心之橋——后現(xiàn)代心理學(xué)的一恋文常火種

李子勛老師實(shí)錄課程文字版狈孔，由心之橋的弟子們共同整理而成

25 自組織理論

嗯珠插，我們又見面了食店，大家看到這期節(jié)目可能是2010年年底啊渣淤。在這兒呢赏寇，要跟大家道一個新年快樂。我們的課程呢价认，也快接近一半兒了嗅定，在上次呢，我談到了關(guān)于自組織理論用踩，也講到了自組織理論涉及的一些內(nèi)容渠退。今天和接下去的幾堂課呢，我要來詳細(xì)的介紹脐彩，由自組織理論來產(chǎn)生的不同的咨詢理論和臨床咨詢的方法碎乃。上次有學(xué)員說還不知道一個自組織理論的一個大概。所以呢惠奸，在今天講課以前呢梅誓，我要花一點(diǎn)時間來對自組織理論的理論部分進(jìn)行一個介紹。

自組織理論呢佛南，它分三個部分梗掰，第一個部分是叫耗散理論，或者叫耗散結(jié)構(gòu)理論嗅回；第二部分呢愧怜，叫協(xié)同學(xué)，或者叫做一個引發(fā)的這樣的有益的妈拌，就是有意義的拥坛，或者是有效的這樣的一個互動行為，或叫協(xié)同尘分；第三個部分呢猜惋，叫超循環(huán)，那么超循環(huán)理論呢培愁，和這個突變學(xué)說是相吻合的著摔。我們經(jīng)常的解釋生命大爆炸，為什么會同一時間定续，在短的幾千年或者是上萬年谍咆，嗯，有眾多的生物啊私股，都產(chǎn)生了一個飛躍摹察。這個超循環(huán)理論和突變理論呢，是一個相似的理論倡鲸。

那么在耗散理論里面涉及的問題是什么呢供嚎？耗散理論涉及的就是關(guān)于對平衡的理解。按照自組織理論來講呢，平衡是一個很難維持的狀態(tài),也就說并沒有一種事物可以處在某種平衡的一個不變的平衡的狀態(tài)里克滴。所有的平衡都是通過流動逼争，并且不斷地生成新的平衡這樣來維持的。在我們的系統(tǒng)理論劝赔，在中德呢誓焦，我主攻的是家庭系統(tǒng)治療，是很強(qiáng)調(diào)平衡理念的着帽。但是自組織理論認(rèn)為平衡是一個高張力的狀態(tài)罩阵，或者是一個需要有巨大的能量被聚集、運(yùn)動被限制或者流動被限制的狀態(tài)叫平衡启摄。所以呢，平衡可能讓你一個機(jī)構(gòu)幽钢，或者讓一個人歉备，讓一個家庭，讓一個社會處在某種內(nèi)部張力在緩慢聚集到了一種很大的壓力的狀態(tài)匪燕。

這就可以解釋為什么一個國家蕾羊、一個家庭不改變，某些規(guī)定不改變帽驯，或者結(jié)構(gòu)太嚴(yán)格龟再，控制太嚴(yán)格，這個社會尼变、這個家庭利凑、這個組織、或者這個個人嫌术，就會出現(xiàn)強(qiáng)烈的內(nèi)部的這樣的一個壓力感哀澈，或者是不舒服感。所以說耗散理論來談的度气，就是說割按，什么東西可以讓這種處在不舒服平衡下的這個系統(tǒng)可以改變。那么這個耗散就是說磷籍，往往當(dāng)平衡到了一定的時間的時候适荣，總有一些事情會發(fā)生，來讓這個平衡被破壞院领。這就可以解釋弛矛，一個國家，一個社會比然，一個包括一個生物種種類汪诉，為什么到了一定的時候，它會出現(xiàn)一個難以控制的這樣的一個事情。比如說一個扒寄，一個企業(yè)會出現(xiàn)一些事件鱼鼓，這事件呢，就會使原有的這種平衡被打破该编。那么平衡呢就開始流動迄本，也就說在一個存在的這個狀態(tài)呢，就形成了一個波動课竣；在這個波動時候呢嘉赎，就是它有一個耗散事件，引發(fā)了一個內(nèi)部張力的釋放于樟，或者能量的釋放公条。這種釋放呢，又讓平衡又可以回到原有的平衡上啊迂曲，這叫耗散靶橱。

其實(shí)我們在理解癥狀學(xué)啊，就是一個孩子路捧，他一直是一個好學(xué)生关霸，但是由于他過多的聽話，以至于他喪失了他的自我杰扫，嗯队寇，他自我的一部分。那么在這種情況下呢章姓，他這個外部看起來是平衡的佳遣，但是他內(nèi)部積攢的問題會越來越多。有一天突然一件事情凡伊，他有一個癥狀出來了苍日，或者有一個生活中跟人的沖突事件出來了。那么這個事件出來以后窗声，這個人又去克服這件事情相恃。在這個過程中呢，我們就說是一個系統(tǒng)的耗散過程笨觅。那么往往這件事過來以后呢拦耐，這個人又回到了一個好學(xué)生的狀態(tài)啊，又開始可以在很長時間維持某種被他個體或者被他的家人见剩，或者被他學(xué)校認(rèn)為是好的狀態(tài)杀糯。那么在平衡中間產(chǎn)生這個事件，就是我們理解的心理癥狀或者是軀體癥狀苍苞，那么在自組織理論理解就是一種叫耗散事件固翰。所以在這樣的理解下呢狼纬，就是耗散其實(shí)就說產(chǎn)生一個人、一個家庭骂际、一個社會或者是一個組織它必須發(fā)生這種不期而來的事情疗琉。

這種事情其實(shí)是幫助平衡可以得成一個更長時間的維持，而不是破壞平衡歉铝。所以呢盈简，在自組織理論把這些事件、這些癥狀太示，這些心理方面的困境柠贤，這些社會引起的紊亂，或者是整個宇宙之間氣候的改變类缤，或者是電磁的改變臼勉，或者是重力的改變，都看成是在一個系統(tǒng)里面需要的這種耗散餐弱，就是一個壓抑的宴霸，被平衡壓抑的能量的正常釋放。而這種正常釋放呢岸裙，反而會使地球或者生態(tài)，或者是組織速缆，或者是企業(yè)降允，或者家庭，或者個人艺糜，維持在他所需要的他所意愿的這個狀態(tài)里面剧董。這就是為什么大自然有春夏秋冬的原因。啊破停，上學(xué)期我就講春夏秋冬并不服從理由服從原因的翅楼。那么在自組織理論里面呢，在耗散里面就談到了真慢，就是其實(shí)我們不要去擔(dān)心這些癥狀毅臊，或者企業(yè)的這些問題，或者社會的這種紊亂黑界，或者動蕩管嬉，這動蕩都是有意義的，都是整個系統(tǒng)不可或缺的一個部分朗鸠。

那么協(xié)同講的什么呢蚯撩？協(xié)同學(xué)是講，就是說烛占，當(dāng)一個耗散事件引發(fā)了一個系統(tǒng)或者一個人或者一個組織的新行為的時候胎挎，或者一種新的改變的時候。如果這個改變在這個系統(tǒng)或者個體，或者這個家庭里面得到了好的回應(yīng)犹菇，讓多方獲益德迹。或者就是讓這個人跟外部的關(guān)系發(fā)生了一個改變以后呢项栏，他從中獲得一個效果浦辨，或者我就去說叫獲益。那么沼沈，在家庭里面也是某一個人產(chǎn)生的這種行為流酬，比如我們說他的新行為，這個是耗散不期而來的行為列另，又導(dǎo)致家庭內(nèi)部產(chǎn)生了一個更好的關(guān)系色彩芽腾。大家整個家庭的人呢，又在這個關(guān)系里獲益页衙。那么這樣形成的由一個人改變摊滔，引發(fā)了其他人改變；公司里面一個部門改變店乐，又讓其他的部門發(fā)生改變艰躺；那么社會在一個地區(qū)發(fā)生了一個問題，但是又引發(fā)了其他地區(qū)針對這個問題相應(yīng)產(chǎn)生的改變眨八，而這些改變又讓我們的這個個體腺兴、家庭、社會或者組織廉侧，或者企業(yè)獲益页响。那么在組織、在這個系統(tǒng)里面段誊，人們就會無意識的去想維持這種改變闰蚕，這種改變就會來不停的去針對這個耗散事件的發(fā)生。那么每一個耗散事件呢连舍，這個改變就會發(fā)生没陡，那么在這個時候呢，就形成了叫協(xié)同效應(yīng)索赏。

那么這個協(xié)同效應(yīng)呢诗鸭，人們就慢慢的學(xué)會了，不管是個體還是家庭参滴，還是一個組織强岸，就慢慢地學(xué)會了一種方式去應(yīng)對一個現(xiàn)實(shí)。那么這個時候呢砾赔，系統(tǒng)實(shí)際上它就發(fā)生了變化蝌箍。那么協(xié)同學(xué)就是指青灼，這個變化怎么從那些微小的耗散事件里面，慢慢來達(dá)成了這樣的一個協(xié)同反應(yīng)妓盲。那么耗散事件呢杂拨，在心理治療里面呢，我們經(jīng)趁醭模可以使用擾動技術(shù)弹沽。我們呆會兒可能下節(jié)課，或再下節(jié)課筋粗，我們要涉及到關(guān)于擾動理論的這樣的一個學(xué)問策橘。其實(shí)擾動的目的就是讓這個個體，或者這個家庭或者這個組織發(fā)生耗散娜亿，用耗散引發(fā)一個好的協(xié)同丽已。這個協(xié)同就是說每個人都發(fā)生了一些細(xì)微的改變，而形成了一個新的狀態(tài)买决，或者新的這樣的一個感受沛婴，這個就叫協(xié)同學(xué)。協(xié)同學(xué)就說督赤，怎么使用這種像蝴蝶效應(yīng)般的耗散事件嘁灯，就是一點(diǎn)一點(diǎn)細(xì)微的改變，來變成了一個整個組織的人內(nèi)部的躲舌，家庭內(nèi)部的丑婿，設(shè)備內(nèi)部的，企業(yè)內(nèi)部的緩慢的改變孽糖，這就是協(xié)同學(xué)研究的枯冈。

