《淮南子》卷1原道訓(xùn)詩解5自然而然清靜無為
題文詩：
故春風(fēng)至,則甘雨降,生育萬物,羽者嫗伏,
毛者孕育,草木榮華,鳥獸卵胎;莫見其為,
功既成矣.秋風(fēng)下霜,倒生挫傷,鷹雕搏鷙,
昆蟲蟄藏,草木注根,魚鱉湊淵;莫見其為,
滅而無形.木處榛巢,水居窟穴,禽獸有芄,
人民有室,陸處宜牛,舟宜多水,匈奴出裘,
越生葛絺.各生所急,以備燥濕;各因所處,
以御寒暑;并得其宜,物便其所.由此萬物,
固以自然,圣又何事?九疑之南,陸事寡而,
水事眾也,于是民人,被發(fā)文身,以像鱗蟲;
短綣不绔,以便涉游;短袂攘卷,以便刺舟,
因之自然.雁門之北,狄不谷食,賤長貴壯,
俗尚氣力;人不馳弓,馬不解勒;便之自然.
禹之裸國,解衣而入,衣帶而出;因之自然.
徙樹失其,陰陽之性,莫不枯槁.橘之江北,
化而為枳;鵒不過濟;貈渡汶死;形性不易,
勢居不移.達于道者,返于清靜;究于物者,
終于無為.以恬養(yǎng)性,以漠處神,入于天門.?
?【原文】
是故春風(fēng)至則甘雨降叛薯，生育萬物巧还，羽者嫗伏唯蝶，毛者孕育，草木榮華，鳥獸卵胎必指；莫見其為者，而功既成矣。秋風(fēng)下霜目代，倒生挫傷，鷹雕搏鷙嗤练，昆蟲蟄藏榛了，草木注根，魚鱉湊淵煞抬；莫見其為者霜大，滅而無形。木處榛巢革答，水居窟穴战坤，禽獸有芄遮婶，人民有室，陸處宜牛馬湖笨，舟行宜多水旗扑，匈奴出穢裘，于慈省、越生葛絺臀防。各生所急，以備燥濕边败；各因所處袱衷，以御寒暑；并得其宜笑窜，物便其所致燥。由此觀之，萬物固以自然排截，圣人又何事焉嫌蚤？
九疑之南，陸事寡而水事眾断傲，于是民人被發(fā)文身脱吱，以像鱗蟲；短綣不绔认罩，以便涉游箱蝠；短袂攘卷，以便刺舟垦垂；因之也宦搬。雁門之北，狄不谷食劫拗，賤長貴壯间校，俗尚氣力；人不馳弓杨幼，馬不解勒撇簿；便之也。故禹之裸國差购，解衣而入，衣帶而出汉嗽；因之也欲逃。今夫徙樹者，失其陰陽之性饼暑，則莫不枯槁稳析。故橘樹之江北洗做，則化而為枳；鴝鵒不過濟彰居；貈渡汶而死诚纸；形性不可易，勢居不可移也陈惰。是故達于道者畦徘，反于清靜；究于物者抬闯，終于無為井辆。以恬養(yǎng)性，以漠處神溶握，則入于天門杯缺。
【譯文】
所以當(dāng)春風(fēng)吹拂甘露降臨之時，萬物就生長睡榆，長羽翼的開始孵卵萍肆，長毛發(fā)的開始懷胎，草木開花胀屿，鳥卵獸胎：這些并未發(fā)現(xiàn)春季在干什么而卻恰恰在無形中化育萬物匾鸥。同樣，當(dāng)秋風(fēng)乍起霜降大地之時碉纳，草木就凋零勿负，鷹雕搏擊，昆蟲伏藏劳曹，草木根部忙于吸儲營養(yǎng)奴愉，魚鱉開始湊潛深水之中：這些也并未發(fā)現(xiàn)秋季在干什么而卻恰恰在悄然中挫滅萬物。居于樹上的筑巢铁孵，處于水中的靠窟锭硼，獸類臥草，人類居室蜕劝；陸行適用牛馬檀头，水深適宜舟行；匈奴地產(chǎn)粗糙的皮毛岖沛，吳越地產(chǎn)透風(fēng)的葛布：各自生產(chǎn)急需的東西來防備燥濕暑始，各自依靠所處的環(huán)境來防御寒暑，并各得其所婴削、各適其宜廊镜。由此看來，萬物均按其本性生存發(fā)展唉俗，那么嗤朴，你人又何必去干預(yù)呢配椭！
????九嶷山以南的民眾，從事陸地的活少而從事水中的活多雹姊，所以這里的民眾剪發(fā)文身股缸，模仿魚龍形象；同樣只圍短裙不著長褲吱雏，以便于涉水游渡敦姻，著短袖衫或卷起袖子，以方便撐船坎背，這些是由水上生活的特點所決定的替劈。雁門以北的狄人不以谷類為主食，輕視老年人而看重青壯年得滤，崇尚力量陨献，不放下弓箭和不解下帶嚼子的馬籠頭，這是由游牧生活的特點所決定的懂更。所以禹到裸國去眨业，脫掉衣服入境，出境后再穿上衣服沮协，這是由當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗所決定的龄捡。今天，移植樹木的人慷暂，如果不顧樹木對環(huán)境四時陰陽寒暖的適應(yīng)性聘殖，那么其樹沒有不被弄死的。所以行瑞，橘移到江北就變成了枳奸腺，鴝鵒不能過濟水，貉一過汶水便會死去血久。它們的形性特點是不能改變的突照，生活居處的環(huán)境是不能變移的。所以通達“道”的人必返于清凈的天性氧吐，探究事物本性的人必歸順自然無為讹蘑。以恬靜養(yǎng)性，用淡漠修神筑舅，就能進入天然的境界座慰。
