? ? ? 今天，舉國哀悼嵌巷。
? ? ? 我坐在電視機(jī)前萄凤。央視新聞一直在播放抗疫故事，有騎行百里逆行武漢的小護(hù)士搪哪，有前線堅持疫情報道的記者靡努，有視軍令如山的迷彩女兵，有小區(qū)登記查防的老實(shí)大哥…… 看著每個鮮活的人物晓折，我好幾次淚目不止惑朦。從來沒有從天而降的英雄，只有挺身而出的普通人漓概。
? ? ? ? 這次疫情中漾月，我們所有人都在經(jīng)歷歷史。
? ? ? ? 之前在國外胃珍，遠(yuǎn)方傳來的新聞梁肿，病例數(shù)據(jù)的此起彼伏蜓陌，不同國家的局勢幻變，遠(yuǎn)近親友的互通有無吩蔑，每個人似乎都是雪花钮热，每件事似乎都是風(fēng)暴。現(xiàn)今隔離閉室數(shù)日烛芬，眼前平靜的生活隧期，又在偏安一隅中如水般流淌而過，似乎各種消息只是春日氣息的有無蛀骇，茫然之中又覺得沉浮不安厌秒。但我深深地知道，無論在哪里擅憔，我們注定要挾裹在洪流中游走鸵闪。
? ? ? ? 從2月份以來，我在線上參加了一個讀書會暑诸。至昨天為止蚌讼，剛好讀完了《少有人走的路》系列的1-4本。? 昨晚剛剛讀完的第四本是《在焦慮的年代中獲得精神的成長》个榕。
? ? ? ? 我對本書最有印象的是“社會中的個人選擇”這部分篡石，即在身處國家、社會西采、團(tuán)隊凰萨、家庭等不同現(xiàn)實(shí)場景中，個體如何有意識地去思考械馆，去做出忠于自己胖眷、無悔生命、不負(fù)他人的選擇霹崎。書中當(dāng)然沒有提供答案珊搀，一切只能靠自己的思考。 我想尾菇，我今天找到了答案境析。
? ? ? 《少有人走的路》這一系列中，每次說到靈魂和信仰的時候派诬，都讓我很茫然劳淆。我猜想，很可能是東西方思維模式不同的原因千埃。但我對本國文化體系都不太了解憔儿，怎么能理解別人呢？因此在開始讀第四本書放可，也就是第一天隔離開始谒臼，我嘗試同步閱讀馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》，由此兩相映照∫铮現(xiàn)在感覺通了很多蜈缤。
? ? ? ? 對于超乎現(xiàn)世的追求是人類先天的欲望之一。事實(shí)上古今中外的精神導(dǎo)師和哲學(xué)家?guī)缀醵紝τ钪娴谋驹捶肟妗⑸囊饬x底哥、人類如何能更幸福地活著……這些問題都進(jìn)行過思索和探究，并自成體系房官。西方通過宗教信仰來追求趾徽，靈魂如何安放是最重要的問題。而我們中國人不走宗教而直接尋找哲學(xué)翰守，即我們從小耳濡目染的儒道佛等種種思想孵奶。
? ? ? ? 儒是走道德路線，格物致知修身治國平天下蜡峰，即可獲得生命完整了袁、精神永存（這個精神跟靈魂是兩回事）。道是走道法自然路線湿颅，通過掌握宇宙事物變幻規(guī)律趨利避害载绿，由此超越生死進(jìn)入物我兩忘，即可逍遙天地油航。佛是……（不好意思崭庸，剛看到二諦，歸納不了）? 隨著歷史進(jìn)程谊囚，這三家陸續(xù)在各朝代陸續(xù)發(fā)展怕享，又相互結(jié)合吸收。而這些經(jīng)過時代發(fā)展已揉合著成為國人價值觀的底色秒啦。
? ? ? ? 由此熬粗，對何謂信仰和靈魂，我認(rèn)為不需要執(zhí)著了余境，因?yàn)椴还苣囊慌傻木褡非笊仙阶罡邔討?yīng)該都是殊途同歸驻呐。
? ? ? 《少有人走的路》作者認(rèn)為最高層次是自我意識和宇宙意識融為一體。馮友蘭在書中說芳来，將人生境界劃分為四層：自然境界含末、功利境界、道德境界即舌、天地境界佣盒。 最后一層的定義，兩書作者是一致的顽聂。
? ? ? ? 達(dá)到道德境界的是賢人肥惭，達(dá)到天地境界的是圣人盯仪。天地境界我暫時懂得不多，只說道德境界蜜葱。道德境界是全景，意識到我是社會的一員，我們是整體的一部分牵囤，帶著這份覺察做有利于社會的事爸黄。
? ? ? ? 我們不缺家國情懷，不缺道德禮儀揭鳞，也不缺認(rèn)知能力炕贵，反而最缺少的是自我覺察。到底我們在追求什么野崇？到底我們追求的東西是不是我們要的称开？我們存在的目的是什么？我們最終去哪里舞骆？ 這種問法似乎有點(diǎn)脫離現(xiàn)實(shí)钥弯，就好像我自己一開始在看到書中在說靈魂、信仰時督禽，就覺得很虛無脆霎。? 但是我仍然可以理解作者追求生命意義的渴望。 我們的人生狈惫，不僅僅在于現(xiàn)世的物質(zhì)和浮于表面的名利睛蛛，還需要有對生命的思考才能意識到自己。只有盡可能以更高處看自己胧谈，看天地忆肾，才能更了解自己，知道自己在這個天地中存在的意義菱肖。
? ? ? ? 以上理論終歸是理論客冈，落地到實(shí)處才能見真章。中國的先哲總是傾向于強(qiáng)調(diào)稳强，成為賢人圣人场仲，并不需要做不同于平常的事，他（她）做的只是平常人所做的事退疫，但是由于帶有高度的覺察渠缕，他所做的事對于他就有不同的意義。我不能說誰誰誰是道德上的賢人褒繁，我也不能說必須去刻意追求什么境界亦鳞，但我知道某些人在某些時刻找到了他（她）的意義。
? ? ? ? 1000年前的范仲淹也說過：“不以物喜，不以己悲燕差；居廟堂之高則憂其民遭笋；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君∷唬”? 前面部分是說坐梯，不論經(jīng)歷何種起伏喜悲徽诲，都要保持一種豁達(dá)淡然的心態(tài)刹帕，這是在追求個人修身的境界。后面部分是家國情懷谎替，如斯境界偷溺。
? ? ? ? 從此以后，做自己應(yīng)該做的事钱贯，關(guān)心家人和柴米油鹽挫掏，也關(guān)心社群和居住環(huán)境，更關(guān)心國家和社會秩命。