那么第三個部分呢毅贮，就是談到了超循環(huán)办悟。所有超循環(huán)理論呢，它涉及的問題就是說滩褥，當(dāng)這種協(xié)同被多次反思發(fā)生的時候病蛉，那么多方獲益呢，人們就開始有意識地想去改變原有的一種模型或者一種關(guān)系瑰煎。那么在這個時候呢铺然，超循環(huán)理論就是表示了新的平衡開始形成。也就說在這個耗散的多重酒甸，多重的長期的耗散事件魄健，導(dǎo)致了一個新的協(xié)同反應(yīng)。這個協(xié)同反應(yīng)一旦被認(rèn)定了插勤，或者固化下來沽瘦，新的平衡就達(dá)成了革骨。那么超循環(huán)就是談一個過去的平衡，怎么通由耗散和協(xié)同析恋，到達(dá)一個新的平衡良哲。那么這個新的平衡點(diǎn)呢，就是使用的這個循環(huán)理論助隧，超循環(huán)理論去理解和解釋的筑凫。

那么這個包括突變，當(dāng)這個耗散和協(xié)同到了一定的強(qiáng)度的時候并村，會組織也好巍实，社會也好，個體也好橘霎，家庭也好蔫浆，會發(fā)生一個巨大的改變，一個明顯的改變姐叁。那么過去的改變系統(tǒng)都是微小的瓦盛，微小部分的都是局部的。但是到了這個超循環(huán)外潜，就說它會使整體發(fā)現(xiàn)一個變化原环，就像一個人突然就自我更新了，或者一個家庭突然就變得變成了另外的一種關(guān)系模型啊处窥，那么他就可以新的平衡嘱吗。在相對的時間里面維持著，在我們的心理治療里面也是這樣滔驾。當(dāng)我們?nèi)ブ委熞粋€東西的時候谒麦，由于我們跟來訪者緩慢的節(jié)奏，緩慢的接觸哆致，尤其是在長程治療里面绕德，那么我們就會詳細(xì)的看到，就說來訪者和治療師在相伴的過程中摊阀，開始發(fā)生一些細(xì)微的改變耻蛇，一些感受的細(xì)節(jié)的改變。而當(dāng)從這些改變里面和治療師又達(dá)成了這樣的一個協(xié)同胞此。同樣呢臣咖，他又利用這樣的改變放在他的生活中，和她的先生漱牵、和他的妻子夺蛇、和他的家人產(chǎn)生了這樣的一些改變，而形成了這種好的感受酣胀，這種協(xié)同感受刁赦。那么有一天呢愿卸，他的人格万搔、他的內(nèi)部結(jié)構(gòu)就由此發(fā)生了一個真實(shí)的改變丙号，而這個真實(shí)的改變隔箍，過去的他就不再出來了嘿悬。他就出現(xiàn)了一個新的自我感舱沧，一個新的家庭關(guān)系博秫。其實(shí)這就是家庭治療實(shí)際上靠仔蝌，或者是心理治療也是靠一點(diǎn)一點(diǎn)的細(xì)微改變漩符，去達(dá)成來訪者內(nèi)在的自組織過程波闹。

那么這個自組織理論呢酝豪，就包括這三個部分啊，就是首先干擾引發(fā)的耗散精堕，這個耗散事件就相當(dāng)是被干擾孵淘，然后是協(xié)同，然后是形成新的平衡歹篓。

那么同樣就是說瘫证，作為一個學(xué)問來講，就是一個系統(tǒng)庄撮，在何種條件下才能從無序走向有序背捌，并且出現(xiàn)一種新的穩(wěn)定的，內(nèi)部充滿活力的結(jié)構(gòu)過程呢洞斯？這就是剛才我們談到的心理學(xué)隱私（毡庆？）的研究，我們怎么讓一個人從咨詢關(guān)系中慢慢地烙如、慢慢地通由自組織過程么抗，這個自組織呢，就說我們不知道這個來訪者內(nèi)心是到底是怎么發(fā)生的亚铁，但是他一定會發(fā)生蝇刀。這些來訪者內(nèi)部來決定的發(fā)生，不是我們的治療理論可以決定的發(fā)生刀闷。但是我們知道他會發(fā)生熊泵，但是怎么發(fā)生仰迁，什么時候發(fā)生甸昏，發(fā)生什么樣的協(xié)同，我們是一無可知徐许。至少在治療的早期施蜜，我們只能觀察到它發(fā)生了變化，但是我們不知道雌隅，我們不能預(yù)見到它的變化翻默。

第一次我前面前面也講到了缸沃，就是說為什么后現(xiàn)代的治療師要對變化保持中立呢？就說既然我們接受自組織理論修械，我們就無法去遇見我和來訪者之間發(fā)生的咨詢關(guān)系所引發(fā)的來訪者內(nèi)部的耗散趾牧、協(xié)同和超循環(huán)。這是由它的動力肯污、它的組織來決定的翘单，甚至也不是他的意愿。因?yàn)楹芏喔淖儾⒉粊碓从谶@個來訪者理性的思維過程蹦渣，也不來自于他的意愿哄芜，就是他想怎么。那么自組織呢柬唯，它是一個內(nèi)部發(fā)生的认臊，不是我們意識控制，只受我們的干擾系統(tǒng)锄奢，或者只受它的系統(tǒng)動力來決定的這樣一個變化失晴，所以呢才有這個治療師需要保持對變化的中立。只是我們不能設(shè)定預(yù)期到一個什么變化拘央，我們只能跟隨來訪者觀察到他的變化师坎。如果這個擾動或者耗散到達(dá)的變化是有意義的，那么我們可以維持這樣的擾動堪滨，直到他的超循環(huán)形成胯陋。如果這種擾動和干擾和治療關(guān)系讓他產(chǎn)生的協(xié)同，是來訪者不舒服的袱箱，或者是不愿意接受的遏乔，那么我們就改變擾動方向，使耗散的本質(zhì)發(fā)生這個改變发笔，那么由此來引起好的協(xié)同另外的協(xié)同盟萨。

那么在這里面呢，就涉及到關(guān)于啊了讨，自組織里面呢捻激，就涉及到一個有序和無序的問題。那么對于我們生活來講前计，我們總是追求有序性啊胞谭，追求可設(shè)定性，追求可確定性和可抑制性男杈，對吧丈屹！但是呢，這個社會或者這個現(xiàn)實(shí)呢伶棒，又是一個就是無序的旺垒，或者不能確定的彩库，不能預(yù)知的這樣一個情況，所以呢自組織理論講的就是這方面先蒋。那么剛才我們談到了就是說骇钦，協(xié)同學(xué)我已經(jīng)講了，那么系統(tǒng)在獲得空間的竞漾、時間的或者功能的結(jié)構(gòu)過程中司忱，在協(xié)同里面就是說當(dāng)并不存在外界特定的干預(yù)的時候呢，或者他不是外部的特定干預(yù)的時候呢畴蹭，我們就說系統(tǒng)是自組織的坦仍。那么變化的動力來自于非特定的干擾，指自然或者客觀事物它自身自主的組織化叨襟、有序化和系統(tǒng)化的運(yùn)動過程繁扎。因?yàn)樽越M織理論呢，不是說它沒有有序糊闽、沒有組織梳玫，而是說這個有序和組織是它自然達(dá)成的，是它自然在外部的干擾系統(tǒng)里面去吸收右犹、去發(fā)生的變化提澎，而不是可以被人所客觀的設(shè)定的。嗯念链，現(xiàn)在呢盼忌，我們就把這個理論部分呢，就說從一個混沌學(xué)的自主知識理論部分就把它結(jié)束掂墓。

現(xiàn)在我們要談生命系統(tǒng)谦纱。那么自組織理論用在解釋生命系統(tǒng)的時候呢，這就是涉及到關(guān)于自體心理學(xué)的君编，關(guān)于自我動力跨嘉。上堂課我也講到了，就是說生命呢吃嘿，它有一個自在的力量祠乃，就是發(fā)展自己，完成自己啊兑燥，就像格式塔亮瓷。就像我們的人本以后的這樣的一些心理學(xué)理論呢，都比較強(qiáng)調(diào)一個個體贪嫂，它自在自動生成的這樣的一個內(nèi)部力量寺庄。把自組織理論應(yīng)用在生命系統(tǒng)呢艾蓝，我們就會看到現(xiàn)在發(fā)展的一個自體心理學(xué)力崇，強(qiáng)調(diào)生命的自在的力量以質(zhì)量為中心來發(fā)展的這樣的一個生命體質(zhì)斗塘。應(yīng)該說所有世間的生物系統(tǒng)都是有自戀的，都是以自我為中心來發(fā)展的亮靴，這個力量都是在的馍盟。那么只有人類呢，還有關(guān)系的力量茧吊、還有關(guān)于社會動力等等理念贞岭，當(dāng)然包括原始欲望的滿足。那么這些呢搓侄，都可以在自組織理論里面尋找到解釋瞄桨。自我發(fā)展呢，就像生命它本身就具有一種成長的讶踪，我們說的格式塔完形的這樣的一個力量芯侥。這個力量并不需要一個外部的人去引導(dǎo)它或者去教化它，它本身就具有乳讥。

