論孤獨(dú)

1

你與你的親人窥岩、友人、熟人宰缤、同時(shí)代人一起穿過歲月颂翼，你看見他們?cè)谀愕闹車砷L和衰老】穑可是朦乏，你自己依然是在孤獨(dú)中成長和衰老的，你的每一個(gè)生命年代僅僅屬于你氧骤，你必須獨(dú)自承擔(dān)歲月在你的心靈上和身體上的刻痕呻疹。

2

和別人混在一起時(shí)，我向往孤獨(dú)筹陵。孤獨(dú)時(shí)刽锤，我又向往看到我的同類镊尺。但解除孤獨(dú)畢竟只能靠相愛相知的人，其余的人擾亂了孤獨(dú)姑蓝，反而使人更感孤獨(dú)鹅心，猶如一種官能吕粗，因?yàn)槭艿酱碳ざ右庾R(shí)到自己的存在纺荧。

孤獨(dú)和喧囂都難以忍受。如果一定要忍受颅筋，我寧可選擇孤獨(dú)。

3

孤獨(dú)中有大快樂，溝通中也有大快樂嚼贡，兩者都屬于靈魂鬓催。一顆靈魂發(fā)現(xiàn)、欣賞先口、享受自己所擁有的財(cái)富型奥，這是孤獨(dú)的快樂。如果這財(cái)富也被另一顆靈魂發(fā)現(xiàn)了碉京，便有了溝通的快樂厢汹。所以，前提是靈魂的富有谐宙。對(duì)于靈魂空虛之輩烫葬，不足以言這兩種快樂。

4

學(xué)會(huì)孤獨(dú)凡蜻，學(xué)會(huì)與自己交談搭综，聽自己說話，——就這樣去學(xué)會(huì)深刻划栓。 當(dāng)然前提是：如果孤獨(dú)是可以學(xué)會(huì)的話兑巾。

5

心靈的孤獨(dú)與性格的孤僻是兩回事。

孤僻屬于弱者忠荞，孤獨(dú)屬于強(qiáng)者蒋歌。兩者都不合群，但前者是因?yàn)閼峙率艿絺ψ耆鳎笳呤且驗(yàn)榫裆系某鹤拷^奋姿。

6

孤獨(dú)是因?yàn)閮?nèi)容獨(dú)特而不能交流，孤僻卻并無獨(dú)特的內(nèi)容素标，只是因?yàn)樾愿竦募膊《菇涣靼l(fā)生障礙称诗。

7

一個(gè)特立獨(dú)行的人而又不陷于孤獨(dú)，這怎么可能呢?然而头遭，盡管注定孤獨(dú)寓免，仍然會(huì)感覺到孤獨(dú)的可怕和難以忍受癣诱。上帝給了他一顆與眾不同的靈魂袜香，卻又賦予他與普通人一樣的對(duì)于人間溫暖的需要，這正是悲劇性之所在蜈首。

8

越是豐盈的靈魂，往往越能敏銳地意識(shí)到殘缺欢策，有越強(qiáng)烈的孤獨(dú)感吆寨。在內(nèi)在豐盈的襯照下踩寇，方見出人生的缺憾。反之俺孙，不諳孤獨(dú)也許正意味著內(nèi)在的貧乏。

9

孤獨(dú)與創(chuàng)造睛榄，孰為因果荣茫？也許是互為因果。一個(gè)疏于交往的人會(huì)更多地關(guān)注自己的內(nèi)心世界懈费，一個(gè)人專注于創(chuàng)造也會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)计露。

10

一般而論，人的天性是不愿忍受長期的孤獨(dú)的憎乙，長期的孤獨(dú)往往是被迫的票罐。然而，正是在被迫的孤獨(dú)中泞边，例如牢獄和疾病之災(zāi)该押，有的人的創(chuàng)造力意外地得到了發(fā)展的機(jī)會(huì)。強(qiáng)制的孤獨(dú)不只是造成了一種必要阵谚，迫使人把被壓抑的精力投于創(chuàng)作蚕礼，而且我相信，由于牢獄或疾病把人同紛繁的世俗生活拉開了距離梢什，人是會(huì)因此獲得看世界和人生的一種新的眼光的奠蹬，而這正是孕育出大作品的重要條件。

不過嗡午，對(duì)于大多數(shù)天才來說囤躁，他們之陷于孤獨(dú)不是因?yàn)橥庠诘膹?qiáng)制，而是由于自身的氣質(zhì)。大體說來狸演，藝術(shù)的天才言蛇，例如卡夫卡、吉卜林宵距，多是憂郁型氣質(zhì)腊尚，而孤獨(dú)中的寫作則是一種自我治療的方式。只是一開始作為一種補(bǔ)償?shù)膶懽髀模髞肀惬@得了獨(dú)立的價(jià)值婿斥，成了他們樂在其中的生活方式。另一類是思想的天才翩瓜，例如牛頓受扳、康德、維特根斯坦兔跌，則相當(dāng)自覺地選擇了孤獨(dú)，以便保護(hù)自己的內(nèi)在世界峡蟋，可以不受他人干擾地專注于意義和秩序的尋求坟桅。

