看了一個老梁簡單說新聞評論這個行業(yè)的短視頻，挺有啟發(fā)室叉。想一想也是睹栖，這個行業(yè)作為外行是完全摸不著頭腦，消息那么多茧痕，大眾無法摸到一個相對正確的思路來看待新聞野来。平民化的社會有一點(diǎn)不好就是“平等”了，“平等”消磨了專業(yè)和某種既定且有道理的范式踪旷。面對一條新聞或消息曼氛，我們首先應(yīng)該看事實(shí)豁辉，再分對錯，最后是價值判斷舀患。但沒有門檻或權(quán)威之后徽级，人們依據(jù)本能，第一個冒出來的是價值判斷聊浅，這是十分武斷的判斷方式餐抢。Nazi的厲害之處就是利用了價值判斷籠絡(luò)且蠱惑人心，煽動了情緒低匙，大眾十分吃這個旷痕；用事實(shí)和對錯反倒不容易了。除了一些不得不表演的時候顽冶，我本心來說很不喜歡合群欺抗，怕被價值判斷和情緒煽動帶跑∏恐兀《烏合之眾》里有類似的話绞呈，縱使你再理智，身處一群人之中也很難不被牽著走竿屹。我沒必要讓自己無端陷入這種對立之中报强。不怕對立，怕的是無為的消耗拱燃，不值得秉溉；除非一個人喜歡消耗本身，或另有目的碗誉。
在北方的日痴偎唬口語中有一個字也很有意思，就是“認(rèn)”哮缺。動輒人們會說：“我認(rèn)”弄跌，意思就是即便一件事在一般角度看來不合適、賠了尝苇，但是當(dāng)事人自己認(rèn)可铛只，那就沒問題。它和“認(rèn)栽”還不一樣糠溜，認(rèn)栽是包括當(dāng)事人在內(nèi)都覺得一件事賠了淳玩，但“認(rèn)”代表的是一種極為私人的感受，它的判斷價值只在當(dāng)事人一人心里非竿，可能其他人有不同看法蜕着，但無效瑰抵。只要當(dāng)事人認(rèn)了鲸匿，其他人說什么都無濟(jì)于事了。這是一種穩(wěn)定的判斷以及決定坟瓢，它可以是自得其樂授瘦，是當(dāng)事人找到了一套自己說服了自己的邏輯理論闯第，總之ta內(nèi)心是舒適的驼侠，即便在外人看來不合適也沒關(guān)系权埠。
我很喜歡語言中一個字或一個詞里包含著很多意思的字詞，但同時不喜歡任何人在說話時利用語言的這個特點(diǎn)隱晦地表達(dá)自己的真實(shí)意思袍暴，但實(shí)際境遇中自然是稱心的少众眨，難受的多。所以我們熱愛文學(xué)和藝術(shù)容诬，但日常交流中盡量簡單直接。文藝是文藝沿腰，還是不要和現(xiàn)實(shí)混為一談览徒，二者之間應(yīng)該夾著理性，像一個漢堡就對了颂龙。文藝高于生活习蓬，我覺得就別提“來自生活”了，或者再在后面加上一句高于生活后就別再在意生活了措嵌，混在一起其實(shí)并不恰當(dāng)躲叼。康德好像寫過一本類似于生活規(guī)范的書企巢，他似乎想制定出一套生活準(zhǔn)則枫慷，當(dāng)然那本書流行不下來，這個想法本身是有問題的浪规。但最好也不要混合的太離譜或听、太沒有規(guī)范了。問題依然在于尺度笋婿。不過還好誉裆，人類還有法律作為界限。