在上一次課呢柱查，我就談到一個橡樹，只要環(huán)境合適云石，并不需要誰去教化它唉工，它就能長成一棵高大的橡樹，這是它自在的力量決定的汹忠。

在研究生命系統(tǒng)呢淋硝，就是在人際模型里是這樣的：我們在某一個人際環(huán)境里面能夠表現(xiàn)出的內(nèi)向和外向，不完全是自身決定的宽菜，有時候也取決于我們所處的這個人際模型奖地。最常看到的現(xiàn)象就是兩個勤快人結(jié)婚在一塊兒赋焕，總有一個人會變懶啊参歹。這就是一個往往系統(tǒng)這種自主的力量呢，要大于我們的意愿隆判∪樱或者兩個都很懶，但是結(jié)婚以后侨嘀，總有一個家伙變得勤快起來臭挽。這個好像是被一個系統(tǒng)動力來決定的，不是我們的意愿所決定的咬腕。在新的系統(tǒng)里面呢欢峰，我們就考慮到漸變與突變啊，有序與無序啊，自穩(wěn)態(tài)這樣一個東西纽帖。所以呢宠漩，用自組織理解這個整個事件的生命系統(tǒng)呢，我們發(fā)現(xiàn)境況也不是被設(shè)定的懊直，是充滿著隨機(jī)性這樣一個情況扒吁。

那么一個自組織理論在對觀察者來講，就說我們能夠看到這個事件室囊。上次我們談到了一個高級的認(rèn)知理論雕崩，我們能夠看到事件也是一個自組織的事件，是一個屬于自己的事件融撞。我們說哲學(xué)家曾經(jīng)談到盼铁，我思故我在，就是這個內(nèi)部人的內(nèi)心事件與外部事件所產(chǎn)生的這個交連尝偎。那么這樣的一個知覺過程捉貌，就像我們?nèi)ハ胂筮@個阿爾卑斯山，盡管我們爬到了阿爾卑斯山的最高峰冬念，但是留在我們心目中的這個阿爾卑斯山是屬于我們自己的趁窃，是由我們的組織或者我們內(nèi)部自動產(chǎn)生一個印象。那么每個人去談到這座山急前，或就像我們中國談到珠穆朗瑪峰都有不同的感受或者不同的意象醒陆。像這個呢也是充滿著自主的，就不受客觀外部的制約的裆针。比如說我們沒有得過強(qiáng)迫癥的人刨摩，去想象強(qiáng)迫癥的內(nèi)心世界呢，有時候是很難達(dá)成的世吨。只有你真正的得了這個疾病啊澡刹，但不是想著這是一個疾病性的一個東西。就是比如說是一個人格色彩耘婚，只有你本身具有這個強(qiáng)迫性的這樣的一個人格色彩的人罢浇，或者進(jìn)入了一個強(qiáng)迫癥的事件，你才能夠了解強(qiáng)迫是什么沐祷。那么一個醫(yī)生嚷闭，他不可能因?yàn)樽x了一本關(guān)于強(qiáng)迫癥的書，就能夠真正的去達(dá)成對強(qiáng)迫癥來訪者的理解赖临。那個理解是完全是受到這個心理醫(yī)生的決定的胞锰，而和他的來訪者會存在一個很大的誤差。那么這種誤差兢榨，這樣的一個關(guān)系嗅榕，就是有序無序這個關(guān)系顺饮，其實(shí)也是受到了自主的影響。

嗯凌那，我現(xiàn)在來講兼雄，就是我們未曾體驗(yàn)過的事情，我們是無法去感受案怯。不管我們聽到很多人告訴我們君旦，我們還是不知道真實(shí)的感受澎办。哪怕我們真正去體驗(yàn)過一件事情嘲碱，我們想把這件事情描述出來的時候，我們還是會喪失大量的感受的信息局蚀，而不得不采用一種所謂通約的言語把這種感受標(biāo)準(zhǔn)化麦锯。我們只有把某種感受通過通約的方式標(biāo)準(zhǔn)化，或者叫通約化琅绅，我們才可以使用言語扶欣，使用言語去把它達(dá)成交流。所以呢千扶，這個過程不是被我們能夠決定的料祠，我們要被很多原因決定。對很多原因決定客觀存在的東西澎羞，我們知覺能力髓绽，還有我們對言語的理解，我們對言語的選擇妆绞，我們對說話時候的環(huán)境顺呕，很多很多的因素都會產(chǎn)生這個自主過程。

過去括饶，我喜歡講課經(jīng)常談到流動里面的力學(xué)株茶，談到兩城的距離除以速度等于時間。但是事實(shí)上我們都知道图焰，這是一個抽象的一個靜態(tài)科學(xué)的概念启盛。我們不可能真正把這個理論，這個所謂的標(biāo)準(zhǔn)化的物理學(xué)理論應(yīng)用在生活實(shí)踐中技羔。就像我們從北京開車到天津驰徊，我們永遠(yuǎn)也不知道真正到達(dá)的準(zhǔn)確時間是多少。甚至我們也不關(guān)心有一個準(zhǔn)確時間堕阔，我們只關(guān)心大概時間棍厂。是因?yàn)榘l(fā)生在這個駕車到從北京到天津路上，用的很多東西都是我們遇見不到的超陆。它都是一個系統(tǒng)組織的牺弹，或者叫自主的這樣一個過程浦马。同樣，同一個人一個路線開兩次张漂，其它的條件完全一樣晶默，但是由于人的行為的這個自主性，就說不確定性航攒，那么他開兩次的時候也不會在同一時間到達(dá)磺陡。所以呢，任何事件里面漠畜，我們仔細(xì)地分析币他，他會充滿著那種自主，那種不確定性憔狞，那種不可預(yù)見性蝴悉。事實(shí)上理解了自組織理論呢，我們就會理解瘾敢，為什么在生活中找不到或者咨詢時我們的言語拍冠，或者知識只能表達(dá)確定的，但是我們的感受又永遠(yuǎn)生活在不確定的狀態(tài)里簇抵。那么思維邏輯和思維過程與結(jié)構(gòu)庆杜，其實(shí)都充滿著這種耗散、協(xié)同這樣的過程碟摆。如果一個人用某種方式講故事晃财，帶來了好多回應(yīng)，他就總喜歡用這個方式去講焦履。但是在遇見他并不知道該用什么方式去講拓劝，是經(jīng)過多次的耗散和干擾慢慢地搭起來一種臨近模型一樣。

一個在社會中嘉裤，他既要和別人郑临、和他人發(fā)生關(guān)系，同時也讓自己舒服屑宠，那么這個在多重因素下厢洞，他慢慢地達(dá)成了一個自己喜歡的方式，或者相對安全的方式典奉。那么這個方式其實(shí)也是自主來形成躺翻，不是由他來決定的。啊卫玖，這里面有很多很多外在因素公你，我們在家庭治療里面經(jīng)常談到，過去的這個在第一種理論假瞬，就是家庭治療的最初理論呢陕靠，都認(rèn)為家庭系統(tǒng)是可以觀察的迂尝。那么到了第二個階段的時候，又認(rèn)為家庭系統(tǒng)實(shí)際上是難以被觀察的剪芥。因?yàn)槭侵委煄熢谠\室里看到的家庭垄开，以及因?yàn)橹委煄煹拇嬖诙艿礁蓴_，你看到的不再是原家庭的那個互動模型的狀態(tài)税肪，而是有治療師參與的互動模型和狀態(tài)溉躲。那么這在這第三等級家庭治療里面，又認(rèn)為一切家庭治療這個系統(tǒng)里面呢益兄，所發(fā)生的事情呢锻梳，都是充滿著這樣的一個瞬間生成的過程。

那么過去呢偏塞，我們認(rèn)為孩子的問題是父母的問題唱蒸。后來呢邦鲫，認(rèn)為孩子的問題是系統(tǒng)耗散來達(dá)成的一個新的超循環(huán)灸叼，它是一個有意義的過程，所以癥狀是美麗的庆捺，癥狀是有價(jià)值的古今。嗯，不鼓勵大家去改變滔以，要鼓勵大家去保留一些由癥狀引發(fā)的關(guān)系捉腥。也就是說，那么到了第三階段的家庭治療你画，你認(rèn)為家庭并不是一個系統(tǒng)抵碟，家庭是一個開放的，不是一個可觀察的坏匪，是一個開放性的東西拟逮，它跟社會大系統(tǒng)密不可分。就像我們過去談到自我的時候就談到啊适滓，每個人都在通過了自己早年和雙親的這個客體的這樣的一個經(jīng)驗(yàn)敦迄，慢慢的發(fā)展了對社會的這樣的一個經(jīng)驗(yàn)。那么在自體心理學(xué)認(rèn)為凭迹，其實(shí)在雙親發(fā)展的這樣的一個經(jīng)驗(yàn)罚屋，遠(yuǎn)不如一個社會環(huán)境或者社會關(guān)系界面對他的影響那么大，那么又在強(qiáng)調(diào)一個社會學(xué)者用外部系統(tǒng)的對一個個體的干擾嗅绸。