11

孤獨(dú)之為人生的重要體驗(yàn)，不僅是因?yàn)槲ㄓ性诠陋?dú)中蕊蝗，人才能與自己的靈魂相遇仅乓，而且是因?yàn)槲ㄓ性诠陋?dú)中，人的靈魂才能與上帝蓬戚、與神秘夸楣、與宇宙的無限之謎相遇。正如托爾斯泰所說子漩，在交往中豫喧，人面對(duì)的是部分和人群，而在獨(dú)處時(shí)幢泼，人面對(duì)的是整體和萬物之源紧显。這種面對(duì)整體和萬物之源的體驗(yàn)，便是一種廣義的宗教體驗(yàn)缕棵。

今日的許多教徒其實(shí)并沒有真正的宗教體驗(yàn)，一個(gè)確鑿的證據(jù)是篙程，他們不是在孤獨(dú)中别厘、而必須是在寺廟和教堂里，在一種實(shí)質(zhì)上是公眾場(chǎng)合的儀式中郭厌，方能領(lǐng)會(huì)一點(diǎn)宗教的感覺。然而宾娜，這種所謂的宗教感扇售，與始祖?zhèn)冊(cè)诠陋?dú)中感悟的境界已經(jīng)風(fēng)馬牛不相及了。

真正的宗教體驗(yàn)把人超拔出俗世瑣事华弓，倘若一個(gè)人一生中從來沒有過類似的體驗(yàn)困乒，他的精神視野就未免狹隘。尤其是對(duì)于一個(gè)思想家來說娜搂，這肯定是一種精神上的缺陷。

12

那些不幸的天才考廉，例如尼采和凡高携御，他們最大的不幸并不在于無人理解，因?yàn)榫裆系墓陋?dú)是可以用創(chuàng)造來安慰的涮坐，而恰恰在于得不到普通的人間溫暖鸵膏，活著時(shí)就成了被人群遺棄的孤魂。

13

活在世上廓译，沒有一個(gè)人愿意完全孤獨(dú)债查。天才的孤獨(dú)是指他的思想不被人理解，在實(shí)際生活中盹廷，他卻也是愿意有個(gè)好伴侶的，如果沒有管怠，那是運(yùn)氣不好，并非他的主動(dòng)選擇渤弛。人不論偉大平凡，真實(shí)的幸福都是很平凡很實(shí)在的她肯。才賦和事業(yè)只能決定一個(gè)人是否優(yōu)秀，不能決定他是否幸福晴氨。我們說貝多芬是一個(gè)不幸的天才，泰戈?duì)柺且粋€(gè)幸福的天才亭珍，其根據(jù)就是他們?cè)诨閻酆图彝栴}上的不同遭遇块蚌。

14

無聊膘格、寂寞财松、孤獨(dú)是三種不同的心境。

無聊是把自我消散于他人之中的欲望菜秦，它尋求的是消遣舶掖。寂寞是自我與他人共在的欲望，它尋求的是普通的人間溫暖主慰。孤獨(dú)是把他人接納到自我之中的欲望鲫售，它尋求的是理解。

無聊者自厭藐不，寂寞者自憐雏蛮，孤獨(dú)者自足。

庸人無聊挑秉，天才孤獨(dú)，人人都有寂寞的時(shí)光鹊汛。

無聊是喜劇性的阱冶，孤獨(dú)是悲劇性的，寂寞是中性的至耻。

無聊屬于生物性的人镊叁，寂寞屬于社會(huì)性的人，孤獨(dú)屬于形而上的人疤苹。

15

一顆平庸的靈魂敛腌，并無值得別人理解的內(nèi)涵，因而也不會(huì)感受到真正的孤獨(dú)像樊。孤獨(dú)是一顆值得理解的心靈尋求理解而不可得，它是悲劇性的颤霎。無聊是一顆空虛的心靈尋求消遣而不可得涂滴，它是喜劇性的。寂寞是尋求普通的人間溫暖而不可得粹污，它是中性的壮吩。然而进苍，人們往往將它們混淆觉啊，甚至以無聊冒充孤獨(dú)……

“我孤獨(dú)了杠人∷蜗拢”啊，你配嗎学歧？

16

孤獨(dú)者必不合時(shí)宜枝笨。然而，一切都可以成為時(shí)髦横浑，包括孤獨(dú)。