花絮——道之漫談

道家到底是什么尖奔？這個(gè)問題引筆者深思良久搭儒，太極拳、五行提茁、八卦淹禾、中醫(yī)、二十四節(jié)氣這些無(wú)不秉承著道家的思想并開枝發(fā)芽甘凭。道也稀拐，百姓日用而不知火邓〉と酰《說(shuō)文》：「(道)嘿棘，所行道也歇万。從辵從首。一達(dá)謂之道胯努。古文道從首纤勒、寸坯苹。」「一達(dá)謂之道」摇天，指一條通達(dá)而沒有歧路的道路粹湃。道，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)泉坐，就是一條首要的为鳄、重要的、并且沒有岔路的路腕让，有分叉路的不叫做孤钦。后道又被引申為法則、規(guī)律或者方式纯丸、方法偏形。由于形象的意，道本身就含有一的意思觉鼻；由于引申的意思俊扭，道又變成了無(wú)所不在的一個(gè)東西。為啥呢坠陈？任何事情统扳，任何哲學(xué)喘帚，任何思想，都需要方式方法來(lái)完成（結(jié)果咒钟，道就神不知鬼不覺地藏在其中了）吹由。道這個(gè)字，真的很奇妙朱嘴！比如孔孟之道倾鲫，老莊之道，天道萍嬉，人（仁）道乌昔，王道，霸道壤追，菩提道磕道，神仙道，六道行冰。難怪道家始祖老子在《道德經(jīng)》中第一句便是“道可道溺蕉，非恒道也”。

有趣的是悼做，中國(guó)四大發(fā)明的火藥疯特，竟然是道家不被贊同的分支——煉丹術(shù)士所發(fā)明的。從戰(zhàn)國(guó)至漢初肛走，帝王貴族們沉醉於神仙長(zhǎng)生不老的幻想漓雅，驅(qū)使一些方士道士煉「仙丹」，在煉制丹藥的過程中逐漸發(fā)明了火藥的配方朽色×谕蹋火藥的發(fā)明人，能考察到的有東晉人葛洪葫男、南朝梁人陶弘景抱冷、隋唐人孫思邈。這三位腾誉，無(wú)不例外徘层，都是醫(yī)藥家和煉丹術(shù)士。由研究物理（藥物之理）到研究煉丹利职，這古往的煉丹術(shù)士們趣效，雖不被正統(tǒng)道學(xué)家們所贊揚(yáng)（丹乃內(nèi)丹，向外不可求也）猪贪，但是不是類似科學(xué)家的探索求知精神呢跷敬？較為諷刺的是，本是要求長(zhǎng)生不老热押，這實(shí)驗(yàn)失敗的“丹”——火藥最后的作用卻不是續(xù)命西傀，而是戰(zhàn)爭(zhēng)斤寇！除了早期被運(yùn)用到煙火等節(jié)日表演中之外，火藥迅速地成為了火器拥褂，并跟隨蒙古鐵騎的步伐娘锁，經(jīng)過阿拉伯國(guó)家，伴隨戰(zhàn)爭(zhēng)最終傳到了歐洲饺鹃。由于火藥的發(fā)現(xiàn)莫秆，使得世界從冷兵器時(shí)代，逐漸發(fā)展到熱兵器時(shí)代悔详∧魇海火藥，動(dòng)搖了歐洲的封建統(tǒng)治茄螃，推動(dòng)了歐洲的歷史進(jìn)程缝驳。也誰(shuí)曾料想，從十二归苍、十三世紀(jì)到十九用狱、二十世紀(jì)，七八百年后霜医，歐洲人（英國(guó)人為首等）竟然帶著工業(yè)改革的成果齿拂，帶著熱兵器打回了火藥的發(fā)明國(guó)驳规。歷史的發(fā)展與延續(xù)肴敛，往往令人驚奇。

有趣的歷史講完了吗购，那医男，道（方式、方式或者一條道路）捻勉，存在于萬(wàn)事萬(wàn)物中镀梭。從道入手，往往可以對(duì)手段踱启、方式报账、方法、變通等有著獨(dú)到的見解埠偿，而可以在各個(gè)領(lǐng)域達(dá)到很高的水準(zhǔn)透罢！但道的“缺陷”是什么？想來(lái)想去冠蒋，也只有這個(gè)無(wú)所不包了羽圃，除了正道，還有邪魔外道（道也在邪魔之中）抖剿。而避免走向外道的方法朽寞，便是上一篇中張至順道長(zhǎng)的一段話：

“不管是任何宗教和各宗各派识窿，有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是德。有道無(wú)德脑融，是道中之魔喻频，終失敗肘迎；有德無(wú)道半抱，是道中之賢，終成功膜宋×蓿”