在這一點(diǎn)大家都很明白脾猛，我們都知道，50年代的女孩子啊鱼鸠，漂亮女孩都嫁誰呢猛拴？嫁軍人喉刘，嫁一個轉(zhuǎn)業(yè)軍人，嫁革命干部漆弄，對吧睦裳！因?yàn)楫?dāng)時老干部換妻，大量的這個老干部都選擇有文化的年輕的女孩子來成為自己的妻子撼唾，只要有文化的老婆廉邑。到了60年代呢，是工人階級革命倒谷。那個時候嫁工人階級蛛蒙，所有好女子都嫁工人階級了，對吧渤愁，包括資本家的孩子牵祟，這個革命干部的孩子，都爭嫁工人抖格。在六七十年代呢诺苹，經(jīng)濟(jì)危機(jī)那個時候方向盤、聽診器雹拄，那些人都是大家要嫁的對象收奔。你開車或者醫(yī)生，或者你呢滓玖，手里拿著這個坪哄，賣糧食局的，賣肉的势篡，掌握資源的翩肌，掌握這個食物的，很多人都愿意嫁給你禁悠。那么這些行為和這些心理念祭，其實(shí)是受到一個外部系統(tǒng)或者外部大系統(tǒng)、社會系統(tǒng)的干擾”炼祝現(xiàn)在我們呢棒卷，在自體心理學(xué)里面，我們也在強(qiáng)調(diào)祝钢，其實(shí)人受社會的影響往往要大于他早年的關(guān)系的影響比规。那么但是社會決定了一個人的行為，但是早年的客體關(guān)系拦英，是決定了他在從事這個行為時候的內(nèi)部感受蜒什。但是早年的東西其實(shí)對他要做什么的影響，不像外部現(xiàn)實(shí)那么大疤估。

在中德的時候呢灾常，我們做過一個訓(xùn)練霎冯，叫內(nèi)在地圖。就是說人類的思維方式啊钞瀑，總有一種約定的方法沈撞，就是一種刻板的約定的，就像是有協(xié)同慢慢形成的一種平衡雕什。那么他會習(xí)慣的用這種方式去思考和感受缠俺，這就是我們在跟精神分析的這種創(chuàng)傷理論就吻合了。那么早年在一個關(guān)系里面慢慢形成這種贷岸，比如說兒童式的防御啊壹士，成熟式的防御呀，神經(jīng)癥的防御呀偿警，其實(shí)用自組織這樣理解的話躏救，就是它的內(nèi)在地圖。那么治療師實(shí)際上呢螟蒸，就是要想辦法去使它的內(nèi)部地圖發(fā)生改變盒使。那么這個改變到底要怎么改變不知道，但是我去破壞它這個地圖呢尿庐，是很有意思的忠怖。

那么我們舉個例子呢堰，就是說女孩子都跳房子啊抄瑟，就是經(jīng)常會有四川的女孩兒跳房子的方法和北京女孩兒不同，可能東北的這個女孩兒又不一樣枉疼。就每個地方跳房子的這樣的一個內(nèi)部邏輯呢皮假，都是由地方影響的。那么一個不會跳房子的男孩子骂维，他一定看不懂惹资，那些女孩玩兒了半天就在那個十個格子里蹦來蹦去，他一定覺得沒有什么意思航闺。但是呢褪测，那些女孩子會非常有興趣，非常開心在那兒玩兒潦刃。那么他們?yōu)槭裁磿_心侮措，是因?yàn)樗麄儍?nèi)部有這樣的一個邏輯和地圖在支持著她們跳房子。所以呢乖杠，在這一點(diǎn)呢分扎，就是說我們要來理解，對觀察者來講胧洒，我們觀察到的這個社會畏吓，觀察到的現(xiàn)實(shí)墨状，觀察到的物質(zhì)，其實(shí)是受到我們內(nèi)部組織的影響的菲饼。

一個攝像機(jī)啊肾砂，一個新聞記者，他拿著攝像機(jī)宏悦，扛著攝像機(jī)通今，那么仿佛他拍的是所謂的真實(shí)，但是知識屬于觀察者的真實(shí)肛根。因?yàn)樗溺R頭指向什么辫塌，是有選擇的。比如說我們在支持誰派哲，我們的鏡頭就會多朝向誰臼氨。那么同時發(fā)生的更大的這個事件和更大的這個人的活動呢，我們就被忽視了芭届。所以并沒有储矩，就是說從觀察者來講，我們并沒有客觀觀察褂乍，所有的觀察都具有他內(nèi)部自主的帶有主觀的色彩啊持隧，一定要理解這一點(diǎn)。因?yàn)樾睦磲t(yī)生呢逃片，我們一直要來破壞一個神話屡拨，破除一個神話，就說真實(shí)存不存在褥实。如果真實(shí)存在的話呀狼，那我們所有的工作都要朝上去找到真實(shí)。那么找到這個真實(shí)损离，就像精典精神分析和精典學(xué)一樣的哥艇，我們要從來訪者找到那個早年的創(chuàng)傷，或者是未曾達(dá)成的關(guān)系等等僻澎。那么治療師會花大量的時間去做這個貌踏，發(fā)現(xiàn)真實(shí)，尋找真實(shí)的這個工作窟勃。那么當(dāng)我們接受了袱院，就說真實(shí)實(shí)際上是被自組的择克，是被建構(gòu)的力奋，或者是被發(fā)明的渴肉。

或者真實(shí)它存在著，但是當(dāng)我們能夠感受到的真實(shí)卻受到了我們觀察者的影響的話，這個時候呢隙赁，我們就不會花那么多的時間去尋找所謂的真實(shí)垦藏。那么這一點(diǎn)呢，在高級認(rèn)知里面伞访，我們還會講掂骏，就是說我們有沒有記憶，我們的記憶真的是客觀的嗎厚掷？對吧弟灼。或者說我們對一個事件的體驗(yàn)而引發(fā)的一個回憶冒黑，真的是準(zhǔn)確的嗎田绑？那么，尤其是在一個和另外一個人互相的這樣的一個交談中抡爹，回憶起來的這個故事掩驱，回憶起來的早年的創(chuàng)傷，跟這個提問者是不是有關(guān)系呢冬竟？是有很大的關(guān)系的欧穴。因?yàn)樘釂柕姆较颍蜎Q定從他內(nèi)部呈現(xiàn)的方向泵殴，這些都是要在自組織理論里面要來理解的涮帘。

你就說在一個診室里面，來訪者講的故事一部分甚至大部分是與治療師有關(guān)笑诅，是治療師的故事调缨，而不是來訪者的。理解這一點(diǎn)啊苟鸯，當(dāng)然需要革命性的頭腦同蜻。在中德第一年，中德一共我們培訓(xùn)了三年早处。第一年我們著重討論了關(guān)于真實(shí)，它存在嗎瘫析？如果它存在砌梆，它可表達(dá)嗎？如果它是存在的贬循，那么你的觀察完整嗎咸包？你的觀察能夠真實(shí)的反映它嗎？這就很像道家思想杖虾，有意思烂瘫！有些時候真實(shí)在那兒，真理在那兒，但是我們說不出坟比。我們說出來的不完全是它芦鳍，一定有我們的痕跡，一定受到了我們的影響葛账。

那么在人的交流里面呢柠衅，剛才我們談到了，就是說在言語的我籍琳。我經(jīng)常在外面做這個菲宴，用自組織理論來理解。這個言語交流呢趋急，就是我們發(fā)現(xiàn)所有的故事都是帶有這個敘事者的內(nèi)部組織的喝峦，或者是無意識的組織的這樣一個過程。比如說語言的硬現(xiàn)實(shí)啊呜达，語言的軟現(xiàn)實(shí)啊愈犹，我們?nèi)祟惪山涣鞯恼Z言系統(tǒng)啊，或者就是我們的語言里面內(nèi)含的邏輯和我們的這個結(jié)構(gòu)啊闻丑，就像中國的語法漩怎，主語，然后呢嗦嗡，主語前面可以加定語勋锤，然后是謂語賓語，賓語也可以加定語侥祭，在語言的結(jié)構(gòu)里面呢叁执，我們是嚴(yán)格的規(guī)定了語言的這樣的一個結(jié)構(gòu)。

那么這種結(jié)構(gòu)呢矮冬，就決定了我們中國人用中文思維的邏輯谈宛，就是思維的這個線索，這個邏輯胎署。那么這個邏輯呢吆录，就會使我們不得不采用某種思維方式。所以我們要來自組織理論呢琼牧，就逼迫我們?nèi)パ芯空Z言恢筝，研究語言的自主和語言邏輯對人的影響，因?yàn)檎Z言邏輯對我們敘事會產(chǎn)生影響巨坊。那么撬槽，當(dāng)我們把一種感受或者一種知覺上講出來的時候，我們有賴于一種通約的結(jié)構(gòu)去表達(dá)趾撵。而這個結(jié)構(gòu)呢侄柔，限制了我們感受的如實(shí)的、真實(shí)的或者更大范圍的這個表述。啊暂题，這就是要研究移剪。

