? 戰(zhàn)爭即和平
? 自由即奴役
? 無知即力量
? 這初讀本書的時候馆截，這三句話在我看來似乎完全矛盾，沒有邏輯可尋蜂莉。但隨著書中世界的展開蜡娶，我窺得了背后的理論支撐：
一、 戰(zhàn)爭即和平映穗。
? 書中的世界只有三個大國窖张，他們之間戰(zhàn)火不斷，是一個復(fù)雜的三角關(guān)系蚁滋。有時AB同盟宿接，一起攻打C國，有時AC同盟辕录，一起攻打B國睦霎。以世界視角來看，這是個一直動蕩的時局走诞。但是站在國民的角度副女，這是個空前團(tuán)結(jié)一致、熱血沸騰的時代蚣旱。
? 所有的仇恨都被引向了侵略者碑幅，所有的貧窮也有原因可溯，所有單一的娛樂方式也理所應(yīng)當(dāng)塞绿。人民唯一的樂趣就是看處決俘虜沟涨，唯一的熱情就是盼望和平的到來。這時异吻，思想就已經(jīng)單線化了裹赴。
? 除此之外，戰(zhàn)爭還帶來了一個好處。銷毀多余的物資篮昧。古話說“飽暖思淫欲”，只有當(dāng)人們苦于生計(jì)時笋妥，他們才很難有思想上的啟蒙懊昨。戰(zhàn)爭就是個很好的借口。用書中的話來說就是：
? 問題是怎樣讓工業(yè)的車輪繼續(xù)轉(zhuǎn)動春宣，而又不增加世界上的財(cái)富酵颁。必須生產(chǎn)出貨物來，卻又必須不去將之分配月帝。實(shí)踐中躏惋，只能通過不斷的戰(zhàn)爭才能達(dá)到這一目標(biāo)。
二嚷辅、自由既奴役
書中提到了一個問題：你是想過自由的生活簿姨，還是想過幸福的生活？我想大多數(shù)人都會選擇后者簸搞。但幸福是有代價的——獻(xiàn)出你的自由扁位。
這里的自由不是身體上的，而且心靈上趁俊、思想上的域仇。
為了更好的控制思想。國家發(fā)明了一種電屏寺擂。它就像電視一樣暇务，會播放音樂、插播新聞怔软。除此之外垦细，它還有錄音和監(jiān)控的作用。它的背后每時每刻有人在看著你挡逼，觀察著你的一舉一動蝠检，也許是一個眼神，也許是一句嘀咕挚瘟，可能第二天世界上就再也查無此人了叹谁。
機(jī)器的控制永遠(yuǎn)都會有漏洞，所以還有人為的監(jiān)視乘盖。在這個世界里焰檩，沒有親人朋友，沒有兒女丈夫订框，所有的人都不能信任析苫。小孩會從鎖眼里竊聽，告發(fā)父母；你的某個朋友也許就是偽裝的思想警 察衩侥；這里也沒有戀愛這個說法国旷，所有的結(jié)合都只是對國家的義務(wù)而已。
三茫死、無知即力量跪但。
這是書中帶給我感觸最深的地方——所有的書本、電影峦萎、報(bào)紙等信息載體都是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的屡久。所有的歷史都是被修改過的。你不清楚你的現(xiàn)狀是好是壞爱榔，因?yàn)闆]有“過去”被环，你無法比較。所有的人都是“無知”的详幽，都是“聽話”的筛欢。長遠(yuǎn)而言，等級社會只有建立在貧窮和無知的基礎(chǔ)上唇聘，才有可能存在悴能。這里的人，只是一群有真實(shí)血肉的機(jī)器而已雳灾。這是個有溫度卻異常冰冷的世界漠酿。
? 書中構(gòu)造的社會極權(quán)到令人窒息。每個人的言行甚至思想都受到了最嚴(yán)密的監(jiān)控谎亩。在國家機(jī)器二十四小時的高強(qiáng)度的宣傳之下炒嘲，每個人似乎都成為了麻木的行尸走肉，只會一遍又一遍地重復(fù)口號匈庭，在國家媒體的宣傳之下夫凸，真理可以隨意改動，人們失去了真實(shí)阱持，真理存在與人們的觀念中夭拌，但這個觀念卻被主流控制，肆意扭曲衷咽。某些人想讓大眾的思維局限于一種穩(wěn)定的模式鸽扁，于是得到大眾思維主流思維（從眾），理性的人又害怕離群镶骗。結(jié)果就是表面上可能不需要獨(dú)立思考了桶现。很難想象媒體在極權(quán)的操控之下竟然能將一整個國家的人轉(zhuǎn)化為完全喪失自我的烏合之眾。
