?讀書筆記之《哲學(xué)起步》
2019年12月24日 晴 深圳 周二78/1000
我的“溴事”
我對《馬克思主義哲學(xué)》感興趣是在高中的時(shí)候，滿班的女生除了我敛腌，沒有一位喜歡這門課卧土。雖然到現(xiàn)在為止我也沒有搞清楚哲學(xué)的基本問題，也并沒有讀過幾本關(guān)于哲學(xué)的書像樊，但在老師和同學(xué)們的眼里我是“哲學(xué)”學(xué)得最好的尤莺。我比較“輝煌”的成績是大學(xué)上“哲學(xué)”課，記得當(dāng)時(shí)是公共課生棍，教室里大約有150多位同學(xué)颤霎，老師看上去非常有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，且對哲學(xué)有一定的研究涂滴，有比較多的頭銜友酱，但現(xiàn)在我已經(jīng)完全忘記了那些頭銜，他的最大本領(lǐng)在當(dāng)時(shí)同學(xué)們看來氢妈，就是對教材非常熟悉粹污，就算合上教材也知道講到了哪一頁段多。我曾經(jīng)在某篇簡文里面寫過：年輕的好處就是你不知道你現(xiàn)在所做的是你不能做的首量。20來歲的我，就當(dāng)著150多位同學(xué)的面質(zhì)疑了我的哲學(xué)老師的專業(yè)。老師不得不停下來對我說：這位同學(xué)加缘，請下課后帶著課本來我辦公室……我當(dāng)然就跟著老師去了辦公室鸭叙，也不記得和老師辯論了些什么，后來在同學(xué)們中傳開拣宏，我在他們眼里依然是哲學(xué)學(xué)得最好的那一位沈贝，我表示“呵呵”……
3個(gè)終極問題
某一年春晚有個(gè)小品，講述了某小區(qū)的保安勋乾，見來訪者就會(huì)問3個(gè)問題宋下，也就是哲學(xué)的3個(gè)終極問題，大家都知道的這靈魂3問辑莫。
你是誰学歧？
你從哪里來？
你要到哪里去各吨？
《哲學(xué)起步》的作者鄧曉芒先生（2019年71歲枝笨，精神矍鑠，一點(diǎn)都不顯老態(tài)揭蜒，71歲的年紀(jì)還給自己立了未來20年的人生計(jì)劃横浑，他是一位哲學(xué)家、美學(xué)家屉更、批評家徙融，專攻德國哲學(xué)，同時(shí)研究美學(xué)瑰谜、文化心理學(xué)张咳、中西文化比較等）在這本書里卻提出了不一樣的順序，他認(rèn)為正確的順序應(yīng)該是：
你從哪里來似舵？
你是誰脚猾？
你要到哪里去？
在鄧曉芒先生看來砚哗，只有解決了“你從哪里來”的問題龙助，才能解決“你是誰”的問題。因?yàn)槲覀兛匆粋€(gè)人不能看他（她）的外貌蛛芥，要看他（她）的過去提鸟，是如何走到這一步的，我們才在知道他（她）是誰仅淑。這是個(gè)“哲學(xué)”問題称勋。（請?jiān)试S我的思維跳躍到行為描述面試法一下：基于過于而預(yù)判未來）。
人從哪里來涯竟？
我們經(jīng)常這樣說赡鲜，人和動(dòng)物的區(qū)別在于：人會(huì)使用工具空厌。動(dòng)物就不會(huì)使用工具？
小學(xué)一年級的課本有《烏鴉喝水》的故事银酬，烏鴉的嘴夠不著瓶子里的水嘲更，于是它就叼來了小石頭往瓶子里放，叼來一塊又一塊的小石頭揩瞪，烏鴉最后喝到了水赋朦。烏鴉所使用的工具不就是石頭？烏鴉不就會(huì)使用工具李破？
有個(gè)試驗(yàn)宠哄，把香蕉掛很高，猩猩會(huì)爬到凳子上去摘嗤攻，但還是夠不著琳拨，它就弄斷了一根樹枝，站在凳子上屯曹，用樹枝捅香蕉狱庇，終于把香蕉弄下來吃了。
可見：動(dòng)物也會(huì)制造和使用工具恶耽，但動(dòng)物們把工具使用完成后就勢扔掉了密任。
