不知從何時起挠他，年輕的人們開始追逐于窮游扳抽，尤其是大學生和一些文藝青年更是樂衷于此，甚至奉若人生哲學殖侵。倘若誰在這時候?qū)@種生活方式報以不解贸呢，他們便會驕傲而又應景地喊上一句：生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方拢军。
前段時間楞陷，許巍的新歌《生活不止眼前的茍且》應該被很多人單曲循環(huán)了，就句歌詞恰到好處地砸在了每一顆躁動不安的心上茉唉，不僅情懷滿滿猜谚，更讓沉寂許久的腎上腺素再次飆升。你會突然發(fā)現(xiàn)赌渣，原來自己每天過的日子魏铅，不過是在茍且，只有背上行囊才能找尋人生的真諦坚芜。而在遙遠的地方览芳，一定有一群和自己十分相似的人，卻過著詩一樣的生活鸿竖。這句看起來十分文青的一句話沧竟，也被一群滿懷理想信念的孩子們所敬仰崇拜。
文化人難免矯情缚忧，但錯就錯在如此輕描淡寫悟泵，把詩和遠方定義為一件唾手可得的易事，相比于凡夫俗子闪水，高曉松一時興起的無心之語便讓自己擁有了詩和遠方糕非，而我們常人還在忍受所謂的眼前的茍且。但不得不說球榆，高曉松和許巍這次聯(lián)合熬制的雞湯口味極好朽肥，但雞湯再美好，終究還只是生活中的調(diào)味品持钉。詩和遠方固然令人向往衡招，但眼前就一定是茍且的嗎？
未來是由一個個當下所組成的每强，如果只是把目光投向遠方始腾，而對眼前的生活視而不見州刽，又談何遠方？眼前的茍且浪箭，也正是曾經(jīng)的詩和遠方穗椅。感慨之后，我想起了那封“感動中國”的辭職信“世界那么大山林，我想去看看”房待，不知那些爭吵著要去看看世界的人是否真的去了，當他們看完世界之后是否找到了與這個世界和解的方法驼抹，也不知道他們是否在遠方找到了詩意的生活桑孩。
但不可否認的是，這個社會中更多的人不是擁有詩和遠方的田野框冀，而是眼前生活的茍且流椒，人的生活雖然茍且，心靈卻有詩和遠方明也。在茍且的生活里宣虾，只要能找到樂趣和真知，詩和遠方就在眼前温数，如果你覺得沒法把自己現(xiàn)在的绣硝、當下的、就在這一刻的日子過好撑刺，那你不管跑到多遠的遠方鹉胖，你都會變成“茍且”，你所謂的詩也就不過是距離帶來的可笑的朦朧美够傍。
李白道甫菠，五花馬，千金裘冕屯，呼兒將出換美酒寂诱，秋瑾曰，貂裘換酒也稱豪安聘，這都是詩痰洒，是把當下的窘迫過得漂亮豪氣的典范，而不是窮極一生搞挣，拋棄父母带迟，背個破包跑西藏窮游一趟成就詩和遠方。只有真正經(jīng)歷過茍且并不為之沉淪的囱桨，才能體會詩和遠方的真正價值，換言之嗅绰，每個人都在承受著自己生活中的“茍且”舍肠，同時也是他人眼中的“詩與遠方”搀继。
當你覺得自己過得很好的時候，實際上是有其他人為你承擔了不堪翠语。對于學生黨來說叽躯，除了最愛我們的父母，沒有人會為其如此不計條件地付出肌括。是的点骑，生活不止眼前的茍且，還有遠方的茍且谍夭，還有明天和后天的茍且黑滴，不正視自己，無論是眼前還是遠方紧索，茍且一直都在袁辈。心中若有桃花源，何處不是水云間珠漂？
借用被無數(shù)雞湯炒爛了的一句話：真正的英雄主義晚缩，就是認清生活的真相，并仍然熱愛媳危。其實荞彼，“茍且”這種態(tài)度本身就是對生活的一種怠慢，如果你肯努力待笑，它也會變成詩歌中永遠吟唱的“遠在天邊的那片綠色田野鸣皂、花的海洋，還有美麗的姑娘”滋觉。
（媒體人 程世杰）