還有呢，在自組織理論來理解這個交流呢敢靡，就是說其實(shí)交流是通過多重想象來完成的挂滓。因?yàn)檠哉Z我們現(xiàn)在都知道，語言會引發(fā)我們一個想象啸胧。比如說說到一個貓赶站，對吧，看起來我們內(nèi)心會并沒有覺察到我們身體的貓的這樣的一個印象纺念。但實(shí)際上呢贝椿，我們的內(nèi)部組織，我們的肌肉陷谱，或者我們的神經(jīng)系統(tǒng)烙博，我們的大腦里面呢，會有貓的這樣的一個意向流淌烟逊。但是由于我們?nèi)祟愒趯W(xué)習(xí)言語的時候呢渣窜，把這種意向更多的概念化。那么我們可能想不出一個確切的貓宪躯，除非你養(yǎng)了一只貓乔宿。這只貓跟你有長期的接觸，你可以投射到它访雪、會想到它详瑞。但如果你跟貓沒有這樣的深切接觸，你會想出一個通約的貓的概念臣缀。但是呢坝橡，實(shí)際上貓這個詞、這個聲音會引發(fā)我們產(chǎn)生這個通約的貓的這個意向的流淌精置。那么這個時候计寇，如果我們喜歡某一只貓，我們想到的就是那只貓氯窍。在交談里面饲常，我們會對那只貓投注關(guān)注來和你家人談到貓。那么這算是一種想象狼讨，是通過想象來完成交流。那么這樣的話柒竞，就造成交流的自主性政供。

朋友們，你們可以做個實(shí)驗(yàn)，就是你把一個故事告訴張山布隔，再告訴李四离陶，再告訴王五，他們對你故事的感受必定是不一樣的衅檀，他們給你提出的建議招刨，或者是對故事的這樣的一個評價(jià)，也會讓你感覺到他們?nèi)齻€之間是有差異的哀军。所以說人的理解沉眶，交流的理解是有限的。就是當(dāng)我們把話說出來杉适，別人怎么想谎倔，是由不得我們的。盡管有的人表達(dá)比較好猿推，讓別人比較少的產(chǎn)生這樣的一個誤解片习，但是實(shí)際上沒有一個人的交流不達(dá)成誤解。

知道這一點(diǎn)呢蹬叭，就是從自組織理論來理解的話藕咏，我們真的要注意言語的功夫。就說我們怎么能夠恰如其分地表達(dá)一種語言秽五，又盡量的減少這樣的誤解呢孽查？或者我們不能夠減少誤解，我們對交流抱以更少的信賴呢筝蚕？或者我們不把交流看成卦碾，言語的交流看成是重要的，而把軀體的表情的起宽，或者我以前談到廣場那個“場”效應(yīng)洲胖，就是我在那兒我會對這個環(huán)境產(chǎn)生一個影響。那么假設(shè)我們不對語言那么重視的話坯沪，我們能不能把我們的非語言的信息表達(dá)更充分呢绿映。那么非語言的信息也會激發(fā)聯(lián)想，那么這種激發(fā)就像我們跟來訪者舉一個大指頭腐晾，它表示夸獎叉弦，對吧！但是我并沒有真實(shí)的夸獎她藻糖，也沒有夸她哪個部分淹冰。但是當(dāng)我把這個大指頭翹起來的時候，她知道我是在贊許她巨柒。那么樱拴，贊許她哪個部分由她選擇的柠衍，對吧！ 那么她往往會是選擇了她認(rèn)為她很棒的這個部分晶乔。那么也許我真想表達(dá)的不是這個部分珍坊，是另外一個部分。

? ? 但是呢正罢，這樣的一個身體產(chǎn)生的交流呢阵漏，會更自主的去投注到更有效的地位。來訪者會選擇這樣的一個投注來達(dá)成交流翻具，那這種交流其實(shí)誤解就會減少啊履怯，就是會被修正和改變。那么這些呢呛占，都是通過對自組織理論的理解以后呢虑乖，我才產(chǎn)生的這樣的一些在臨床工作中不再對語言本身的內(nèi)容，在于語言的結(jié)構(gòu)晾虑、邏輯疹味、隱含的概念系統(tǒng)表述的方式，使用的結(jié)構(gòu)來關(guān)注帜篇。也就是說人說話的時候糙捺，實(shí)際上他呈現(xiàn)的是人自我內(nèi)部的結(jié)構(gòu)。他用什么方式說話笙隙、表達(dá)洪灯，敘事就代表了他內(nèi)心結(jié)構(gòu)的狀態(tài)。當(dāng)一個人總是搖擺在對錯或怎么樣的時候竟痰，他內(nèi)心也是這樣的沖突签钩。對吧，當(dāng)一個人某種方式敘事的時候坏快，他內(nèi)心結(jié)構(gòu)也是這個樣子铅檩。 那么這個時候呢，我們就可以減少由言語內(nèi)容引發(fā)的這樣的一種誤差莽鸿。

? ? 自組織理論對家庭現(xiàn)實(shí)理解呢昧旨，就是家庭內(nèi)部是存在一種自組織色彩的。這個自組織色彩呢祥得，在動力型的家庭治療里面呢兔沃，我們會看得非常的充分。那么動力型的家庭治療呢,假設(shè)我們把一個家譜排下來了级及，兩系三代或者是兩系五代這樣排下來乒疏。我們會看到這個家系里面有很多信息是代代相傳的會呈現(xiàn)，有些信息是隔代相傳的饮焦，有些信息會不停的在多代以后就出現(xiàn)了一個重復(fù)缰雇。嗯入偷，劉丹追驴，他們曾經(jīng)把美國一個里根的家族來研究啊械哟。就是臺下來看，網(wǎng)上也能查到里根的家譜殿雪，那么你會發(fā)現(xiàn)他多代里面都有政治家出現(xiàn)暇咆。每隔幾代以后會有一個很著名的一個政治家，那么這就是家庭內(nèi)部的自組織丙曙。這個自組織不是我們醫(yī)院決定的爸业，也不是被我們客觀的要求的。

那么在中國話里面已經(jīng)談到窮不過三代亏镰，富不三代扯旷。就是像我們理解《易經(jīng)》啊，以前我講《易經(jīng)》的時候索抓，就說這是一個起伏的流動钧忽，并沒有好壞。它談的是一個狀態(tài)逼肯，你順勢而為就是好耸黑，你逆水行舟就是不好。所以呢篮幢，家庭內(nèi)部里面我曾經(jīng)就是利用家庭內(nèi)部的信息來對家庭做治療的效果大刊，要比外部引出信息要有效的多。因?yàn)榧彝?nèi)部的信息三椿，比如說我們經(jīng)橙本看到這種現(xiàn)象就是有一個家族啊，它具有某種個性搜锰，比如說帶有某種思維方式或者某種強(qiáng)迫性的個性伴郁，或者是某種邊緣化的這個性格。那么對這個家族來講纽乱，它總是出現(xiàn)這種信息蛾绎，那么這個家族人會把這種信息正常化鸦列。比如說她的孩子出現(xiàn)這樣的一些癥狀之后租冠，她一點(diǎn)都不著急，因?yàn)樾r候她的家庭就經(jīng)常有這些信息薯嗤。但是新嫁入這個家庭的一個女孩子顽爹，或者是一個娶了這個女人的這個男人就會覺得很奇怪，因?yàn)樵谒脑彝ダ锩娌]有這些行為信息骆姐，那么這些行為信息呢就會強(qiáng)烈的干擾那個女人镜粤。

在電視臺捏题，你看我做了一期節(jié)目啊。就是他的爸爸呢肉渴，是一個強(qiáng)迫癥并且?guī)в衅珗?zhí)色彩的一個男人公荧。他的兒子呢，正在得強(qiáng)迫癥同规，在醫(yī)院治療循狰。這個爸爸呢，他一直認(rèn)為兒子沒有什么事情券勺，是因?yàn)檫@個父親的家庭里面代代的人都有這樣帶有強(qiáng)迫性個性的人绪钥。所以對夫妻來講，他從小生活在這個家庭的信息中关炼，他就把這個家庭這樣的信息接納了程腹，他覺得這個兒子沒什么。但對這個女性來講儒拂，她是生活在一個沒有這種性格的家庭里面寸潦，她就特別特別的受不了，她就特別的受到刺激侣灶。于是呢甸祭，她就拉著這兩個男人到電視臺來做節(jié)目，讓他們兩個改變褥影。既要讓兒子改變池户，還要讓他的父親改變。

那么當(dāng)我用這個家庭治療理論來想凡怎，用自主理論來思考來講校焦，就是對家庭的這種沖突，真正要達(dá)成改變统倒，不是這兩個男人改變寨典，而是這個女人把這個信息正常化房匆。也就說這個女性開始接納這個家族的這個信息耸成，并且試圖和這個信息匹配。至少不去強(qiáng)烈的去對抗這些信息的時候呢浴鸿，這三個人井氢，家庭內(nèi)部來講，它會形成比較好的一致性岳链。那么三個人的關(guān)系就會更好的相處花竞，同時，由于家庭內(nèi)部的和諧又會導(dǎo)致兒子和外部的人和諧相處掸哑。

你想想约急，兒子如果能夠通過家庭去吸引他的媽媽零远，媽媽也能發(fā)展一種能力去吸引他的兒子，兒子會把這種經(jīng)驗(yàn)放在他的同學(xué)和老師那個關(guān)系中厌蔽。他會用和媽媽處理的比較成功的經(jīng)驗(yàn)牵辣，投注在他的同學(xué)和他的老師的關(guān)系里。這個時候孩子的新問題已會變得輕一點(diǎn)躺枕，或者是容易改變一點(diǎn)服猪。

