“ 自信 自省?”
魯迅先生在《中國人失掉自信力了嗎》一文中，指出這個問題锄码。他說夺英，我們總是夸自己地大物博，后來不自夸了滋捶，就希望國聯痛悯。再后來，既不夸自己重窟，也不信國聯载萌，就一味求神拜佛，懷古傷今巡扇。人們信地扭仁、信物、信國聯厅翔，就是不信自己乖坠。我們不要幻想天上會掉餡餅，要依靠自己刀闷，相信自己熊泵，創(chuàng)造生活，創(chuàng)造幸福甸昏，這是非常重要的心理素質戈次。
我經常說，天才是夸出來的筒扒。鼓勵怯邪、肯定、夸獎花墩，就是為了讓人增加自信悬秉。很多人起步時澄步，天賦、才華其實都差不多和泌，導致不同結果的村缸，往往就是自信。因為武氓，自信的人梯皿，才會做出某種選擇，而最后的結果县恕，就是由一個人最初的選擇決定的东羹。不同的選擇，體現了不同的價值忠烛。
人類的潛力属提、創(chuàng)造力是難以估量的，一旦他有了大理想美尸，堅信自己一定能達到目標冤议，就會調動所有的主觀能動性和積極性，堅持不懈地做一件事情师坎。那么恕酸，他就足以成功。即便他暫時不成功胯陋，也會最大可能地接近預定目標尸疆。在這個向上的過程中，他的生命價值就會不斷提升惶岭。所以，保持積極犯眠、向上按灶、奮進的信念，就是一步步接近目標的重要過程筐咧。
不自信的人鸯旁，經常給自己一種消極的心理暗示，他習慣從外部量蕊、客觀因素上找借口铺罢，其實是在掩蓋內心深處的軟弱和退縮。這時残炮，他潛意識里已經放棄了各種嘗試韭赘、探索和努力。因此势就，最后他必然失敗泉瞻。
一定要以自信脉漏、積極、樂觀的心態(tài)面對現實袖牙，平時也多和這種心態(tài)的人交朋友侧巨。如果你老和一些牢騷不斷、怨天尤人鞭达、批評環(huán)境司忱、批評別人的人在一起，只會讓自己變得更消極畴蹭、更落后坦仍。
其實，世界上沒有真正的困難撮胧，所謂的困難桨踪，不是自己放棄了，就是成功來得稍微晚了一點芹啥。只要你不怕失去啥锻离，也不期望得到啥，不急功近利墓怀，就沒什么困難汽纠，也無所謂自信不自信。這時傀履，你就有了真正的自信虱朵，也達到了“人到無求品自高”和“無欲則剛”的境界。對于真正做到無求的人來說钓账，是沒有困難的碴犬。他經歷的一切，都是生命中非常重要的營養(yǎng)梆暮。當你用這種心態(tài)面對世界時服协，就談不上堅持或不堅持，更不會堅持不下去啦粹。這就是你的自信偿荷。一定要明白，信心為一切成功之母唠椭，無論世間法跳纳，還是出世間法，都是這樣贪嫂。世界無法拒絕任何人寺庄，也不會拒絕任何人。所以，只要你自己不倒铣揉，就誰也打不倒你饶深，往前走即可。要知道逛拱，我今天實現的不是別的敌厘，僅僅是二十年前我想成為的雪漠。如果你也能放下一些貪婪和執(zhí)著朽合，做好選擇俱两，就肯定能做到這一點。
一些人做不到這一點的原因曹步，在于他無法戰(zhàn)勝自己的毛病宪彩，無法抵御外界的誘惑，總是在欲望的引誘下讲婚，偏離自己最初的選擇尿孔。但我不是這樣。
我也說不清為什么筹麸，從小就有一種使命感活合。我的朋友說，有使命感的人是很可怕的物赶。我同意他的觀點白指。因為，這種人總覺得自己身上承載了某種責任酵紫，于是對自己就有要求告嘲，會自律，能控制并戰(zhàn)勝自己的私欲奖地。為了做到這一點橄唬，他必須與周圍充滿欲望的氛圍保持距離。所以参歹，他一般很難融入群體仰楚，與周圍的人搞不好關系。當他明白了自己的使命泽示，知道自己這輩子該做什么，不該做什么時蜜氨，他才算真正認識了自己械筛。天性中有這種使命感的人不多。
我讀中學時飒炎，就給自己定下了一個目標：改變命運埋哟。我不愿像父輩那樣，一輩子像牛一樣勞作，最后毫無意義地死去赤赊。所以闯狱，我下定決心要改變自己。年輕時抛计，我就在床頭貼著“戰(zhàn)勝自己”四個大字哄孤，每天早上一睜眼就能看到，時時提醒自己吹截。
我要戰(zhàn)勝自己的什么東西呢瘦陈？人性的弱點，比如懶惰波俄、貪婪晨逝、自私，等等懦铺。但是捉貌，要改變自己，特別是想改變天性中的東西冬念，實在太難了趁窃。有時我對兒子要求過嚴時，妻子就會訓斥我說：“你看刘急，你家庭帶給你的那種心態(tài)棚菊，我教育了你這么多年，還是改不過來叔汁！你連兒子都容不下统求，還能容下什么？”確實据块，農民家庭留給我的烙印太深了码邻，很難改變。
