我非常喜歡《中庸》第十四章中的一段話：“君子素其位而行恬惯，不愿乎其外。素富貴亚茬，行乎富貴酪耳；素貧賤，行乎貧賤刹缝；素夷狄碗暗，行乎夷狄；素患難梢夯，行乎患難言疗。君子無(wú)入而不自得焉∷淘遥”
意思是：“君子安于現(xiàn)在所處的地位去做應(yīng)做的事噪奄，不生非分之想。處于富貴的地位人乓，就做富貴人應(yīng)做的事勤篮；處于貧賤的狀況，就做貧賤人應(yīng)做的事色罚；處于邊遠(yuǎn)地區(qū)碰缔，就做在邊遠(yuǎn)地區(qū)應(yīng)做的事；處于患難之中保屯，就做在患難之中應(yīng)做的事手负。君子無(wú)論處于什么情況下都是安然自得的涤垫。”
這段話讓人想起孔子對(duì)他的愛徒顏回的贊美：“賢哉竟终，回也蝠猬！一簞食，一瓢飲统捶，在陋巷榆芦，人不堪其憂，回也不改其樂喘鸟。賢哉匆绣，回也！”意即什黑，孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚捌榇尽！一簞飯愕把，一瓢水拣凹，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦恨豁，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣嚣镜。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊橘蜜！”
顏回是孔子的愛徒菊匿，他對(duì)顏回選擇中庸，便一生“拳拳服膺”于中庸的德行大加贊賞计福；他對(duì)顏回雖“一簞食跌捆，一瓢飲，在陋巷”卻“也不改其樂”的隨遇而安的精神象颖，同樣大加贊賞疹蛉。
同樣品徳的圣賢之人還有舜力麸。《孟子·盡心下》記錄——孟子曰：“舜之飯糗茹草也育韩，若將終身焉克蚂。及其為天子也，被袗衣筋讨，鼓琴埃叭，二女果，若固有之悉罕〕辔荩”意思是立镶，孟子說：“當(dāng)舜啃干糧吃野菜的時(shí)候，好像一生就將這樣度過类早；等他做了天子后媚媒，穿著有紋飾的華貴衣服，彈著琴涩僻，堯的兩個(gè)女兒服侍著缭召，又好像原本就擁有了這一切∧嫒眨”
顏回和舜嵌巷，一為君子，一為圣賢室抽，都是“素其位而行”的典范搪哪。換作我們普通人，想要素其位而行是否很難坪圾？其實(shí)不然晓折，我能做到，你能做到神年，就連每日只管撞鐘的和尚也能做到已维，因?yàn)椋鲆惶旌蜕凶惨惶扃娨讶眨钦嬲乃匚欢小?/p>
有人要問了：不是說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵嗎垛耳？你這種素位而行的觀念太消極∑В可是堂鲜，還有一句話你我一定不陌生：既要仰望星空，更要腳踏實(shí)地护奈。這話說得太好了缔莲，仰望星空的前提是腳踏實(shí)地，而腳踏實(shí)地即素位而行霉旗，即“行遠(yuǎn)痴奏，必自邇；登高厌秒，必自卑”读拆。就像走遠(yuǎn)路一樣，必定要從近處開始鸵闪；就像登高山一樣檐晕，必定要從低處起步。
道理如此簡(jiǎn)單，為什么我們卻依然不能安分守己辟灰，總是“身在曹營(yíng)心在漢”个榕、“這山望著那山高”，進(jìn)而忽略了本職工作芥喇，甚而連最根本的安身立命之所也無(wú)法保全呢西采？說到底，還是因?yàn)槲覀兪夭蛔≈杏鼓死ぃ瑹o(wú)法真正擁有一顆平常心苛让。得到了怕失去，得不到的更想擁有湿诊，得到一點(diǎn)還想更多狱杰。因?yàn)橛罒o(wú)止境，它不會(huì)隨著你既定目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而得到滿足厅须。一個(gè)小目標(biāo)達(dá)成的同時(shí)仿畸，意味著在它基礎(chǔ)上的一個(gè)新目標(biāo)的誕生。
而那些安貧樂道朗和、素位而行的人错沽，早已參透“不以物喜，不以己悲”之深意眶拉，即使物欲橫流千埃，他們只管追隨自己的內(nèi)心，率性而行忆植。天命之謂性放可，率性之謂道，修道之謂教——唯有遵循大道不斷修養(yǎng)心性朝刊，才能安于“不在其位耀里，不謀其政”的率性，才能在與家人的相處中也留有私密空間拾氓，才能在與同事的交往中保持分寸不越界冯挎，才能成就一個(gè)各安其職和諧穩(wěn)定的社會(huì)。