所以呢，在自組織理論里面呢拐云，就說你就來引導(dǎo)的家庭治療，你就會發(fā)現(xiàn)治療師不是通由一個所謂正確或錯誤的觀念近她，而是通過一個家庭自組織系統(tǒng)產(chǎn)生的信息結(jié)構(gòu)來引導(dǎo)來訪者去達(dá)成一致和協(xié)同叉瘩。

在這一期節(jié)目里面最為驚訝的，就是我要求這個媽媽變成一個帶有強(qiáng)迫性的人粘捎。我說你應(yīng)該學(xué)習(xí)強(qiáng)迫性人格的生活薇缅，我說他們高度的要求細(xì)節(jié)、高度的追求準(zhǔn)確攒磨、高度的要求安全感泳桦。我說既然家里兩個男人都是這樣的人，那么你因?yàn)閻鬯麄兙鸵蔀樗麄兠溏帧榱诉@一點(diǎn)灸撰，我還跟小青爭論。小青說你是一個大男子主義啊拼坎，為什么明明是那兩個男人生病了浮毯，你要讓這個女人去學(xué)習(xí)得那個病呢？我就跟小青講泰鸡，從自組織來講的話债蓝，誰最容易改變呢？一般當(dāng)然媽媽是一個正常的盛龄、普通人的性格饰迹，所以她是更能夠發(fā)生變化的。

那么余舶，她的變化呢啊鸭，就會引發(fā)耗散，就會引發(fā)原來關(guān)系的那種狀態(tài)的干擾和破壞欧芽，也就說它會出現(xiàn)耗散莉掂。而這個耗散呢，就會慢慢地達(dá)成三個人之間的有益的探索和好的互動行為千扔。那么憎妙，必會有一天這個家庭會達(dá)到一個更好的平衡库正，他們在家庭內(nèi)部沖突會解決。我就說如果我們現(xiàn)在是讓那個男人和這個兒子去發(fā)生改變的話厘唾，這個改變比較難褥符，比較困難，但是媽媽的改變是容易達(dá)成抚垃。而這個改變喷楣，就會通過連鎖讓她的兒子和她的丈夫也發(fā)生相應(yīng)的變化，這就是使用的自組織理論啊鹤树。

自組織理論在家庭資源里面铣焊，就是說我們讓這個容易改變的先改變再說。比如說在杭州做一個個案罕伯，今天會談到曲伊。在講課里就是一個孩子14歲，他上網(wǎng)追他。他不上中學(xué)坟募，他完全處在網(wǎng)絡(luò)的依賴這個狀態(tài)。那么他的媽媽呢邑狸，是一個正常的家庭出來的人懈糯，對吧！是一個理性很強(qiáng)的一個媽媽单雾。媽媽跟他的爸爸早就離婚了赚哗，在孩子七歲的時候是因?yàn)樗陌职植粚W(xué)無術(shù)，是一個好逸惡勞铁坎、小富即安蜂奸、沒有上進(jìn)心，他們都是同一個大學(xué)的同班同學(xué)硬萍。但是在生活中呢扩所，這個女孩子呢，這個女性呢朴乖，是四十四歲了祖屏，已經(jīng)發(fā)展到了一個很高的干部，就是一個很大的干部买羞，掌管著一些部門袁勺。但是她的丈夫仍然是一個主任科員，所以她就憤然跟她丈夫離婚了畜普，因?yàn)樗辉敢馑膬鹤幼兂伤煞蚰菢拥哪腥恕?br>

但是在當(dāng)我們排出這個女性的家譜期丰，才發(fā)現(xiàn)她的家族里面所有的男人都具有相似性。所以在自組織理論理解家庭，我們會是說是父母養(yǎng)育的女人喜歡找同一類的男人钝荡，而那個家庭的男人又會找到相似的女人街立，就是蠻奇怪的，這其實(shí)這是不由我們意愿來決定的埠通。所以呢赎离，在那個家庭里面，我們就發(fā)現(xiàn)那個家庭的女人都很苦啊端辱，都是含辛茹苦地既帶孩子梁剔，要管理家庭的經(jīng)濟(jì)，要掙錢舞蔽，要管著經(jīng)濟(jì)荣病；而男人往往都是不爭氣的，都是游手好閑的男人喷鸽。從他的爺爺那下來众雷，爸爸、丈夫這三個男人就有某種相關(guān)性做祝，包括他的兒子。這四代男人都具有某種相關(guān)性鸡岗，就是不刻苦混槐，不想努力，隨遇而安啊轩性，就是活在當(dāng)下那種情況声登。那么這三代的女人，奶奶死得早揣苏，她的那個媽媽也死了悯嗓。媽媽41歲，乳腺癌死了卸察；奶奶47歲脯厨，是得了一個感染還是胰腺炎死了。

她現(xiàn)在40歲了坑质，如果從家庭看到呈現(xiàn)的信息呢合武，我們就知道，如果像家庭的女人這樣生活就是非常的辛苦涡扼，而且壽命還短稼跳。如果像家庭的男人這樣來生活呢，他們雖然沒有出息吃沪，但是他們活得很開心汤善。他們總是滿自在的去活著，而且他們身體健康。所以红淡，當(dāng)家庭呈現(xiàn)出這些信息系統(tǒng)的時候不狮，是當(dāng)這個信息是我們通過提問，由媽媽來表達(dá)出來的锉屈，這個信息本身對這個母親的干擾是巨大的荤傲。當(dāng)她回答出她的家庭這個現(xiàn)實(shí)，我們就問為什么這家人的女人都早早就走了的時候颈渊，實(shí)際上家庭本身蘊(yùn)含的信息就強(qiáng)烈地干擾了這個來訪者遂黍。所以來訪者走的時候就說，看來我還是不要讓兒子像我們家的女人俊嗽。因?yàn)槿绻麅鹤幼兊煤退粯游砑遥坪蹙鸵^跟她一樣的生活，還不如像他爸爸這樣绍豁，或者像他的爺爺這樣幸福芯咧，開開心心的，健健康康的長壽啊竹揍，掙的錢夠吃夠花就可以了敬飒。

因?yàn)檫@種觀念呢，其實(shí)對未來社會來講芬位，未來的這個中國呢无拗，它一定是一個高福利的中國。因?yàn)榈鹊竭@個80后的孩子們掌權(quán)昧碉，因?yàn)樗麄儚男〉玫搅藵M足英染，他們更平和，他們會讓這個社會朝向高福利和低競爭的狀態(tài)發(fā)展被饿。那么像她的孩子呢四康，就已經(jīng)做好了迎接未來的準(zhǔn)備了，對吧狭握！所以呢闪金，當(dāng)談到這個家庭信息的時候呢，這些信息會強(qiáng)烈的干擾這個女人哥牍。那么這個女人走的時候就發(fā)生了一個變化毕泌，她不再對她的兒子的前途那么的焦慮了。但是呢嗅辣，當(dāng)她發(fā)生了改變以后撼泛，她的兒子反倒開始去好好上學(xué)了。也就是過去某種關(guān)系平衡被打破了澡谭，以后兒子也會處在新的選擇中愿题，他就得到了一個改變损俭。

同樣的，我們在理解到就是家庭變化了潘酗，由于他的不可預(yù)測杆兵，但是可以通過家譜圖去找到線索，去通過家庭成員曾有的成功仔夺。比如說在自組織理論里面啊琐脏，我在治療家庭的時候呢，我就很善于從來訪者家庭內(nèi)部去找到解決方式缸兔，是家庭存有的日裙、有效的、成功的這樣的一個經(jīng)驗(yàn)惰蜜。

我喜歡比如說來訪者是帶著個老二男孩兒昂拂，我會在整個家序中尋找排在第二位的男孩兒的命運(yùn)。我會把這個命運(yùn)抛猖，做一個和這個孩子的一個前瞻性的預(yù)期性的估計(jì)格侯，我們這樣發(fā)展出來的一種家庭治療的方法。我在外面培訓(xùn)家庭治療師的時候,非常強(qiáng)調(diào)治療師不能帶出任何信息,不能跟家庭引入新信息财著。因?yàn)檫@種新信息雖然看起來正確联四，但是對于原家庭來講,可能是一種破壞。那這種破壞是不是又是useful的撑教，這就不知道了碎连，這就讓家庭要冒風(fēng)險(xiǎn)。而治療師最佳的治療就是無害驮履，就說至少啊你要是最基本的保證就是要讓你的治療對家庭和對個體來講是無害,你要來達(dá)成這個。但是是否能夠通過治療獲益廉嚼，不知道啊,這個事我們決定不了玫镐，同時來訪者也不能預(yù)期的一個東西。那么,對家庭現(xiàn)實(shí)來講呢怠噪，癥狀就存在一種系統(tǒng)的這個功能恐似。那么這功能、這癥狀就是一種耗散的事件啊傍念，同樣呢問題會構(gòu)成家庭的現(xiàn)實(shí)矫夷。

那么,同樣在動力模型里面呢？線性動力學(xué)在談到的自組織里面憋槐，就關(guān)于動力學(xué)方面双藕，就是有兩種動力，甚至有多種動力,但是我們可以把它看成是兩種,一種是線性動力學(xué),就是它是通過漸進(jìn)的阳仔、起伏的忧陪、節(jié)律的和循環(huán)的方式來發(fā)展的動力,包括人的發(fā)展啊,成長啊,我們都可以用這一套動力去解釋。但是同樣呢,還有非線性動力學(xué),非線性動力學(xué)就發(fā)現(xiàn)它似乎并不是漸進(jìn)的，它是并行和并存的嘶摊，是同時存在的延蟹。它并不是一個漸進(jìn)關(guān)系,它是一個并行的關(guān)系,是同時在走的關(guān)系。

