杰夫·巴欽說(shuō)過(guò)，現(xiàn)代性的展開(kāi)已經(jīng)到了一個(gè)自然與文化之間顯然不再存在有意義的區(qū)別,而這體現(xiàn)得最明顯的便是在現(xiàn)代身體的轉(zhuǎn)變上。
長(zhǎng)久以來(lái)，我們都可以很有自信地說(shuō)，主觀與客觀是相對(duì)的涎永，內(nèi)在和外在是不同的，這些不同是人獨(dú)立的重要組成部分鹿响。然而科技的發(fā)展給這些對(duì)立帶來(lái)了曖昧土辩。這一切正是始于視覺(jué)的虛擬，而人接收信息有80%是來(lái)自視覺(jué)的抢野，對(duì)這一感官通道的特洛伊木馬式占領(lǐng)在主觀客觀融合上有里程碑的意義拷淘。
視覺(jué)的虛擬由來(lái)已久，并非計(jì)算機(jī)時(shí)代的產(chǎn)物指孤。廣義上而言启涯，對(duì)古跡的參觀也是一種虛擬現(xiàn)實(shí)，這時(shí)虛擬被理解為空間的變形恃轩，從外在的三維現(xiàn)實(shí)變形為自我內(nèi)部的多維世界结洼。托馬斯·杰斐遜是這樣描述他看到《瑪利烏斯和高盧人》繪畫(huà)的感受的：
它使我如一尊雕像一般呆立了十多分鐘，或者半個(gè)小時(shí)叉跛。我不知道究竟是多長(zhǎng)時(shí)間松忍，因?yàn)槟菚r(shí)我完全失去了時(shí)間的概念，甚至都意識(shí)不到自己的存在了筷厘。
而后來(lái)的全景畫(huà)鸣峭、立體視鏡及電影的發(fā)明更是使得視覺(jué)的虛擬有了更多的想象力。因?yàn)椴皇潜疚牡闹攸c(diǎn)酥艳，故不展開(kāi)描述了摊溶。
以前的虛擬都是被動(dòng)的不是很逼真的注視，而電腦生成的環(huán)境所提供的卻是互動(dòng)性的虛擬充石。從業(yè)界發(fā)展來(lái)看莫换，最知名的谷歌眼鏡雖然被終止，但虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備的發(fā)展卻越走越遠(yuǎn)骤铃，每年的CES展會(huì)都會(huì)出現(xiàn)很多類(lèi)似谷歌眼鏡虛擬現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的工具拉岁，這些工具在感知輸出上已經(jīng)做得很逼真，戴上Oculus公司的Gear VR眼鏡后可以進(jìn)入很多場(chǎng)景惰爬，跳傘喊暖、地震現(xiàn)場(chǎng)、水族館等补鼻，而且不止圖像哄啄，音效也是3D的。甚至觸摸感的發(fā)展也很迅速风范，如Gloveone是一副擁有觸覺(jué)反饋功能的手套咨跌，能夠兼容多款虛擬現(xiàn)實(shí)頭盔，其可以模擬真實(shí)的觸摸體驗(yàn)硼婿，包括形狀锌半、重量、溫度和力量寇漫。當(dāng)用戶(hù)置身虛擬現(xiàn)實(shí)世界時(shí)刊殉，手指可以感受到火焰散發(fā)的熱量，或是彈奏出樂(lè)曲州胳。
正如伊麗莎白.格羅斯所言记焊，
“在真實(shí)的，物質(zhì)的身體與對(duì)各種文化的栓撞、歷史的表征之間并不存在什么對(duì)立遍膜，這些表征與文化銘記非常精確地構(gòu)成了身體，并幫忙生產(chǎn)出這種身體…他們是人類(lèi)身體基本的存在條件瓤湘，這也許是人類(lèi)身體器官想文化競(jìng)爭(zhēng)敞開(kāi)的一個(gè)結(jié)果瓢颅，身體必須把社會(huì)秩序當(dāng)做它們的生產(chǎn)要素。他們自身中自然的那部分是器官性的弛说，或者在本體論上說(shuō)是不完全的挽懦，缺少了決定性的東西，既是對(duì)社會(huì)完善木人、社會(huì)秩序和組織的俯首服從”信柿。
身體已經(jīng)不再是身體物質(zhì)本身，文化性成為了必要條件醒第，甚至有一天可能成為充分條件角塑，而這一切正是拜虛擬所賜，尤其虛擬視覺(jué)淘讥。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)圃伶、互聯(lián)網(wǎng)的助力
主觀與客觀、內(nèi)在與外在的曖昧在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的規(guī)模經(jīng)濟(jì)蒲列，邊際成本幾乎為零的推動(dòng)下更是一日千里窒朋。
