《孟子·盡心章句上》上記載，孟子認(rèn)為堂鲜，君子有三樂：“父母俱存栈雳，兄弟無故，一樂也缔莲；仰不愧于天哥纫，俯不怍于人，二樂也痴奏；得天下英才而教育之蛀骇，三樂也∨壮妫”在孟子看來松靡，父母都健康，兄弟姐妹沒有災(zāi)難建椰，這是第一種快樂雕欺。抬頭無愧于天，低頭無愧于人棉姐，這是第二種快樂屠列。得到天下優(yōu)秀的人才而對他們進(jìn)行教育，這是第三種快樂伞矩。孟子之樂笛洛，既關(guān)注于家庭美滿的幸福，也著眼于做人的根本乃坤、立足于抱負(fù)的施展苛让。
除此之外，呼朋引伴湿诊、剪燭西窗狱杰，這也是生活中不可多得的樂趣。子曰：“有朋自遠(yuǎn)方來厅须，不亦樂乎仿畸！”有志同道合的人從遠(yuǎn)方而來，不也很快樂么？朋友之樂错沽，不僅僅在于“車馬衣裘與朋友共”簿晓，更在于“朋友信之”。相互信任而又心心相印千埃、志趣相同憔儿，有這樣的朋友，實乃人生一大樂事放可。
君子的一些興趣愛好皿曲，譬如流觴曲水、德音雅樂吴侦，也能讓人快樂∥牍牛“樂者备韧，圣人之所樂也”（《禮記·樂記》），音樂痪枫，是讓圣人君子快樂的事物织堂。孔子曾經(jīng)三個月不知肉味奶陈，就是因為當(dāng)時他在齊國聞聽了《韶》樂而被深深吸引易阳。當(dāng)然，在享受音樂之樂時吃粒，君子的境界也與一般人不同潦俺。《荀子·樂論》上說：“君子樂得其道徐勃，小人樂得其欲”事示，君子將聆聽樂音當(dāng)做領(lǐng)悟禮樂倫理之道的修行，而小人則僅僅將其作為滿足感官之欲望的一種方法僻肖。把興趣愛好作為陶冶情操肖爵、提升自身道德修養(yǎng)的一種方式，這才是君子之道臀脏。
與此同時劝堪，人所追求的樂趣也有“益者”與“損者”之分∪嘀桑孔子說：“益者三樂秒啦，損者三樂：樂節(jié)禮樂，樂道人之善窃植，樂多賢友帝蒿，益矣；樂驕樂巷怜，樂佚游葛超，樂宴樂暴氏，損矣⌒逭牛”（《論語·季氏》）有益的快樂有三種：一是以得到禮樂的調(diào)節(jié)為快樂答渔，二是以宣揚別人的好處為快樂，三是以結(jié)交有益的朋友為快樂侥涵。有害的快樂也有三種：一是以驕傲為快樂沼撕，二是以游蕩忘返為快樂，三是以飲食荒淫為快樂芜飘。時刻牢記樂有益損务豺，親益者遠(yuǎn)損者，才能不為物累嗦明、不因欲傷笼沥。
君子之樂，最重要的是無論境遇如何娶牌，都始終保持樂觀的心態(tài)奔浅。據(jù)《孔子家語·在厄》記載，當(dāng)時孔子及其弟子在從陳國到蔡國的途中被圍困诗良，斷絕糧食汹桦、處境窘迫，“累累若喪家之犬”鉴裹。子路問孔子說：“君子亦有憂乎舞骆？”君子也會有憂愁么？子曰：“無也径荔。君子之修行也葛作，其未得之，則樂其意猖凛；既得之赂蠢，又樂其治。是以有終身之樂辨泳，無一日之憂虱岂。”君子是沒有憂愁的菠红。君子的修身實踐第岖，當(dāng)還沒有做到的時候，就以做這件事的想法為樂试溯，當(dāng)做到這件事的時候蔑滓，就以自己的行為而樂。因此君子有終身的快樂，卻沒有一天的憂愁键袱。
孔子是一名天生的樂觀派燎窘，他本人曾吃粗糧、喝冷水蹄咖，彎著胳膊當(dāng)枕頭褐健，不過仍覺得“樂亦在其中”（《論語·述而》）±教溃孔子的弟子顏回住在小巷子里蚜迅，一竹筐飯、一瓜瓢水俊抵，別人都受不了那窮苦的憂愁谁不，顏回卻不改變他自由的快樂，所以孔子夸贊道：“賢哉徽诲，回也拍谐！”（《論語·雍也》）
由此可見，君子之樂馏段，樂在對理想信念的不懈追求，樂在對道德底線的始終堅守践瓷，樂在對所作所為的坦蕩無愧院喜。先賢如此，今人亦然晕翠，唯有抱定信念喷舀、堅守理想、恪守道德才能暢游天地而怡然自得淋肾、樂在其中硫麻。
原標(biāo)題：【微也足道】君子都有哪些快樂？
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