那么有段時間里看到了這個動力,但是這個動力不是這個動力使然的,他們之間并不是關(guān)聯(lián)的,而是并行的纲仍。同樣這個非線性動力學(xué)的擾動哭尝，這個擾動呢渠欺，就是當(dāng)一個動力在發(fā)展的時候,它會受到外部的擺動，它會波動,它會處在不同的狀態(tài)下面沥匈。那么就像我們說的,有的人學(xué)習(xí)一會兒好，一會兒不好上枕；一會兒又好了,一會兒又不好了,并沒有原因,那是他的動力類型來決定的咐熙。像我們說的雙向情感障礙的人呢，他的學(xué)習(xí)就會起伏很大,有些時候根本學(xué)不進(jìn)去,有些時候他一天就可以讀一年的書辨萍。那么這種事情并沒有原因啊,他就是一種動力類型棋恼。湍流呢，就像我們說的漩渦啊,就是像河流入海的地方就會形成很大的湍流,那這個湍流是什么呢?是一個自組織動力的這個非線性動力的關(guān)系锈玉。

湍流是很復(fù)雜的,也很難用一種線性動力學(xué)去描述或者線性的數(shù)學(xué)模型去描述一個爪飘，一個在這個石灘上波動的旋轉(zhuǎn)的漩渦式的水流動力,你是無法去表達(dá)的。這是大自然生成的拉背，這個非線性的東西师崎。這些自組織在動力學(xué)方面是這樣來理解的。那么對自組織理論,我們談到用動力學(xué)判斷椅棺。那就是常常,我們可以用我們當(dāng)然的技術(shù),能夠交流的動力學(xué)還是一個線性的一個又可以用言語描述的犁罩，而不是一個湍流。因?yàn)橥牧鳠o法去描述它的動力方向,因?yàn)樗俏蓙y的,它是瞬間改變的两疚，它是絕不怎么重復(fù)的這樣一個東西床估。

那么我們在自組織理論里面也有關(guān)于動力學(xué)的判斷,這個判斷的就是人的特征啊,1到10這樣的打分。自我覺察诱渤、共情能力丐巫、疾病觀念、關(guān)系現(xiàn)實(shí)勺美、生命經(jīng)歷递胧、時間組織、有效的資源赡茸、治療師的感覺和對擾動反應(yīng)缎脾。那么這幾個方面呢,往往在做自組織治療的時候要來對來訪者做動力分析。因?yàn)橹挥袑λ膭恿τ邪盐盏臅r候,你才能夠決定你擾動的力度和擾動的深度包括擾動的持續(xù)時間坛掠。

如果你對來訪者的這個改變,改變的力量或者改變的動力,或者他能不能改變赊锚，有沒有有用的資源治筒？沒有做確切的判斷的話,那你的擾動是盲目的，你是治療師個人喜好舷蒲。那么當(dāng)你對來訪者有一個真切的判斷,包括他的個性啊,覺察力啊,共情力啊耸袜，對疾病的態(tài)度啊,還有就是他生活和社會層面的關(guān)系啊,還有他曾經(jīng)歷過多少東西啊，還有他對時間的理解等等牲平。那么我對來訪者的動力學(xué)堤框，就有了一個深刻的認(rèn)識。而這個認(rèn)識會達(dá)成你的擾動精準(zhǔn),而且能夠達(dá)成這個擾動引發(fā)的耗散纵柿。然后繼發(fā)引起他的協(xié)同,最后引起她新的變化發(fā)生啊,這個是很有意思的蜈抓。所以自組織過去我也談到過,現(xiàn)在我要強(qiáng)調(diào),就自組織的心理學(xué)的,它的心理治療師的特征，就是首先承認(rèn)變化是不可預(yù)測昂儒。就說這次他也治療了,現(xiàn)在他說是要讓孩子上學(xué),或者是讓老公戒煙,或者是讓夫妻關(guān)系變好沟使。我們內(nèi)心我們也可以朝向來訪者要求的方式去做,但是我們內(nèi)心卻保持在自組織的狀態(tài)下。就說我們雖然按照來訪者要求去促進(jìn)孩子上學(xué)渊跋，維持婚姻腊嗡，改善婚姻的關(guān)系或者是處理他的神經(jīng)癥，強(qiáng)迫癥拾酝。但是我們心里知道我們并不知道這些耗散事件的意義燕少，那么我們?nèi)ジ淖兯臅r候呢，就要變得非常非常的節(jié)制蒿囤。

這個節(jié)制就說我要跟著來訪者的后面走客们，或者我只是在那個微小的層面發(fā)生改變。比如說他來的時候談的是婚姻關(guān)系材诽，但是可能我不去討論關(guān)于婚外情啊底挫，關(guān)于這個背叛啊，或者關(guān)于這個男性的暴力脸侥。我要去談?wù)撘恍┥钪械钠渌男用嫫喔摇Ｄ敲锤淖兿葟倪@些層面開始，看看在這些層面能不能達(dá)成協(xié)同湿痢。如果能夠達(dá)成，我們才波動到他的大的層面去扑庞。那么這樣就是由于我們對變化不可預(yù)測譬重，所以我們治療就會變得盡可能從小的地方開始。而且呢罐氨，就是治療師是要有一個心理能力臀规，你就說你要有比來訪者更能夠接受癥狀的維持繼續(xù)存在。往往治療師迫不及待的希望來訪者好起來栅隐，是因?yàn)橹委煄熆释吹降男Ч遥敲催@種這個時候的治療師呢玩徊，就會對來訪者的變化產(chǎn)生不好的影響。

那么谨究，如果一個自組織的這個心理治療師呢恩袱，他會讓他的擾動，讓他對來訪者的改變放在一個微小的胶哲、細(xì)微的地方畔塔。他又比來訪者更能夠接受癥狀存在，并且發(fā)展的這種心理能力鸯屿。在這個時候呢澈吨，心理治療師就變得強(qiáng)大。而且呢寄摆，我們要盡可能地跟隨來訪者走谅辣，而不是拉著他走。我們是跟著他的動力走婶恼，是看著他的發(fā)展的可能性去促進(jìn)她桑阶，而不是一廂情愿的去改變他。這樣做的治療師呢熙尉，就必須是承認(rèn)變化不可以預(yù)測联逻。

第二個特征，那就是結(jié)束擾動技術(shù)检痰。擾動技術(shù)包归，有時候我們要放棄所有心理學(xué)設(shè)置和所有心理學(xué)。當(dāng)然我這樣說了铅歼，不等于我們真的要放棄了公壤。放棄，而是說我們要有這樣的一個概念椎椰，就是在一起設(shè)置的同時呢厦幅，我們要開始考慮什么是擾動。擾動來講就說不管我跟他達(dá)成的關(guān)系慨飘，我的存在确憨，或者今天我穿的是什么衣服都可能對來訪者產(chǎn)生擾動。就像是你面對一個女孩子瓤的，她今天撒了香水休弃，會對你有影響，不同的香水會對你不同的刺激是一樣的圈膏。那么治療師呢塔猾？要開始來敏感到差異性信息，所有你和來訪者差異性信息對來訪者本身就存在著擾動功能稽坤。

那么丈甸，在選擇擾動的時候呢糯俗，就說一定要注意節(jié)制，就是細(xì)微細(xì)微啊睦擂，這就是擾動技術(shù)了得湘。擾動其實(shí)就是要達(dá)成蝴蝶效應(yīng)。以前我也談到過就說為什么使用擾動技術(shù)祈匙。就是因?yàn)閿_動忽刽，要逼迫來訪者產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)，產(chǎn)生連鎖夺欲、產(chǎn)生協(xié)同這樣一個過程跪帝。

那么第三個特征呢？就是我以前談到過些阅，就是說由于每個人是處在不同的人文環(huán)境下的伞剑，那么治療師必須成為一個人文信息庫。什么意思呢市埋？你就說他必須是一個有多元文化儲備的那個男人或者那個女人黎泣。因?yàn)閷?shí)際上我們都受到很多文化的影響，所以呢缤谎，我建議就是說喜歡自組織治療的心理醫(yī)生呢抒倚，要學(xué)會把人類學(xué)，社會學(xué)坷澡，哲學(xué)托呕，藝術(shù)，考古學(xué)频敛，烹調(diào)什么项郊，所有的學(xué)問你都有記在你的這個內(nèi)部組織里面。因?yàn)槿魏螘r候你都可以找到一個文化信息來對你的來訪者進(jìn)行干擾斟赚，就要成為一個信息庫着降。

所以我現(xiàn)在讀一下啊，就對變化的不可預(yù)見拗军，是治療師要巧妙的選擇咨詢方向任洞，并且根據(jù)當(dāng)事人的動力情形來決定擾動的強(qiáng)弱。那么擾動分順其道而行之发侵，就是把他所朝向的方向推向或者反著擾動侈咕。就是一個是順著他去擾動， 他想好器紧，我們就促進(jìn)他好；一個是他想好楼眷，我們故意讓他保持這個問題或者不要好或者把問題做得更大铲汪⌒芪荆或者呢，欲擒故縱掌腰，我們在維持他的這個癥狀或者她的信息前呢狰住，我們故意把他夸大化，荒謬化齿梁。就像我在處理早戀的時候催植，我要讓這個媽媽過度地去認(rèn)同的一個男孩，把那個男孩夸獎到比他的本身要好的位置勺择，這個時候女孩子會因?yàn)檫@樣的一個行為而回到一個客觀的環(huán)境中创南。一個媽媽越喜歡她女兒的那個男孩子，那個女兒放棄男孩的可能性就越大啊省核，這就是欲擒故縱的東西稿辙。同樣，我們也經(jīng)常設(shè)定干擾物气忠，掛一個東西邻储，送她一個東西，或者讓她記住一句話旧噪，或者是讓她想象一個東西吨娜，這些都是一個擾動的過程。

