端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一挂谍。此節(jié)日最初是為了紀(jì)念中國(guó)古代愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而設(shè)立的，后來(lái)發(fā)展成為民間的節(jié)慶瞎饲。每年的農(nóng)歷五月五日口叙，民間便會(huì)舉行各種各樣的慶祝活動(dòng)嗅战。
史書(shū)上記載妄田，端午節(jié)最初始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，紀(jì)念楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原驮捍。屈原為了抗議國(guó)內(nèi)腐敗和外來(lái)侵略疟呐，投身到汨羅江自殺。悲慘的遭遇引起了當(dāng)?shù)鼐用竦臉O大反響东且，于是人們于五月五日紛紛涌向江邊哀悼启具。屈原推崇的文化和思想也因此而普及,并逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)在我們熟知的端午節(jié)。
端午節(jié)期間珊泳，人們喜歡以掛菖蒲鲁冯、飲雄黃酒、賽龍舟等方式來(lái)紀(jì)念屈原色查，并祈求國(guó)家繁榮昌盛薯演，個(gè)人安全平安。掛菖蒲飲酒宋代晁補(bǔ)的《永遇樂(lè)端午》就有詩(shī)為證：朱顏老去秧了，清風(fēng)好在涣仿，未減佳辰歡聚。趣臘酒深斟示惊，菖蒲細(xì)糝，圍坐從兒女愉镰。還同子美米罚，江村長(zhǎng)夏，閑對(duì)燕飛鷗舞丈探。
端午節(jié)的賽龍舟活動(dòng)是比較具有代表性的一項(xiàng)录择，賽龍舟這項(xiàng)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)本意就是為了尋求守護(hù)神的庇護(hù), 后來(lái)變?yōu)橐豁?xiàng)龍舟隊(duì)伍之間互相競(jìng)爭(zhēng)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。
在一些特殊地區(qū)碗降，還有一些獨(dú)具特色的端午節(jié)習(xí)俗, 如在浙江和福建一些地方會(huì)包粽子, 民間還流傳著排骨蒸粽子隘竭、豆沙粽子等的詩(shī)句華章。
元稹《表夏十首》中：“彩縷碧筠粽讼渊，香粳白玉團(tuán)动看。”翻譯過(guò)來(lái)就是：彩色的縷碧包裹著粽子爪幻，白色玉團(tuán)包裹糯米香味菱皆。白居易《和夢(mèng)得夏至憶蘇州呈盧賓客》中：“粽香筒竹嫩须误，炙脆子鵝鮮〕鹎幔”翻譯過(guò)來(lái)就是：粽子香味清新脫俗京痢，粽葉也很嫩，膾炙人口的鮮鴨也很酥脆呀篷店。唐代李隆基在《端午武成殿宴群官》中寫(xiě)道：“端午臨中夏祭椰，時(shí)清人復(fù)長(zhǎng)∑Ｉ拢”就是說(shuō)端午節(jié)臨近中夏方淤，時(shí)間清閑，會(huì)讓人覺(jué)得想念粽子的味道鸭轮。清代詩(shī)人謝墉《粽子》中“玉粒量米水次淘臣淤，裹將箬葉苧絲韜。炊馀脹滿崚嶒角窃爷，剝出凝成細(xì)纖膏邑蒋。”翻譯過(guò)來(lái)就是：糯米放在水里泡按厘，到時(shí)就把米中掏医吊，將米、糯米放入粽葉里用苧絲包裹著逮京。
現(xiàn)在人們都約定俗成卿堂，每到端午節(jié)就會(huì)在門(mén)前屋內(nèi)掛上艾草，驅(qū)邪保平安懒棉。艾草是中國(guó)傳統(tǒng)中草藥中的一種草描，已有三千多年的歷史，在《神農(nóng)本草經(jīng)》中提到過(guò)策严。據(jù)說(shuō)穗慕，漢武帝時(shí)期被廣泛使用。在不同時(shí)期妻导，它被用作草藥逛绵、食物、飲料和香料倔韭。在唐朝時(shí)期术浪，艾草被廣泛用于制造香囊胰苏，被稱為“香符”碟联。
隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展妓美，端午節(jié)慶祝活動(dòng)逐漸從民俗文化中趨于商業(yè)化贵试，部分地區(qū)甚至成為了國(guó)家公共假日，有人會(huì)選擇旅游桑滩、購(gòu)物等消費(fèi)性行為。 同時(shí)胁澳，我們也可以看到端午節(jié)節(jié)日活動(dòng)在現(xiàn)代社會(huì)中獨(dú)具的魅力。許多地方舉辦的龍舟比賽已經(jīng)成為具有國(guó)際影響力的體育賽事胰丁，吸引了無(wú)數(shù)的參與者和觀眾。伴隨著時(shí)間的推移,端午節(jié)的內(nèi)涵和外延不斷擴(kuò)大和豐富, 充分展現(xiàn)了中國(guó)文化的博大精深蜒车。
端午節(jié)已經(jīng)融入中國(guó)歷史和文化之中沥潭，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)民族文化汇恤，展現(xiàn)民族自信心和豐富多彩的文化魅力具有重大意義因谎。同時(shí)，端午節(jié)也有其獨(dú)特的現(xiàn)代價(jià)值。這是促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)夷恍、維護(hù)和諧的一種語(yǔ)言方式和文化載體。這是突出把人民作為中心的人文社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)之一。它在近現(xiàn)代以及當(dāng)下袋励，拓寬了文化的含義，代表了中華民族自強(qiáng)自立和文化創(chuàng)新的重要精神之一。
