"異化"介紹了馬克思對資本主義工業(yè)化生產(chǎn)的弊病的批判,如勞動(dòng)者與商品的分離,勞動(dòng)者與勞動(dòng)的分離,也就是說商品不屬于勞動(dòng)者,勞動(dòng)也不屬于勞動(dòng)者,因?yàn)樗麄兏傻墓ぷ鞑⒉灰欢ㄊ撬麄兿矚g的事情,他們僅僅是以勞動(dòng)換取工資,這雙重的分離被稱為異化培己。
與馬克思不同,葛蘭西認(rèn)為意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)沒有直接聯(lián)系,是一個(gè)相對獨(dú)立的思想和信仰體系梗摇。其中有一部分被國家用于思想控制的目的,為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù),但是另有一部分是社會(huì)自發(fā)產(chǎn)生的,與統(tǒng)治階級(jí)無關(guān)。這些思想和信仰為大多數(shù)人接受,從而形成主導(dǎo)或"霸權(quán)"。
他認(rèn)為意識(shí)形態(tài)總是表現(xiàn)為個(gè)人的行為和選擇,并且意識(shí)形態(tài)總是在"詢喚"每個(gè)個(gè)人,強(qiáng)制他們進(jìn)入某種世界觀或者主體意識(shí),在這樣的世界觀或主體意識(shí)里,那些思想和信仰才顯得"真實(shí)",才獲得認(rèn)可(第53-54頁)何缓。
不管是"霸權(quán)"還是"詢喚"都反映了意識(shí)形態(tài)的彌散性、強(qiáng)制性以及對個(gè)人思想的壓力和深刻影響。從這些例子,我們可以看到,該書對一個(gè)大概念的定義不是通過一個(gè)詞條,而是通過詞條集群來實(shí)現(xiàn)的。
所謂的"后現(xiàn)代"在利奧塔看來其實(shí)就是對啟蒙運(yùn)動(dòng)的"宏大敘事"的反叛汗贫。啟蒙運(yùn)動(dòng)試圖尋找一種知識(shí)模式,以便在所有領(lǐng)域都能夠接近或到達(dá)"普遍真理"。然而事實(shí)證明這些所謂的"普遍真理"其實(shí)不過是某個(gè)時(shí)代秸脱、某個(gè)群體建構(gòu)的知識(shí)模式所產(chǎn)生的知識(shí)而已落包。因此,利奧塔認(rèn)為"后現(xiàn)代"不是某個(gè)時(shí)代、某個(gè)運(yùn)動(dòng),而是與啟蒙運(yùn)動(dòng)相對立的知識(shí)模式摊唇。
有連續(xù)性和完整性,僅僅解釋局部和臨時(shí)現(xiàn)象……利奧塔的后現(xiàn)代理論強(qiáng)調(diào)斷裂和中斷;歷史不是一個(gè)連續(xù)的故事,而是關(guān)于具體時(shí)間點(diǎn)的微觀敘事,對現(xiàn)有認(rèn)識(shí)和權(quán)力結(jié)構(gòu)具有顛覆性"(第140頁)咐蝇。
對后現(xiàn)代理論感興趣的學(xué)習(xí)者還可以查閱"德勒茲(Deleuze,Gilles)"和"鮑德里亞(Baudrillard,Jean)"兩個(gè)詞條。前者的"塊莖"概念是對西方哲學(xué)和思想的高度總結(jié)和批判,同時(shí)也是對后現(xiàn)代思想特征的定義和描述巷查。他認(rèn)為傳統(tǒng)西方哲學(xué)像一棵大樹,有根有中心,而后現(xiàn)代的思想像菌類或"塊莖",無根無中心有序。鮑德里亞的貢獻(xiàn)在于他揭示了后現(xiàn)代大眾媒體創(chuàng)造的"類像"文化,他認(rèn)為在歷史上符號(hào)與真實(shí)的分離有三個(gè)階段:巴洛克時(shí)代、大機(jī)器生產(chǎn)時(shí)代和后現(xiàn)代吮便。在三個(gè)階段里,首先藝術(shù)超越了真實(shí),然后機(jī)器生產(chǎn)的大量復(fù)制奪走了真實(shí)的光環(huán),最后人們只生活在"類像"里,真實(shí)不復(fù)存在笔呀。
但是讀者應(yīng)該明白學(xué)習(xí)理論不是目的,真正重要的目的是能夠把這些理論運(yùn)用到我們對文學(xué)文本的
解讀當(dāng)中。比如,人們對杆栊瑁柯的理論已經(jīng)有所了解,對該書收錄的"圓形監(jiān)獄"這個(gè)概念也已經(jīng)把握,但要把它具體運(yùn)用在文本闡釋中,可能有些人就會(huì)存在問題。在閱讀現(xiàn)存的學(xué)術(shù)論文和學(xué)位論文中,我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)生拉硬扯的現(xiàn)象或牽強(qiáng)附會(huì)的現(xiàn)象,可能會(huì)感覺到里邊的文論與文本是兩張皮,沒有很好地對接房蝉。實(shí)際上,問題就在于有些作者對理論把握不夠準(zhǔn)確,沒有真正消化吸收僚匆。這是文學(xué)理論的學(xué)習(xí)者必須戒除的,必須戒除拿著概念到處亂用的壞習(xí)慣。