鄧?yán)蠋熣J(rèn)為：人和其他動(dòng)物本質(zhì)的區(qū)別在于：人會(huì)制造使用工具、還會(huì)攜帶工具偷俭。為了攜帶的方便浪讳，還不斷打磨自己的工具。人在進(jìn)化的過程中涌萤，要攜帶工具對付猛獸淹遵，必須用兩個(gè)前肢來夾帶工具，開始有了直立行走负溪。有了直立行走透揣，在那些還沒有進(jìn)化為直立行走的異性猿人來看，是件很酷的事情川抡，也很有魅力辐真，于是傳下來。
這樣崖堤，有了直立行走的人侍咱。
我是誰？等著瞧密幔！
問孩子們你是誰楔脯，孩子們都會(huì)回答：我是XXX。說完自己的名字就可以了胯甩。
但問成年人昧廷，就會(huì)發(fā)現(xiàn)堪嫂，我或許不是那個(gè)人，而且根本不是麸粮，還有更深的內(nèi)容我或許自己也不知道溉苛。镜廉。
這里會(huì)提到人有自欺的行為弄诲。比如：曹操所用的“望梅止渴”，明明沒有看到梅子娇唯，只聽到了有梅子齐遵，就有流口水的感覺，不再口渴塔插。這就是一種“自欺”行為梗摇。
人們也會(huì)共同自欺。比如：我們約定某個(gè)東西是個(gè)杯子想许，大家都叫它杯子伶授，或許它并不是杯子（我那黃老邪似的老爸，在我很小的時(shí)候就老跟我說一個(gè)問題：如果很久很久很久之前流纹，我們把狗叫成羊糜烹，那狗就是羊，羊就是其他的東西……我不知道你是否看懂了漱凝，我很難用語言講清楚疮蹦。我當(dāng)時(shí)就相信老爸說的是對的，所有都是基于人給予其的定義茸炒，然后就共同自欺下去愕乎，那個(gè)東西就是那個(gè)東西了，不再是其他東西壁公，而實(shí)際未必那個(gè)東西就真的是那個(gè)東西……）感论。
所以人，不是一個(gè)固定的東西紊册，也不是一個(gè)固定的概念笛粘，因?yàn)橛凶云鄣母拍睿耸腔畹氖酰闱宄沂钦l薪前，必須要等著瞧。我要如何認(rèn)識自己关斜，下一步如何做示括，在沒有定論之前，都不能夠給自己完全下一個(gè)定義痢畜，每個(gè)人對自己的了解是一個(gè)過程垛膝，是一個(gè)無限深入的過程鳍侣。也或許不同階段你給自己定義也不同。所以吼拥，鄧?yán)蠋熣J(rèn)為自己到了71歲倚聚，基本上可以把自己定義為：“我是一位學(xué)者≡淇桑”但也表示也許還會(huì)有變動(dòng)惑折。
“我是誰？等著瞧枯跑〔沂唬”
我在聽這本書時(shí)，樊登老師和鄧?yán)蠋煹倪@個(gè)對話讓我笑了很久敛助，也讓我想了很久粗卜，確實(shí)是一個(gè)很扎心的問題，我本人活到這個(gè)年紀(jì)纳击，還是無法給自己定義一個(gè)“我是誰”续扔。
我們要到哪里去
我們要到哪里去？要到“自由”的世界里去焕数！
自由意識的3個(gè)層次：
自在的自由：即“為所欲為”纱昧。這是理解得最為膚淺的一種自由，認(rèn)為自由就是想干什么就可以干什么百匆。是一種表面的自由砌些，受動(dòng)物性沖動(dòng)自配，其實(shí)不是自由的加匈，這個(gè)階段人根本控制不住自己存璃。
自為的自由，也就是意志的自律雕拼，自己給自己立規(guī)矩纵东，不是別人給自己立的。比如：康德在自己的村子里活得象個(gè)鬧鐘啥寇，每天作息非常規(guī)律偎球，這些都是他自己給自己立的規(guī)矩，不是別人強(qiáng)加給他的辑甜，這是一種自為的自由衰絮，別人管不了我這種自己立的規(guī)矩。
自在自為的自由磷醋，為自己立規(guī)矩猫牡，如果什么事情都要按照自己所立的規(guī)矩來做，那還能叫自由嗎邓线？鄧?yán)蠋熣f：其實(shí)這是自由的最高境界淌友，是前兩個(gè)自由的綜合煌恢。比如：孔子給自己立的法比外在世界立的法嚴(yán)格得多≌鹜ィ“己所不欲瑰抵，勿施于人”，境界比別人高很多器联，不會(huì)受一般人所受的束縛二汛，因而變得更自由。
我不知道看此篇簡文的你主籍，如何看待上述的問題习贫，對于我逛球，一直樂于其中千元！
