn)為“我能夠?qū)λ俗龀鲐暙I(xiàn)”乎婿，只有這樣我們才能夠真正體會(huì)到自己的價(jià)值测僵。
不要用“行為”標(biāo)準(zhǔn)而是用“存在”標(biāo)準(zhǔn)去看待他人；不要用他人“做了什么”去判斷谢翎，而應(yīng)對(duì)其存在本身表示喜悅和感謝捍靠。
首先與他人之間，只有一方面也可以森逮，要建立起橫向關(guān)系來(lái)榨婆，要從這里開(kāi)始。如果你與某人建立起了縱向關(guān)系褒侧，那你就不自覺(jué)地從“縱向”去把握所有的人際關(guān)系良风。重要的是在意識(shí)上的平等以及堅(jiān)持自己應(yīng)有的主張。
第五夜：認(rèn)真的活在當(dāng)下（自我接納闷供，他者信賴烟央，他者貢獻(xiàn)）
自我接納：假如做不到就誠(chéng)實(shí)的接受這個(gè)“做不到的自己”，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力歪脏，不對(duì)自己撒謊疑俭。
例子：考試考了60分，你會(huì)對(duì)自己說(shuō)：這次只是運(yùn)氣不好婿失，真正的自己能得100分怠硼，這是自我肯定，而自我接納則是：誠(chéng)實(shí)地接受60分的自己基礎(chǔ)上努力思考移怯，如何才能接近100分香璃，這是自我接納。
肯定的達(dá)觀舟误，分清能夠改變的和不能改變的葡秒。例如：尼布爾的祈禱文，所提及的：請(qǐng)賜予我平靜，去接受我無(wú)法改變的眯牧；給予我勇氣蹋岩，去改變我能改變的；賜我智慧学少，分辨這兩者的區(qū)別剪个。
在相信別人的時(shí)候，不用信用版确，而用信賴扣囊，也就是相信他人的時(shí)候不附加任何條件。如果不敢去信賴別人绒疗，那最終就會(huì)與任何人都建立不了深厚的關(guān)系侵歇。
阿德勒心理學(xué)的目標(biāo)：行為目標(biāo)——自立，與社會(huì)和諧共處吓蘑；支撐行為的心理目標(biāo)——我有能力的意識(shí)惕虑，人人都是我的伙伴的意識(shí)；同時(shí)支持磨镶，無(wú)論在什么年齡溃蔫，人都可以改變。
工作狂是人生謊言：將焦點(diǎn)聚集到微不足道的一個(gè)方面并企圖以此來(lái)評(píng)價(jià)整個(gè)世界琳猫，這就是缺乏人生和諧的錯(cuò)誤生活方式伟叛。工作狂則是只關(guān)心人生特定的側(cè)面。也許會(huì)辯解說(shuō)：因?yàn)楣ぷ髅Ψ幸疲詿o(wú)暇顧及家庭痪伦。但是，這其實(shí)是人生謊言雹锣，只不過(guò)是以工作為借口逃避其他責(zé)任网沾。因?yàn)楣ぷ鞑粌H僅是在公司上班，家庭的育兒蕊爵，興趣辉哥，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，對(duì)自己的關(guān)愛(ài)攒射，愛(ài)這些一切都是“工作”醋旦，公司只不過(guò)是一小部分而已，只考慮公司工作会放，那是一種缺乏人生和諧的生活方式饲齐。也就是只依靠“行為標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)認(rèn)可自己的價(jià)值。
認(rèn)為自己工作了這些時(shí)間咧最，掙了足以養(yǎng)活家人的錢捂人，也得到了社會(huì)的認(rèn)可御雕，所以自己就是家里最有價(jià)值的人。那么滥搭，如果有一天自己不再是生產(chǎn)者的時(shí)候酸纲，比如生病受傷年邁，無(wú)法再勞動(dòng)瑟匆，這個(gè)時(shí)候闽坡，用行為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)接受自己的人會(huì)受很嚴(yán)重的打擊。