今天呢淘钟，擾動理論主要是一個涉及到混沌學(xué)學(xué)和動力學(xué)的這樣一個東西宦赠。比如說無序的不確定的，無規(guī)則的情況下日月，我們怎么讓它慢慢的有序和確定和規(guī)則呢袱瓮？這就是我剛才談的，就是你自組織里面是一個無序怎么到有序呢爱咬？這就是擾動要來完成的尺借。要接受擾動理論，我們要想到就說事物的變化常常是因?yàn)榱硗獾氖挛镌谧兓猓@就是同時性原則燎斩。就是說往往一件事情在發(fā)生，是因?yàn)橥瑫r還有其他的事情在發(fā)生蜂绎；如果同時那些事情沒有發(fā)生栅表，這個事情也不會發(fā)生。啊师枣，這就是擾動怪瓶。如果我們一個事情在發(fā)生的時候，我們引入一個新事件践美，新的事情洗贰，或者我們通過擾動發(fā)生了一個原來沒有的找岖，由于它是同時在一個時刻發(fā)生的，那么這個行為和那個行為必然會產(chǎn)生干擾敛滋。

對擾動的接納许布，就要理解幾個詞。一個叫初始條件绎晃。初始條件蜜唾，我在講到兒童智商的時候，非常強(qiáng)調(diào)就是兒童小時候的這個初始條件庶艾。那么對家庭來講袁余，對個體來講，對社會組織來講落竹，初始條件是非常有意思的泌霍，我們治療需要對初始條件具有極高的敏感。

第二就是臨界述召。臨界就是當(dāng)一個擾動達(dá)成了一定深度的時候呢朱转，像那個時候蝴蝶效應(yīng)已經(jīng)激發(fā)了一種超循環(huán)體系，或者叫質(zhì)變积暖，或者叫突然產(chǎn)生了這樣的一個系統(tǒng)更新藤为。往往就是這樣，我在北京呢夺刑，就是會有一些優(yōu)勢缅疟。很多來訪者，已經(jīng)經(jīng)歷了好多好多心理治療遍愿，然后跑到北京來存淫。實(shí)際上那些心理醫(yī)生已經(jīng)對來訪者進(jìn)行了大量的擾動，盡管他們沒有意識到擾動沼填，但是他們跟來訪者的接觸就必然對來訪者有擾動桅咆。雖然他們做的精神分析，認(rèn)知或者是家庭治療或者行為坞笙，但是他們本身存在岩饼，對來訪者產(chǎn)生的擾動是一點(diǎn)一點(diǎn)的積攢和加強(qiáng)，覺得這個耗散會越來越多薛夜。來到北京的時候呢籍茧，當(dāng)見到我的時候，馬上會覺察他已經(jīng)處在臨界了梯澜，就是我輕輕的推他一下寞冯。或者把他所有的咨詢經(jīng)驗(yàn)里面的醫(yī)生曾經(jīng)談到的事情，做過的事情吮龄，對它做一個解釋檬某，等一下就好了，這就是臨界螟蝙。其實(shí)我們在長程里面，會更多地看到這種臨界點(diǎn)民傻∫饶看到了，我們會感覺這個來訪者快變了漓踢，他已經(jīng)到了一個境界了牵署，他已經(jīng)要改變了。

那么第三呢喧半，就是我們談到了奴迅，就在擾動里面，對蝴蝶效應(yīng)的這個連鎖性挺据。就是說當(dāng)一個行為老出現(xiàn)的時候取具，你就當(dāng)一個信息干擾老出現(xiàn)的時候，這個時候會產(chǎn)生一個蝴蝶效應(yīng)扁耐。蝴蝶效應(yīng)在理解人的自尊里面是很有意思的暇检，就是當(dāng)我們每天聽一個信息，這個信息就會引發(fā)我們對某一個問題的聯(lián)想婉称。但是如果每天都接受這個信息刺激块仆，我們的內(nèi)部會發(fā)生變化，比如說抑郁癥王暗，焦慮癥悔据，強(qiáng)迫癥。當(dāng)這種信息就是說像那個亞健康啊俗壹，疲勞綜合癥啊科汗，很多很多的信息激發(fā)。

如果你過多的關(guān)心它策肝，那么這個詞本身會讓你內(nèi)心產(chǎn)生一個對這個詞匯的理解肛捍。這個詞匯的理解就是一種感受，而這種感受呢之众，會慢慢的重組你的內(nèi)心拙毫。當(dāng)你讀及信息多的時候，你就變成了一個標(biāo)準(zhǔn)的抑郁癥棺禾、標(biāo)準(zhǔn)的焦慮癥缀蹄、標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)迫癥或者標(biāo)準(zhǔn)的亞健康或者標(biāo)準(zhǔn)的疲勞綜合癥。那么這樣闡釋的過程，實(shí)際上像一個蝴蝶效應(yīng)過程缺前。是因?yàn)槟惚贿@個信息過度刺激以后蛀醉，以致于你自己內(nèi)部組織產(chǎn)生了一個超循環(huán)。對吧衅码，這就可以理解為什么印第安人不得抑郁癥或者南非的土著不得抑郁癥拯刁，因?yàn)樗麄儚膩聿恢酪钟舭Y是什么東西啊。他們會把這些情緒做其他文化的解釋笆哦巍垛玻！他不會把它成為一個他去選擇自殺的這樣一個前提。

就是說很有意思的一個過程奶躯，在一個文化學(xué)里面呢帚桩，其實(shí)我一直讀了很多文化學(xué)方面的研究或者是生物發(fā)展的研究才理解到，就是為什么在不同的文化情景會讀不同的病嘹黔，他的治療也不同账嚎。比如在中國中藥就很有效，但是在歐洲中藥就無效儡蔓」叮或者就說，這種有效或無效浙值，是不是內(nèi)部產(chǎn)生的這個神秘的自組織呢恳不，對吧，完全是可能的开呐。在不同的文化里面呢得不同的病烟勋，有不同的這個信仰和崇拜，但是它就是靈啊筐付。對吧卵惦，但是你換一種文化，你又不靈了瓦戚。我經(jīng)常會舉例子說做坐月子沮尿。女孩子生孩子了，在中國來講一定的较解，一個月不能碰涼水畜疾，不能勞累了，不能太熬夜印衔，得有月嫂去替代她啡捶。不然的話，她就一輩子會腰疼奸焙，會肚子疼瞎暑，會不舒服或者會落下婦科病彤敛。那么，在中國這個比例并不少了赌，如果你真的是讓孩子就去做的話墨榄，她就會袄秩。為什么呢？是因?yàn)檫@個信息不停的在刺激這個女孩子播揪。那么她的內(nèi)心就會呈現(xiàn)出內(nèi)心相應(yīng)的癥狀來筒狠。而且癥狀呢辩恼，在醫(yī)學(xué)上是無法解釋的，因?yàn)椴椴坏皆钜粒瑱z查不出來寒跳，但是她的癥狀又是確確實(shí)實(shí)的聘萨，所以這些就叫月根兒子里鬧得病。

但是一個美國人童太，她生完孩子就抱著孩子出去曬太陽米辐，然后當(dāng)天她就洗涼水澡，甚至去游泳书释，然后甚至去開party翘贮。從來沒有這個信息影響她，她也沒有月子病爆惧，她也不得月子病狸页，而除非是感染性的疾病啊，她不得月子病扯再，沒有什么腰酸腿疼芍耘，這就是文化有些時候產(chǎn)生的這個影響了。其實(shí)也是因?yàn)樾畔⒏蓴_引發(fā)的連鎖熄阻，形成的蝴蝶效應(yīng)斋竞。這個蝴蝶效應(yīng)，會讓我們內(nèi)部發(fā)生一個真實(shí)的改變饺律。

在最后窃页，在課程結(jié)束之前呢跺株，我讀幾條啊，這個擾動理論脖卖，就是說心理事件的關(guān)系是復(fù)雜關(guān)系乒省，因果思維建構(gòu)的事件感知是不可推敲的。改變了時機(jī)畦木，規(guī)定論和決定論袖扛，這個自組織理論，或者關(guān)于干擾理論啊十籍，就破壞了規(guī)定論與決定論對設(shè)計(jì)變化的不可預(yù)測的治療理論蛆封。同樣呢要來思考人類是如何認(rèn)識問題惨篱，描述問題砸讳，解決問題簿寂，那么認(rèn)識描述解決問題的方式才是問題的本質(zhì)宿亡。那么通由自組織理論以來挽荠，這樣就要首先要搞清楚這個人是在怎么認(rèn)識圈匆，怎么描述和怎么處理他的問題的酗钞，研究他這個方式才能找到真正讓來訪者改變的東西砚作。最后一句話呢葫录，就是真實(shí)是存在的米同，但是能夠敘說出來的真實(shí)是建構(gòu)的面粮。

好吧熬苍，今天的課呢婿脸，就到此結(jié)束狐树，謝謝大家褪迟！

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