色拉寺簡介 關(guān)于色拉寺寺名來源有兩種說法：“色拉”在藏語中的發(fā)音對(duì)應(yīng)兩個(gè)詞，一個(gè)詞為“冰雹”哑子，一個(gè)詞為“野薔薇”舅列。所以一說是該寺在奠基興建時(shí)下了一場大冰雹，寺院建成后取名為“色拉寺”卧蜓，意為“冰雹寺”帐要；另一說法為色拉寺興建在一片野薔薇花盛開的地方。
什么是辯經(jīng)
辯經(jīng)指按照因明學(xué)體系的邏輯推理方式弥奸，辯論佛教教義的學(xué)習(xí)課程榨惠。藏語稱“村尼作巴”，意為“法相”其爵，是藏傳佛教喇嘛攻讀顯宗經(jīng)典的必經(jīng)方式冒冬。多在寺院內(nèi)空曠之地、樹陰下進(jìn)行摩渺。最早源于赤松德贊時(shí)期大乘和尚和噶瑪拉錫拉的公開辯論简烤。
辯經(jīng)這種方式最早源自古印度。公元792年摇幻，赤松德贊從印度請(qǐng)來蓮花生横侦、寂護(hù)（就是建桑耶寺的那兩個(gè)人）等高僧，入藏弘法绰姻。當(dāng)時(shí)在西藏也有不少漢僧枉侧，領(lǐng)頭的叫大乘和尚。這兩派本著“一山不能容二虎”的原則狂芋，擺開了一場論戰(zhàn)擂臺(tái)榨馁，誓要一見高低。結(jié)果漢僧不敵印僧帜矾，敗下陣來翼虫。落敗的原因屑柔，倒不是因?yàn)闈h傳佛教就一定比印度佛教差，而是因?yàn)閮杉倚逕挼闹攸c(diǎn)各有不同珍剑。漢僧習(xí)煉禪宗掸宛，最重頓悟，講究心領(lǐng)神會(huì)招拙，而印度佛教更重邏輯思維唧瘾。這次打擂，史稱“拉薩論爭”别凤，并由此開創(chuàng)了藏傳佛教辯經(jīng)的先河饰序。
辯經(jīng)辯什么
從形式上看，辯經(jīng)分為兩種：對(duì)辯（藏語稱“作朗”）和立宗辯（藏語稱“當(dāng)賈狹”）闻妓。前一種是兩人對(duì)辯菌羽，一方提問另一方回答，過程中兩人均不許反問由缆。一個(gè)回合后兩人互換注祖；后一種則可多人參與，立宗人（回答問題者）自立一說席地而坐均唉，提問者不斷提出問題（可一人提問是晨，也可多人提問），提問的僧人可以高聲叫喊舔箭、擊掌罩缴、來回走動(dòng)，甚至可以起哄奚落回答問題的僧人层扶。個(gè)人覺得后一種形式下的”立宗人“”那得需要相當(dāng)好的心理素質(zhì)和佛學(xué)修為箫章，否則就是“找虐”的節(jié)奏啊... ...
那天在辯經(jīng)場，我反復(fù)看到提問的僧侶做同一個(gè)動(dòng)作：右手向后高高揚(yáng)起镜会，再和左手相拍發(fā)出“啪”的清脆響聲檬寂。整個(gè)姿態(tài)非常舒展，很像某個(gè)舞蹈動(dòng)作戳表⊥爸粒回來后查資料才知道這個(gè)動(dòng)作很有深意：在佛教中象征智慧的菩薩是“文殊菩薩”。揚(yáng)起的右手代表文殊菩薩的智慧就在右手高舉的地方匾旭，這寓意著提問的僧人在和文殊菩薩作智慧的聯(lián)結(jié)镣屹。而兩手相擊則有著多層涵義：1、世間一切都是因緣俱合的產(chǎn)物价涝；2女蜈、無常，聲音的產(chǎn)生和消失都是無常；3伪窖、用擊掌聲提醒煥發(fā)本自俱足的智慧和慈悲心吏廉。
提問的內(nèi)容圍繞佛法相關(guān)，因?yàn)楝F(xiàn)場完全聽不懂惰许，現(xiàn)摘抄幾個(gè)辯經(jīng)過程中的提問和段落作示例（百度百科），大家可以感受下內(nèi)心的OS：
問1：:既然世上所有事物皆由地史辙、水汹买、火、風(fēng)四大組合而成聊倔，請(qǐng)問冰塊中的“火大”何在晦毙？火焰中的“水大”又何在？
問2：”我“究竟存在腦中耙蔑，還是身體中见妒，還是身體以外呢？
問答段落示例（摘自知乎問答）：
守：凡是無常甸陌，皆是知覺须揣。
攻：反是無常，都是知覺嗎钱豁？
守：同意耻卡。
（此問答為確立守方立場）
攻：凡是無常不都是知覺，因?yàn)槁暿菬o常而不是知覺故牲尺。
守：前因不成卵酪。
攻：聲，應(yīng)是無常谤碳。因?yàn)槭撬餍怨省?br> 守：因不成溃卡。
攻：聲應(yīng)是所作性，因?yàn)槭且焉姆ü省?br> 守：因不成蜒简。
攻：聲是已生的法瘸羡，因?yàn)槭巧N(yùn)故。
守：因不成臭蚁。
攻：聲是色蘊(yùn)最铁，因?yàn)槭巧N(yùn)中的聲故。
守：因不成垮兑。
... ...(此處省略幾千字）
諸如上述的這種問答在辯經(jīng)場比比皆是冷尉，略懂些佛學(xué)常識(shí)的人聽來會(huì)覺得邏輯性極強(qiáng)，細(xì)思非常有哲學(xué)思辨味道系枪。即使不懂佛學(xué)雀哨，也聽不懂藏語，在辯經(jīng)場坐著看辯經(jīng)你也不會(huì)無聊。僧侶們抑揚(yáng)頓挫的辯經(jīng)語調(diào)雾棺、豐富飽滿的辯經(jīng)情緒膊夹、婀娜多姿（請(qǐng)?jiān)徫胰滩蛔∮昧诉@個(gè)詞... ...）的辯經(jīng)姿勢,已經(jīng)足以讓我們看得津津有味。現(xiàn)場拍照的捌浩、冥想的放刨、打坐的、發(fā)呆的... ...每個(gè)人都可以找到自己最舒服的狀態(tài)去參與這場辯經(jīng)尸饺，聽不懂沒關(guān)系进统，好好看、沉浸在辯經(jīng)場的氛圍感受當(dāng)下已是最好的狀態(tài)浪听。
背景知識(shí)小貼士
藏族人的佛教信仰
此外耘拇，藏族人是沒有姓的撵颊，他們并沒有強(qiáng)烈的漢地人宗族傳承的意識(shí)，名字在他們眼中就真的只是個(gè)“名字”而已惫叛。在這種濃厚的宗教氛圍成長中的藏族小孩倡勇，耳濡目染的是藏傳佛教的法事活動(dòng)、儀軌嘉涌。當(dāng)天正逢西藏農(nóng)奴解放紀(jì)念日妻熊，辯經(jīng)結(jié)束后僧人有誦經(jīng)活動(dòng)。三四歲的小孩自發(fā)地在僧侶誦經(jīng)時(shí)跪地磕頭仑最，這在藏地是多么正常的一個(gè)畫面扔役。
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