（2020.8.11 運城晚報）
《魏風·碩鼠》
碩鼠碩鼠程拭，無食我黍！三歲貫女缺脉，莫我肯顧哨坪。逝將去女界拦，適彼樂土分尸。樂土樂土锦聊，爰得我所。
碩鼠碩鼠箩绍，無食我麥孔庭！三歲貫女，莫我肯德材蛛。逝將去女圆到，適彼樂國。樂國樂國卑吭，爰得我直芽淡。
碩鼠碩鼠，無食我苗豆赏！三歲貫女挣菲，莫我肯勞。逝將去女掷邦，適彼樂郊白胀。樂郊樂郊，誰之永號耙饰！
《詩序》說：“《碩鼠》纹笼，刺重斂也。國人刺其君重斂苟跪，不修其政廷痘，貪而畏人，若大鼠件已∷穸睿”
河東是中華民族的主根，這里自然資源優(yōu)越篷扩，農(nóng)耕文明發(fā)展最早兄猩。唐堯建都平陽、虞舜建都蒲坂鉴未、夏啟建都安邑枢冤，晉南一直屬于王畿之地，因之也成為徭役賦稅最繁重的地方铜秆。階級壓迫最殘酷的地方淹真，必定是階級矛盾最激化的地方。詩經(jīng)里面最富于階級覺醒的作品《伐檀》连茧、《碩鼠》核蘸、《鴇羽》巍糯、《陟岵》等均出現(xiàn)在魏風中，有其歷史中的現(xiàn)實原因客扎。
這首詩祟峦，將剝削者比作大老鼠，竊食我黍徙鱼，竊食我麥宅楞，連未長成的莊稼苗也不放過，開啟了中國傳統(tǒng)文化中的“碩鼠”意象疆偿。唐·曹鄴《官倉鼠》：“官倉老鼠大如斗咱筛，見人開倉亦不走；健兒無糧百姓饑杆故，誰遣朝朝入君口迅箩。”唐齊己《耕叟》：“春風吹蓑衣处铛，暮雨滴箬笠饲趋。夫婦耕共勞，兒孫饑對泣撤蟆。田園高且瘦奕塑，賦稅重復急。官倉鼠雀群家肯，共待新租入龄砰。”都是碩鼠意象的延續(xù)讨衣，揭露了官府换棚、貪官對農(nóng)民盤剝的現(xiàn)實。
面對不堪忍受的重賦反镇，老百姓的反抗其實是無力的固蚤，他們只是吁請——“無食我黍”，他們只是想到逃離——“適彼樂土”歹茶。吁請是沒有效果的夕玩，逃也無處逃【颍孔子見到的那個婦人一家燎孟，是逃離了，逃到了無苛政的泰山之側(cè)尸昧，結(jié)果“昔者吾舅死于虎缤弦，吾夫又死焉，今吾子又死焉”彻磁，即便如此碍沐，其仍不愿離去，引發(fā)了孔夫子“苛政猛于虎”的感慨衷蜓！
樂土只存在于夢想中累提，于是有了“桃花源”的夢想。中國古人的桃花源磁浇，有河流與外界相通斋陪；這里沒有賦稅和徭役，一群人男耕女織置吓，憑著自己的勞動自給自足无虚，生活安樂。桃花源里的人只求溫飽和安居衍锚，沒有更多的非份想法友题。
西方人也有樂土夢想，那是“伊甸園”戴质，里面有河流度宦，有金子、珍珠告匠、紅瑪瑙戈抄，有各種奇花異卉、各種長滿果子的樹木后专，人卻只有兩個人划鸽，過著不勞而獲的日子。這個伊甸園戚哎，是封閉的裸诽，多欲的。由此可以看出建瘫，中崭捍、西方的樂土夢想是有區(qū)別的。
中國古人的夢想現(xiàn)在可以說是實現(xiàn)了啰脚，農(nóng)民種田不再納糧殷蛇，相反，國家還給予補貼橄浓。當然粒梦，我們還要看到，農(nóng)民的溫飽問題解決了荸实，但是城鄉(xiāng)差距依然很大匀们，農(nóng)民對幸福生活有著更高的追求。正因此准给，國家在完成扶貧任務(wù)后泄朴，轉(zhuǎn)而著力于農(nóng)村振興重抖。
鼠在本地有兩種：一種叫禾鼠，生活在田地里祖灰；一種叫老鼠钟沛，生活在家戶中。這首詩中的碩鼠應(yīng)該是指大禾鼠局扶，即田鼠恨统。
“八月禾鼠賽膘豬”，中秋時節(jié)三妈，莊稼漸熟畜埋，禾鼠有充足的食物來源，養(yǎng)的肥肥壯壯畴蒲。一場雨后悠鞍，我們便相約去地里灌禾鼠，就近在雨后形成的水洼取水饿凛，找準禾鼠洞狞玛，順洞口挖幾銑形成漏斗狀，半桶水灌進去涧窒，禾鼠在洞里呆不住便往出跑心肪。禾鼠快出來時，水面就會動纠吴，這時兩指作鉗狀在洞口做好準備硬鞍，禾鼠一露出水面，就被掐住脖子戴已。這一掐要掌握時機固该，要穩(wěn)準狠，不然的話糖儡，要么禾鼠縮回去了伐坏，要么竄出去跑了，要么沒掐準脖子被反咬一口握联。這是個需要膽量和技術(shù)的環(huán)節(jié)桦沉，想一想，一個毛茸茸金闽、濕漉漉的頭突然穎出水面纯露，沒有一點膽氣干不了。一晌下來代芜，往往收獲頗豐埠褪，一律用鐵絲穿著嘴串起來，回來煮一大鍋肉大家一起改善生活。秋后钞速，則是挖地三尺找尋禾鼠貯藏的糧食贷掖，算是一種秋后清算。現(xiàn)在玉工，旱地變成了水澆地羽资，地里不種莊稼種果樹了，大水漫灌再加上農(nóng)藥的使用遵班，禾鼠已經(jīng)沒有生存空間了。
詩中的黍子潮改，稻狭郑、黍、稷汇在、麥翰萨、菽五谷之一，我們小時候還有種植糕殉，植物形狀似水稻亩鬼，子實似谷子。谷子的子實叫小米阿蝶，黍子的子實叫黍米雳锋。黍米與小米的區(qū)別就像糯米與粳米的區(qū)別一樣，在于蒸熟后顆粒黏與不粘羡洁。