這個(gè)時(shí)代，大部分人在無(wú)時(shí)無(wú)刻對(duì)著屏幕蝗岖，無(wú)論是PC還是手機(jī)或者平板侥猩。這有部分原因是人個(gè)性方面的缺陷，如沖動(dòng)控制能力不強(qiáng)抵赢、追求即時(shí)滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)欺劳、信息焦慮等唧取。但這些缺陷是一直存在的，上癮也是一直都發(fā)生的——賭癮划提、玩物等枫弟。但是，在以前人類(lèi)需要生存鹏往，所以他們得從這些欲望中暫時(shí)停下淡诗，去用心地賺錢(qián)，去走路伊履，去動(dòng)腦韩容，去勞動(dòng)。而科技的發(fā)展終于正式打開(kāi)了潘多拉的盒子唐瀑，賺錢(qián)謀生也可以在虛擬世界中完成群凶，而且在生產(chǎn)過(guò)剩的社會(huì)，即使不勞動(dòng)也餓不死人哄辣，于是座掘，現(xiàn)實(shí)和虛擬的角力開(kāi)始出現(xiàn)了失衡。這種失衡在成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)助紂為虐下一日千里柔滔，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展一直以滿(mǎn)足人類(lèi)的欲望為自己的目標(biāo)溢陪，而不是讓人類(lèi)變得更好為目標(biāo)。
以一條成熟的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)鏈條來(lái)講睛廊，用戶(hù)研究工作研究人的需求形真，設(shè)計(jì)人員根據(jù)需求把原型畫(huà)出來(lái)，開(kāi)發(fā)人員實(shí)現(xiàn)原型超全，再根據(jù)用戶(hù)的行為迭代產(chǎn)品咆霜，出發(fā)點(diǎn)的就是人的欲望，而產(chǎn)出就是越來(lái)越好用的產(chǎn)品——以虛擬視覺(jué)為主力的筆記本電腦嘶朱、iPhone蛾坯、谷歌眼鏡，各種APP疏遏，觸感手套脉课，虛擬現(xiàn)實(shí)等。
科技的發(fā)展一方面讓人鼓舞财异，如谷歌眼鏡觸感衣物等倘零，把人從此時(shí)此地解放出來(lái)。但這些會(huì)使人沉迷下去戳寸，畢竟每個(gè)人坐在這里就可以滿(mǎn)足各種欲望呈驶，吃東西有外賣(mài)、娛樂(lè)有游戲疫鹊，戀愛(ài)有網(wǎng)戀袖瞻，做愛(ài)有虛擬觸感司致。筆者并不對(duì)人的理智和感情有信心，這些理智情感只是過(guò)去的環(huán)境的后遺癥而已聋迎，現(xiàn)在的環(huán)境決定了現(xiàn)在和將來(lái)的我們脂矫。
總而言之，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)砌庄，先知式規(guī)范的缺乏，使得虛擬現(xiàn)實(shí)更符合人的認(rèn)知奕枢、欲望和需要娄昆，而沉迷其中不可自拔，主觀與客觀逐漸融合也就成為了一個(gè)不能避免的宿命式結(jié)局缝彬，這也是科技發(fā)展帶來(lái)紅利的一個(gè)悖論萌焰。
宅男宅女先鋒軍
如今,宅男宅女們就是主觀客觀的融合先鋒。他們把自己困在家中谷浅，癡迷網(wǎng)絡(luò)扒俯，依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)，交友戀愛(ài)等通過(guò)網(wǎng)絡(luò)一疯，把電腦當(dāng)成生活的中心撼玄。尚不知威力巨大的虛擬現(xiàn)實(shí)會(huì)對(duì)他們的宅產(chǎn)生多大的影響，會(huì)不會(huì)使他們與社會(huì)的連接完全只剩下電源線(xiàn)和網(wǎng)線(xiàn)墩邀。他們把自己完全融入了機(jī)器中掌猛，成為一個(gè)有輸入輸出的節(jié)點(diǎn)，人的獨(dú)立性也正受到前所未有的挑戰(zhàn)眉睹。
唐娜·哈拉威說(shuō)過(guò)荔茬，所有的身體都在變成電子人，以前人們認(rèn)為人在本質(zhì)上是和動(dòng)物及機(jī)器不同的竹海，現(xiàn)在這種意識(shí)正在慢慢流失慕蔚。“一個(gè)電子人的世界也可能是活生生的社會(huì)的和身體性的現(xiàn)實(shí)斋配，在其中孔飒，人們不再懼怕他們與動(dòng)物和機(jī)器所結(jié)成的親密關(guān)系，不再懼怕永遠(yuǎn)都是不完整的種種身份以及相互沖突的種種立場(chǎng)”
歸根結(jié)底艰争，人的本性都是懶惰的十偶，而科技在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，用虛擬視覺(jué)的武器园细。對(duì)我們的懶惰無(wú)限嬌慣惦积。我們已經(jīng)可以看到宅男宅女帶領(lǐng)下的浩浩蕩蕩人類(lèi)大軍了，這個(gè)大軍的尖銳武器便是虛擬視覺(jué)猛频，而它們所過(guò)之處便是主觀客觀狮崩、內(nèi)在外在混為一體蛛勉，人的尊嚴(yán)、獨(dú)立也許將成為過(guò)去睦柴，淪為機(jī)器世界里一個(gè)處理能力低下的節(jié)點(diǎn)诽凌。
