很有意思的一個談話錄闷营。談話對象耿飆是牛津大學(xué)的老師，對于我這種學(xué)術(shù)底層的人而言知市，是雖不能至傻盟，心向往之的學(xué)術(shù)偶像。
不得不佩服這種“例外”的精神嫂丙，現(xiàn)在的大學(xué)里娘赴，估計是非常難找出這樣的“例外”了，大家都是非常希望得到體制的認(rèn)可跟啤，怎么還回去想做一些“例外”的事情诽表。哦，如果說有的話隅肥，那應(yīng)該就是創(chuàng)業(yè)了竿奏。不過這可能也很難說得上是“例外”，因為現(xiàn)在的創(chuàng)業(yè)腥放，其實很多時候也是在尋求體制的認(rèn)可泛啸，看看每年的互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)大賽就知道了。
這本書第二個主要談的是鄉(xiāng)紳精神秃症。這個也是挺有意思的一點候址。最開始看的時候吕粹，都沒搞懂作者所說的鄉(xiāng)紳是什么？他是一個懸學(xué)者怎么想回到舊社會當(dāng)鄉(xiāng)紳岗仑。后來才知道匹耕，作者所指的鄉(xiāng)紳，意思就是做學(xué)術(shù)需要扎根于社會實踐赔蒲。社會上泌神，特別是在農(nóng)村，會有那么一些人舞虱，他們對農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)方式了如指掌欢际，對社會經(jīng)濟(jì)運行的細(xì)節(jié)非常在意。這種在意矾兜，說的是他們喜歡花心思去了解损趋，在了解了之后呢，又可以幫助自己椅寺，特別是幫助周圍人去應(yīng)對周圍的社會生活浑槽。這樣的智慧，從國家宏觀角度來看返帕，確實是尾微不足道的桐玻，但是對于社會的某個小局部而言，則是至關(guān)重要的荆萤。這樣的人镊靴，可以充當(dāng)很好的協(xié)調(diào)者的角色。近幾年链韭，三治融合在桐鄉(xiāng)搞得很火偏竟，其中一個德治，講的就是鄉(xiāng)賢治理敞峭。作者認(rèn)為踊谋，我們做學(xué)術(shù)也應(yīng)當(dāng)有這種鄉(xiāng)紳精神，而不是去搞假大空旋讹。隨著教育程度的提升殖蚕，社會大眾都有很強的認(rèn)識能力和判斷能力。知識分子與普通群眾的界限會越來越模糊骗村。對于很大的話題嫌褪，大家都有發(fā)言權(quán)，都可以參與討論胚股。作為搞學(xué)術(shù)的人，我們更應(yīng)當(dāng)為大家的討論提供一些素材裙秋，提供素材的方式就是我們做一些接地氣的研究琅拌。八九十年代缨伊，知識分子哪種高高在上的感覺，在未來恐怕是很難再繼續(xù)了进宝。
做學(xué)術(shù)主要是為了什么刻坊？作者對此也疑惑了很久，后來他悟到了党晋，學(xué)術(shù)研究是干預(yù)社會生活的一種方式谭胚。干預(yù)這個詞用得很微妙，在我理解來看未玻，其實就是對社會生活提一點建議灾而，也許可以帶來一些改變，當(dāng)然這種改變最好是能夠向更好的方向發(fā)展扳剿∨蕴耍可惜我自己做的是經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，還是國際貿(mào)易學(xué)庇绽，很難和自己的個人體驗結(jié)合起來锡搜。讓我們?nèi)ジ深A(yù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，總覺得有點癡人說夢瞧掺，關(guān)鍵是自己對自己地研究都不是特別自信耕餐，這就更難提出一些建設(shè)性的建議了。如果是做行為經(jīng)濟(jì)學(xué)辟狈，或者是社會學(xué)之類的研究肠缔，可能可以更好地干預(yù)生活。
還有一個就是過度競爭的問題上陕，所有人都在一個軌道上競爭桩砰，俗話說的就是內(nèi)卷化。作者給出了一種解決方案释簿，就是從自己的社會事件出發(fā)亚隅，要更具工匠精神。要對自己生活的世界有很具體的庶溶、物質(zhì)性的煮纵、清晰的認(rèn)識。每天跟具體的人的互動偏螺，都是很重要的行疏，不要動不動就跑到高深的、抽象的線條上去套像。雖然生活看上去好像是很沒有什么意義的酿联，但是就在現(xiàn)在，打個噴嚏，皮帶都解開了贞让，這也是已經(jīng)非常有意思的事情周崭。多關(guān)注具體的事情，對生活形成一個清晰的認(rèn)識喳张⌒颍回頭去看一下許知遠(yuǎn)的訪談。