? ? 在我看了齊澤克在《變態(tài)者意識形態(tài)指南》以及更早他的關(guān)于“虛擬現(xiàn)實(shí)”的講話后鼎姊。順著他的思路骡和，也有了一點(diǎn)自已更深入的想法相赁。
? 首先，齊澤克在關(guān)于“虛擬現(xiàn)實(shí)”的講話中引用了另一個學(xué)者的理論慰于，他依據(jù)拉康的三界理論钮科，齊澤克把現(xiàn)實(shí)分為想象現(xiàn)實(shí)、象征現(xiàn)實(shí)婆赠、實(shí)在現(xiàn)實(shí)(分別對應(yīng))并提出了自己的新見解:現(xiàn)實(shí)中存在著很多我們“不知道的知道”绵脯。而他認(rèn)為所謂的實(shí)在現(xiàn)實(shí)是最深邃、最深入页藻、最接近事實(shí)本質(zhì)的，當(dāng)然根據(jù)拉康的理論植兰，也是最難懂份帐、最難接近的，這也便是潛藏在人們認(rèn)識深處的“不知道的知道”楣导。我認(rèn)為可能類似于弗洛依德的“潛意識”废境。放之于整個社會，這也與意識形態(tài)的特征完美契合筒繁，意識形態(tài)來源于我們的物質(zhì)社會生活噩凹，而又作為一個框住我們看待現(xiàn)實(shí)世界的無形的框，改變著我們所認(rèn)識的這個世界面貌毡咏。
? 而在《1984》這本書中驮宴，奧維爾把我們被意識形態(tài)所埋藏的“不知道的知道”以一種直接殘忍的方法挖掘了出來。我們認(rèn)為書中所描繪的意識形態(tài)是猙獰的呕缭，可怕的堵泽，而書中的人是可憐的、可悲的恢总。但如果把視線放回到我們自己身上迎罗，我們何嘗也不是被意識形態(tài)所影響呢？雖然我們活在一個民主的國家片仿，但是互聯(lián)網(wǎng)好像正在逐漸成為我們世界的“老大哥”纹安，手機(jī)的大數(shù)據(jù)算法好像成為了電幕。盡管窗外沒有巡戈的真理部直升機(jī)砂豌，但我們也已看不到真相厢岂。互聯(lián)網(wǎng)雖然給我們提供了無限的通向真相的窗口阳距，但手機(jī)的大數(shù)據(jù)算法卻把這些窗一扇扇關(guān)上咪笑。互聯(lián)網(wǎng)披著信息自由的皮娄涩，但卻做著老大哥一樣的事窗怒。而我們與書中最大的不同是我們不僅感覺不到痛苦映跟，反而卻沉浸在大數(shù)據(jù)給我們營造的幻夢之中。仇恨周對敵人的暴虐仇恨轉(zhuǎn)化成了微博上的飯圈大戰(zhàn)扬虚，男女對立努隙。
? 作為一個傳媒專業(yè)的學(xué)生，我開始感到害怕辜昵，謊言說一萬遍就是真理荸镊，如果說十萬遍，百萬遍堪置，那么真理這個概念還能存在嗎躬存？我們生而為人而產(chǎn)生的意識與獨(dú)立思考能力還存在嗎？我愈發(fā)感受到了一個社會言論自由與思想包容的重要性舀锨。奧威爾告訴了我們思維的責(zé)任感和良心岭洲，思維更多是一種責(zé)任，也許是為了喚醒什么人坎匿，也許是為了不使自己成為迷茫無知的一份子盾剩。
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