比如另假，很多人都望子成龍像屋，這沒錯，但他們眼中的龍边篮，跟我眼中的龍不一樣己莺。我眼中，只要兒子人格健全戈轿，有追求凌受，喜歡讀書寫作，就很好了思杯。他只要有夢想胜蛉，我就會幫他實現這個夢想。有些人希望兒子掙很多錢，或是當個官誊册，我則不然领突。我只希望他有好的追求。我常想案怯，只要我的兒子能修行君旦、讀書和寫作，我就要保證他能夠快樂無憂地殴泰、有尊嚴地生活于宙。我甚至將國家發(fā)給我的工資，再發(fā)給兒子悍汛，讓他不一定非要去打工捞魁，他可以讀書寫作，或干一些有意義的事离咐。你想谱俭，人家一些西方國家，都能讓一些沒工作的人有尊嚴地活著宵蛀，給他們一定的生活保障昆著，我為什么不能讓自己的家人這樣呢？所以术陶，我從來沒逼兒子去打工凑懂。他可以衣食無憂地搞他喜歡的文學和藝術。
至少在這一點上梧宫，我已超越了我的農民父輩接谨。因為我對生命意義的感悟也是刻骨銘心的，那種想改變的力量也很大塘匣。這種力量脓豪，足以讓我改掉父母的遺傳、農民家庭的影響忌卤、環(huán)境的污染扫夜，等等。至少驰徊，它會經常提醒我笤闯，要管好自己。然后棍厂，我一直堅持著颗味，慢慢地，也就變了勋桶。
比如脱衙，背后議論別人、評價別人例驹，就是一種人格缺陷捐韩。即使算不上缺陷，也不是什么光明正大的東西鹃锈，屬于一種遺憾荤胁。所以，即使作為一個作家屎债，我必須談論仅政、分析某種現象、某個人盆驹，我也必須時刻提醒自己圆丹，不要讓這種行為變成一種生命習慣。
以后躯喇，為了達成某個良好的愿望辫封，我或許也會采用世俗通行的游戲規(guī)則，但即使我參與這個游戲廉丽，靈魂深處仍會有一面警鐘倦微，不斷告訴我，這件事雖然不得不做正压，但絕不是一件好事欣福。例如，我認識一個騙子焦履，他向我的朋友借錢拓劝，我知道他絕不會還錢，就提醒了那個善良忠厚的朋友裁良。這件事凿将，我至今仍譴責自己。因為我始終覺得价脾，這個做法不是什么好的行為牧抵，很卑劣。不管怎么樣侨把，真君子是不該說這些話的犀变。
我對自己毫不妥協(xié)。哪怕用其人之道對付一個極壞的小人時秋柄，我也會要求自己获枝，要保持反思的警覺。因為我發(fā)現骇笔，某些大人物在追求所謂的成功時省店，確實使用了比小人更卑劣的手段嚣崭。當初，也許他是為了維護某種好的東西懦傍，但當他經常使用這些卑劣的手段雹舀，漸漸養(yǎng)成習慣后，他的心粗俱、他的本質说榆，就慢慢地變了。他會徹底變成一個更卑劣的小人寸认。我認為签财，毫不妥協(xié)是我們中國人性格中很稀缺的東西。
西方人性格中的某些特點就很好偏塞，對一些我們認為很感性的東西唱蒸，他們會用現代科學理性地分析清楚，比如愛情灸叼。他們從生物學的角度——比如荷爾蒙的變化等——解釋愛情油宜，追根究底地得到某種結論和規(guī)律。這種精益求精的傻功夫怜姿，他們做到了極致慎冤。這是另一種毫不妥協(xié)。
不過沧卢，人的個性就像硬幣的兩面蚁堤，改不了，有時也沒必要改但狭。只要客觀披诗、準確、全面地了解自己立磁，發(fā)現自己的強項呈队，看清自己的弱點，盡可能不要讓這些東西產生副作用唱歧，就夠了宪摧。我在追求生命意義的過程中，就會盡量將個性發(fā)揮在好的方面颅崩。但你同樣要明白几于，一個人成功的原因，往往也是局限他沿后、制約他沿彭、阻礙他獲得更大進步的那個東西。
在這一點上尖滚，中國傳統(tǒng)文化發(fā)現了一種非常了不起的辯證關系喉刘。比如瞧柔，我們學了太多的知識、文化睦裳，掌握了太多的規(guī)律非剃，就會在創(chuàng)新時受到束縛；一個人對生命意義推沸、對真善美的追求達到極致時，就會排斥不符合真善美標準的東西券坞，顯得非常偏激鬓催。所以，我們必須經常反思恨锚，不斷打破原有的東西宇驾，不斷否定自己，不斷超越自己猴伶，完成否定之否定课舍，才會上升到一個新的高度。這就是自省他挎。
宗教所說的“懺悔”筝尾，其實就是自省，也是所謂的批評與自我批評办桨，其中又以自我批評為主筹淫。那我為什么不說懺悔呢？因為現代人不但不隨喜呢撞，還會覺得很奇怪损姜。他們會覺得，你憑啥叫我懺悔殊霞？我為啥要懺悔摧阅？所以，我便用了另一個詞來表達這種意思绷蹲。當你能發(fā)現自己的不足棒卷，向往一種更偉大的精神、更偉大的存在祝钢，并以實際行為走近它時娇跟，便有了真正的精神。當我們打破一些名相太颤，用現代人能接受的方式介紹傳統(tǒng)文化時苞俘，大家就會理解與認可這種文化的精神與精髓。
在自信的基礎上龄章，不斷自省吃谣，不斷打破乞封，人和文化才能進步，才能走向更廣闊的舞臺和世界岗憋。但沒有時刻的自省肃晚，也就沒有真正的自信。否則仔戈，自信就會變成狂妄和目空一切关串，這也是毫無意義的。因此监徘，時刻保持清醒的警覺晋修，確實非常重要。
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作者：雪漠（Xue Mo）
作品《慧心》
中國大百科全書出版社
作家雪漠： xuemockh1963