按照行為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)接受自己愁溜，還是按照存在標(biāo)準(zhǔn)來(lái)接受自己疾嗅，這正是一個(gè)有關(guān)“獲得幸福的勇氣”的問(wèn)題。
理解問(wèn)題行為孩子：
我們?nèi)祟惗季哂小皟?yōu)越性追求”這種普遍性的欲求祝谚，但是宪迟，希望特別優(yōu)秀的愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候——例如學(xué)習(xí)或者運(yùn)動(dòng)進(jìn)展不順利的時(shí)候——就會(huì)轉(zhuǎn)而“希望特別差勁”酣衷，其目的只有一個(gè)——引起他人關(guān)注交惯，脫離“普通”狀態(tài)，成為特別的存在穿仪。
無(wú)論學(xué)習(xí)或者運(yùn)動(dòng)席爽，為取得某些成果就需要付出一定的努力，但是啊片，陷入問(wèn)題行為的孩子卻可以在不付出這種健全努力的情況下也獲得他人的關(guān)注只锻。阿德勒把這個(gè)稱為：廉價(jià)優(yōu)越性的追求。
“復(fù)仇”和“廉價(jià)優(yōu)越性追求”很容易聯(lián)系起來(lái)紫谷，這就是讓對(duì)方煩惱的同時(shí)還想成為“特別的存在”齐饮。
自我接納其中的重要一步，就是你要擁有“甘于平凡的勇氣”笤昨，普通不等于無(wú)能祖驱，我們根本沒(méi)必要特意炫耀自己的優(yōu)越性。
人生其實(shí)不是一條線瞒窒，不是從起點(diǎn)到終點(diǎn)捺僻，一切時(shí)間都是在路上，試著把人生理解成點(diǎn)的連續(xù)崇裁，也就是說(shuō)匕坯，人生就是連續(xù)的剎那，是“現(xiàn)在”這一剎那的連續(xù)拔稳，我們只能活在“此時(shí)此刻”葛峻，我們的人生只存在于剎那之間。
人生就像是在每一個(gè)瞬間不停旋轉(zhuǎn)起舞的連續(xù)剎那巴比，只要跳著舞的此時(shí)此刻充實(shí)就已經(jīng)足夠术奖。并且逼侦，并不存在目的地。
因?yàn)榘涯：⑷醯臒艄獯蛳蛉松w腰耙，所以才能夠看到過(guò)去與未來(lái)榛丢，是感覺(jué)能看到這些。但是挺庞，如果把強(qiáng)烈的聚光燈對(duì)準(zhǔn)“此時(shí)此刻”晰赞，那就會(huì)即看不到過(guò)去也看不到未來(lái)。
人生是連續(xù)的剎那选侨，根本不存在過(guò)去和未來(lái)掖鱼。你是想要通過(guò)關(guān)注過(guò)去或未來(lái)為自己尋找免罪符。過(guò)去發(fā)生了什么與你“此時(shí)此刻”沒(méi)有任何關(guān)系援制，未來(lái)會(huì)如何也不是“此時(shí)此刻”要考慮的問(wèn)題戏挡，此時(shí)此刻是認(rèn)真而謹(jǐn)慎的做好現(xiàn)在能做的事情。
站在現(xiàn)實(shí)角度晨仑，人生總是處于完結(jié)狀態(tài)褐墅。每一個(gè)剎那就是一種完結(jié)。起決定性作用的既不是昨天也不是明天洪己，而是“此時(shí)此刻”妥凳。
人生并不存在普遍性的人生意義。人生并不存在可以作為常識(shí)來(lái)講的意義答捕。人生的意義是自己賦予自己的逝钥。
阿德勒提出了——引導(dǎo)之星。他者貢獻(xiàn)拱镐。
如果“我”改變艘款，“世界”就會(huì)改變，世界不是靠他人改變而只能靠“我”來(lái)改變沃琅。
