? ? ? ?智者們曾經(jīng)忠告我們：你們必須“認(rèn)識自己”聪舒。認(rèn)識自己不能單純只在知識知残，概念和理論的層面，亦不是只在情感或信仰的層次云石，僅僅盲目地接受所聽所聞或閱讀過的唉工。這樣的知識是不夠充足的，我們應(yīng)該從實(shí)際層面去了解真相汹忠。我們必須直接體驗(yàn)這身心現(xiàn)象的實(shí)相淋硝，單憑這點(diǎn)就可以幫助我們從不凈煩惱，痛苦中得解脫宽菜。
? ? ? 當(dāng)我生起憤怒奖地，憎恨，惡念和敵意的時(shí)候赋焕，我就成為被自己的憤怒所傷害的第一個(gè)人参歹，成為自己內(nèi)心的憎恨或敵意的第一個(gè)受害者。我先傷害了自己隆判，然后才開始傷害別人犬庇。這是自然的規(guī)律。心里的負(fù)面情緒一旦清除侨嘀，大自然就開始獎(jiǎng)勵(lì)我：我會(huì)覺得安詳臭挽。這也是觀察自己的內(nèi)心可以發(fā)現(xiàn)的。
? ? ? 我們生命中所經(jīng)歷的每一件事咬腕，都是自己的行為所導(dǎo)致的結(jié)果欢峰。因此，只要我們能主宰自己的行為，就可以主宰自己命運(yùn)纽帖。每個(gè)人都應(yīng)該為造成自己痛苦的行為負(fù)責(zé)宠漩，每個(gè)人也可以改變自己的行為以止息痛苦。
? ? ?你是自己的主人懊直，你創(chuàng)造自己的未來扒吁。
? ? ? 行為有三種：身體的行為，言語的行為室囊，意念的行為雕崩。通常我們最重視身體的行為，其次是言語的行為融撞，最后是意念的行為盼铁。出手打人看來要比出言侮辱要嚴(yán)重的多，而這兩者比未說出口的惡念尝偎，也似乎更嚴(yán)重捉貌。但意念的行為才是最重要的。身體和言語的行為冬念，會(huì)因?yàn)橐饽畹牟煌们裕a(chǎn)生完全不同的果報(bào)。
? ? ? 痛苦的真正起因是心的習(xí)性反應(yīng)急前。這種一閃即逝的喜歡或不喜歡的反應(yīng)可能不是非常強(qiáng)烈醒陆，也沒有顯著的結(jié)果，但是它卻會(huì)有累積的效應(yīng)裆针。每分每秒刨摩，習(xí)性反應(yīng)都重復(fù)不斷地發(fā)生，每重復(fù)一次就更加強(qiáng)烈世吨，最后就形成貪愛或是嗔恨澡刹。想要從強(qiáng)烈的痛苦中解脫出來，第一步就是要接受苦的事實(shí)耘婚，不要把苦當(dāng)成哲學(xué)概念或是一種信條罢浇，而是接愛它存在的事實(shí)，它影響我們每一個(gè)人的生活沐祷。如此接受并對苦及苦的起因有所了解嚷闭，我們就能化被動(dòng)為主動(dòng)。學(xué)會(huì)了直接體認(rèn)自己的本質(zhì)赖临，我們就可以步上離苦的正道胞锰。
? ? ? 我們過去的所作所為，會(huì)產(chǎn)生結(jié)果兢榨，可能是善果或是惡果嗅榕。它們會(huì)決定我們現(xiàn)在的生活形態(tài)顺饮，也就是我們現(xiàn)在的大致遭遇。但這并不意味著凌那，發(fā)生在我們身上的事兼雄，早在我們過去所作所為時(shí)就已注定了；也不表示案怯，我們的命運(yùn)永遠(yuǎn)無法改變了君旦。我們過去的行為澎办，影響我們的生命之流嘲碱，流向愉快或不愉快的體驗(yàn)，但是現(xiàn)在的行為也同樣重要局蚀。大自然賦予我們能力麦锯，讓我們可以決定我們當(dāng)下的行為。有了這種主自主性琅绅，我們就能改變自己的未來扶欣。
? ? ? 當(dāng)然我們受到周圍的人以及環(huán)境的影響，而我們也不斷影響他人千扶。我們的意念會(huì)影響他人料祠。如果我們心中充滿了負(fù)面的情緒，這種情緒澎羞，就會(huì)對周圍的人造成有害的影響髓绽。如果我們心中充滿對他人正面的關(guān)懷，充滿善念妆绞，就會(huì)對周圍的人產(chǎn)生幫助顺呕。你無法控制他人的行為，他人的業(yè)括饶，但是你可以成為你自己的主人株茶，而對周圍的人產(chǎn)生正面的影響。
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