何謂“道”槽惫？
注：首先說明：自古至今周叮、不管市面上的還是網(wǎng)絡的《道德經(jīng)》學者都在“釋義”而非“解讀”。不管何種釋義和解讀界斜、其誤解通錯有五：第一：大道本體的錯解仿耽、第二：大道整體的構成、第三：道.法.德的混談（什么是道.法.自然各薇？道和法的區(qū)別和功用是什么项贺？基本是一本正經(jīng)的胡說八道）、第四：陰陽的錯解+誤解峭判、第五：學者現(xiàn)代宇宙自然學知識的嚴重不足开缎、造成了許多“磚家”和“覺獸”、實屬悲哀林螃！如若質疑奕删、請你先去大量閱讀其他《道德經(jīng)》注釋、釋義后疗认、再來閱讀我的“解讀”完残。
道者伏钠；
“道，法谨设，德”也熟掂。
“道”為本體，“法”為規(guī)律铝宵，“德”為性狀打掘。
生養(yǎng)天地萬物华畏，謂“道”鹏秋；
萬物生滅不殆，謂“法”亡笑；
生滅過程性狀侣夷，謂“德”。
以“道”載法仑乌；以“法”持道百拓，以“德”顯法。
從來都是“道法自然”而沒有說“道德自然”晰甚。所以“道法德”整體呈現(xiàn)出的性狀為“自然”即“德”的體現(xiàn)衙传。宗而合之，同謂之玄厕九，而又玄之又玄蓖捶。
注:【我們通常所見的說法是“以道載德，以德顯道”這盡管沒完全錯扁远，但忽略了太多內(nèi)容俊鱼，道與德中間還有“法”的存在。嚴格來說畅买，“道”運作的那一刻“法”就已經(jīng)誕生了并闲。“法”是一切事物運作的方法和規(guī)律谷羞〉刍穑“法”在道德經(jīng)里是指“法|規(guī)”(方法與規(guī)律)的含義，所以“以道載德湃缎，以德顯道”不準確犀填。】
“自然”的定義:道德經(jīng)里有“道法自然”雁歌，這個自然一詞通常理解為“自然而然”的狀態(tài)宏浩。其實“自然”只存在于“無為自然，自然無為”狀態(tài)靠瞎，而“自然無為”以后的“無為而為比庄，無為而無不為求妹，以及有為”的狀態(tài)都不屬于原本的“自然”狀態(tài)，而是“順其自然”佳窑，這種自然是在“法則與規(guī)律”制約下的自然制恍，是以“和諧”為前提的體現(xiàn)狀態(tài)，反之“不自然|不和諧”神凑。
故:無有自然(道)净神，無極顯然(法|自然)，太極使然(法|自然)溉委、數(shù)極依然(法自然之順其自然)鹃唯，乃眾妙之門也。
宇宙有三“道”
第一:宇宙大道(無極)
我們進一步來解讀道瓣喊、道即是“宇宙大道”宇宙運行的規(guī)律和永恒不變坡慌、循環(huán)往復的大道真理。
道所生化的“無極混沌”態(tài)藻三，經(jīng)過“道”運作生成陰陽二氣洪橘、陰陽二氣沖和，生有名之物之宇宙大千棵帽。
宇宙是由一次聚變大爆炸而形成的熄求、現(xiàn)代科學家對宇宙的認知也證印證老子的宇宙觀。宇宙包括可見宇宙和不可見宇宙逗概，宇宙是無限無極狀態(tài)弟晚。無限宇宙誕生了各大星系、據(jù)目前人類以觀測到的星系有十億個以上仗谆。例如指巡、河外星系、銀河系隶垮、太陽系藻雪、仙女座星系，室女座星系等狸吞。其中包括我們的地球勉耀、地球是太陽系八大行星之一、地球擁有著一顆天然的自然衛(wèi)星蹋偏、那就是我們經(jīng)潮愠猓看到的月亮。也就是說宇宙是由無窮盡的星系和各類星球構成的無限無極大的宇宙威始。運作這個無極宇宙的終極力量就是我們常說的“道”枢纠。
第二：天地之道（太極）
首先說明一點、道德經(jīng)解讀版本可能有上千個黎棠、但幾乎所有的解讀都是表面的晋渺，沒有徹底的詳細的解讀镰绎。故而、就算你看了其他版本道德經(jīng)的解讀木西，最后還是稀里糊涂畴栖、甚至產(chǎn)生消極思想。為什么會產(chǎn)生消極思想八千？是因為沒有一個清晰的吗讶、對““道”的認識，更多的是“道德經(jīng)”的誤解恋捆。
何謂天地之道照皆？我們、把我們用肉眼看見的世界和星球理解為“天地”鸠信，古人為了天人合一修生養(yǎng)息纵寝；為了讓修行之人打開修道之門；為了讓眾生更好的了解大道星立、所以把宇宙大道具象的劃分為“天地和陰陽”以便于理解。
故而:以“天地”為象葬凳；以“陰陽”為性绰垂。你也可以理解為，“天地即是陰陽”火焰、“陰陽亦是天地”（但天地與陰陽還是有區(qū)別的劲装、是”性“與”象“的區(qū)別、“象不直接等于性昌简、性不直接等于象”）占业。這樣是為了有利于大家分層的、具體的纯赎，清晰的了解“道”的概念和作用谦疾。