愿各位有志于修道的同修們，切記老前輩的警示秋茫，從德行入手史简，走向康莊大道，走向正道肛著，勿要與德行相違背圆兵，不小心走向了外道！

老子之五千余言枢贿，最后取名于《道德經(jīng)》殉农，是否有所深意！道德之今意局荚，便接近德行超凳！道體之為果，修德乃行因耀态！無(wú)德之道轮傍，雖貌似而無(wú)內(nèi)，終將失去首装！有德之道创夜，才可長(zhǎng)保之！

太極

“訣云仙逻，太極者驰吓，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機(jī)系奉，陰陽(yáng)之母也檬贰。

太極之先，本為無(wú)極喜最。鴻蒙一氣偎蘸，混然不分，故無(wú)極為太極之母，即萬(wàn)物先天之機(jī)也迷雪。二氣分限书，天地判，始成太極章咧。二氣為陰陽(yáng)倦西，陰?kù)o陽(yáng)動(dòng)，陰息陽(yáng)生赁严。天地分清濁也扰柠，清浮拙沉，清高濁卑疼约。陰陽(yáng)相交卤档，清濁相媾，氤氳化生程剥，始育萬(wàn)物劝枣。” 《張三豐太極拳論》

太極與陰陽(yáng)

太極织鲸，乃陰陽(yáng)之母舔腾。太極，不可易知搂擦，需從其子推其母稳诚。筆者生于武當(dāng)山邊，9歲與武術(shù)結(jié)緣瀑踢，20歲開始練習(xí)太極拳扳还。最近的一次回國(guó)踏根之旅，對(duì)陰陽(yáng)有了小的感悟丘损。特從此來(lái)分享與分析之普办。

筆者從道家入門工扎，走入中國(guó)文化徘钥，在加拿大才開始真正地接觸到儒家和佛家。也從圣賢之書吸收到了不少養(yǎng)分肢娘。筆者是文人呈础，對(duì)于讀書從小還是有興趣的。從開始接觸到太極拳和道家開始橱健，開始做人生的減法而钞，放下，舍去拘荡，能舍去的就舍掉臼节。從小時(shí)候看書很雜，無(wú)所不看，卻在少年時(shí)期越益“迷猛欤”巨税，到二十出頭開始做“減法”。剛練習(xí)太極拳初期粉臊，考慮到自身文多武少草添，少武術(shù)，少實(shí)踐（實(shí)踐便是武）扼仲，便很長(zhǎng)一段時(shí)間將重心放在了練習(xí)武術(shù)方面远寸，有一段時(shí)間讀書很少。來(lái)到加拿大后屠凶，進(jìn)入到社會(huì)里來(lái)驰后，又深深地感受到自己的智慧的缺失。雖然練習(xí)太極拳也能增強(qiáng)自己對(duì)很多事情的領(lǐng)悟力與敏感程度矗愧，卻總是還不夠倡怎。真正的大智慧，不是只有個(gè)人感悟的只言片語(yǔ)贱枣。而是需要認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)問功夫监署，研究一個(gè)系統(tǒng)，與圣賢印心纽哥，才能完整钠乏。過分地強(qiáng)調(diào)武，而忽略了習(xí)文春塌，往往在理論和最為精深的部分晓避，是會(huì)有缺陷的≈豢牵“我們”每個(gè)人都不是圣人俏拱，想要單單憑借自己能夠感悟出完整的一個(gè)體系，是非常困難的吼句。但是锅必，文化的傳承，讓“我們”有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)前人的智慧惕艳，站在巨人的肩膀上搞隐，以此去嘗試達(dá)到古人的高度，才能是有希望的远搪。文之武之劣纲，不可偏廢。文至極致谁鳍，武亦通之癞季；武至極致劫瞳，文亦通之！君不見绷柒，沿著地球向東走柠新，目的地在西邊，最后還不是可以走到目的地的嘛辉巡？（玩笑話恨憎，地球是個(gè)球，東到極致便是西郊楣，西到極致也是東）

《高術(shù)莫用》中憔恳，有一段極為精彩：“孔子、老子净蚤、莊子钥组、孟子是文化圣人，薛巔將他們?cè)u(píng)為'武圣'今瀑，并舉例證明：《論語(yǔ)鄉(xiāng)黨篇》言‘孔子屏氣似不息者’程梦，《老子》謂‘虛其心實(shí)其腹’，《莊子》云‘至人之息以踵‘橘荠，《孟子》曰‘善養(yǎng)吾浩然之氣’——薛巔說(shuō)屿附，這些話都是習(xí)武的秘訣’”。武人到了極致哥童，也必須有或者修到文人的心性修養(yǎng)挺份，方能大成。三豐祖師贮懈、孫祿堂之文武全才匀泊，書法（文理）亦佳！