“天地”之道奉行的是“宇宙”之道、區(qū)別只是物體的大小和形狀犬金，其道不變念恍；
天地生養(yǎng)之“萬物”奉行的是“天地”之道，區(qū)別的亦是物體的大小和形態(tài)晚顷，其道不變峰伙。
第三：人行之道（數(shù)極“本人獨創(chuàng)詞匯”）
何謂人行之道？
“人”才是我們今天重點闡述的對象该默。人是高智慧生物瞳氓，人從誕生就要面對錯綜復雜的事情。一萬個人有一萬種想法栓袖，有一萬種行為匣摘，處理無數(shù)件具體事情锅锨，面對無數(shù)種其他生物。
人在宇宙扮演什么角色恋沃？
人是宇宙的塵埃必搞，是地球過客，也是地球的主人囊咏，又是地球的乘≈蓿客。因為地球不止只有人類梅割、但人類看上去是在統(tǒng)治地球霜第。人的行為在地球上的重要性至關重要、因為關乎地球的生存和消亡户辞。故而泌类，我們重點闡述“人行之道”。
在闡述人行之道之前底燎，我們還要談一談另外兩個問題刃榨。
第一個是：形而上論；
第二個是：形而下論双仍。
為什么要談論這兩個哲學思想呢枢希？因為道德經(jīng)一度被狱杰、只有“形而上”學出世論祈坠、而無“形而下”學入世論斋配，用的單一的出世論蒙蔽幾千年厨钻，這根本不是老子所主張的思想理論憔儿。任何一個圣賢偉人跌前，都希望自己的國家结序，后代子孫能夠繁榮昌盛违寞、沒有希望使其消極毀滅的翎卓。
所以:“老子”的“道德經(jīng)”它具備兩個哲學思想和理論功能契邀、“形而上和形而下”×觯“形而上”學蹂安、可以解釋我們無法用物質形態(tài)來證明的自然力量的運作規(guī)律現(xiàn)象。而锐帜、“形而下”田盈、學、則是我們可見物質宇宙缴阎，以及每個單個個體的具體物質上的顯現(xiàn)和實踐允瞧。
綜合上述，可看出:中華正統(tǒng)國學，"道統(tǒng)"同時也破除了一切純粹的述暂，單一的"唯心"論痹升，人格化"神佛"和"上帝.真主"等～凡是主宰生殺大權的，人格化的畦韭，剝奪眾生人格的疼蛾，獨立自主意志的"神"是虛構的，是不存在的艺配。一切都是大道宇宙之“道法德”之化作察郁，一切難以自圓其說的，經(jīng)不起邏輯理論論證的都是虛假學說转唉，都是對眾生的不負責皮钠，不"道德"行為。
故而：老子曰“形而上者謂之道赠法，形而下謂之器麦轰。
形而上的謂“法|自然”之力量、形而下謂“法|自然之順其自然”之力量砖织。
因此形而上之“道”創(chuàng)生形而下之“器”款侵；“形”而下之“器”遵循形而上之“道”。
“形而下镶苞，形而上”喳坠、亦代表了人的“精神和肉體”，是一個完整物質必須的兩種元素茂蚓，缺一不可。
“人”是由“肉體和靈魂”（元神剃幌、“精氣神”）組成的生物聋涨、三者缺一不。如果缺少“元神”负乡，你就是一堆肉牍白、行尸走肉；如果沒有“精氣”抖棘，你依舊就會死亡茂腥。
所以，人是天地之靈物切省、奉行天地之道最岗，在人的身上顯現(xiàn)的就是“人道”，即“人道主義”也朝捆；就是建立在人的行為上的道德準則般渡；表現(xiàn)特性為“德”、過程為“德行”，結果為“積德”的多少驯用。
一個人的福報脸秽、因果、輪回蝴乔、壽命记餐、成敗、子孫后代的福祉等等薇正、全部建立在這個“德行”上面的片酝。請問:這個“人行之道”重要嗎？顯然是人之生存之本铝穷。
古往今來钠怯、在中華大地上誕生過許許多多的大德高道、圣賢之人曙聂、偉人晦炊、英雄、烈士宁脊、豪杰断国；同時、也誕生過許多邪惡之人榆苞、淫欲之人稳衬、貪奢之人、無義之人坐漏、無道之人薄疚。凡有德者、都有始有終赊琳，善終圓滿街夭；凡是無德者、終究皆無好下場躏筏。
有些朋友就說話了板丽，玄一，你說的不對趁尼、很多壞人吃香喝辣埃碱，吃喝嫖賭抽、貪污受賄酥泞，謀財害命砚殿，他們不是活的好好的嗎？那么我想問你:這個壞人是你家人婶博，朋友瓮具？你很了解他嗎荧飞？你是聽說的，還是親眼所見名党？還是看新聞看報紙得知的叹阔？你怎么就知道他活的好好的？難道他沒有死就證明活的好好的传睹？所以啊耳幢，一家人不了解一家人，你聽到的只是別人想讓你聽到的欧啤。
天作孽睛藻，猶可違、自作孽邢隧，不可逭店印、活著也是贖罪。天網(wǎng)恢恢疏而不漏倒慧，無人可逃按摘，不管誰、只要你占有了就得還纫谅，遲早都要還炫贤。
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道德經(jīng)解讀-作者-玄一山人