拳悟：練拳的時(shí)候朵你，總是困惑于力點(diǎn)各聘。感覺力點(diǎn)不明。這次回來(lái)抡医，重點(diǎn)練習(xí)了倒跨躲因，活步云手等等。練習(xí)的時(shí)候體會(huì)到魂拦，一陰陽(yáng)分到位毛仪，分到三七還不夠，要到至陰至陽(yáng)芯勘。有的時(shí)候，重心換到左邊腺逛，左腿不動(dòng)荷愕，要整個(gè)右半邊能夠拿起來(lái)，左邊還不變形。左邊才算到位了安疗。不然還是“雙重”抛杨！自此才明王宗岳《太極拳經(jīng)》中“每見數(shù)年純功，不能運(yùn)化者荐类，率皆自為人制怖现，雙重之病未悟耳”。與董師反饋到玉罐，原來(lái)力點(diǎn)不明屈嗤，是陰陽(yáng)沒有到位。一動(dòng)分陰陽(yáng)吊输，分而合之饶号；有一分必有一合。為何力點(diǎn)不明季蚂？原是分得不清茫船，分得不到位，分的越好扭屁，合得自然越好算谈。腰上的陰陽(yáng)，腰之左旋右轉(zhuǎn)料滥，藏龍臥虎濒生，乃是第一個(gè)陰陽(yáng)，也是一個(gè)大陰陽(yáng)ａＥ贰（大）陰陽(yáng)之中復(fù)有（凶镏巍）陰陽(yáng)，每一個(gè)關(guān)節(jié)礁蔗，都可以分陰陽(yáng)觉义！陰陽(yáng)越分越多，力點(diǎn)越出越多浴井，功法越練越細(xì)晒骇，才能至王老夫子所云“默認(rèn)揣摩，漸至從心所欲”磺浙。

筆者此次回武漢道場(chǎng)分享洪囤，雖有學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化半年之小心得，但董師尚覺不夠撕氧，覺得有所偏失瘤缩。后來(lái)仔細(xì)一感悟，原是筆者多突出了心性之陽(yáng)伦泥，善良向上這一面剥啤。心善與心狠锦溪，卻也是一體兩面，不可偏廢府怯。菩薩心腸刻诊，雷霆手段。沒有這狠心牺丙，對(duì)內(nèi)自身難以成就则涯，對(duì)外很多“磨難”與“斗爭(zhēng)”難以克服。當(dāng)然冲簿，還是需以善心正念為主粟判，偶爾狠心與霸氣，需要的時(shí)候也可以露一露民假。如果以狠心為主浮入，便容易走邪了。

一體兩面

任何事物羊异，都比如硬幣的一體兩面事秀，有其陽(yáng)面，必有其陰面野舶，陰陽(yáng)易迹，又是可以相互轉(zhuǎn)換的。大至宇宙平道，小至分子睹欲，都有陰陽(yáng)（物理學(xué)家謂之正負(fù)電子等等），宇宙萬(wàn)物一屋，原本就是在無(wú)窮無(wú)盡的“陰陽(yáng)”（正負(fù)電）變化中示現(xiàn)神奇窘疮！本篇的三張圖，有兩張是中子星碰撞的時(shí)候冀墨，還有一張是黑洞的照片闸衫。每當(dāng)心胸打不開的時(shí)候，看看這浩瀚的宇宙诽嘉，是否蔚出，能從中得到一些啟迪與感悟？虫腋！

善與惡：太極圖骄酗，是陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)悦冀。一個(gè)人趋翻，是很難100%的善或者100%的惡的。所以雏门，大概的好人是善比惡多的人嘿歌；大致的壞人掸掏，是惡比善多的人茁影。然而宙帝，每一個(gè)善人，心中亦有所不善募闲，因其有不善的標(biāo)準(zhǔn)步脓，才能知何其為善！反之亦然浩螺。正因?yàn)樯浦杏幸欢↑c(diǎn)不善靴患，不善中亦有一些善。所以要出，善人/惡人不是絕對(duì)的鸳君。善人，不努力學(xué)習(xí)精進(jìn)患蹂，也會(huì)變成惡人或颊；惡人，倘若心中之一點(diǎn)點(diǎn)良知能夠被點(diǎn)燃传于，也能轉(zhuǎn)為善人囱挑。王陽(yáng)明，便精于此道沼溜，才會(huì)有感化惡人的本領(lǐng)平挑。用自己的善，吸引系草、點(diǎn)亮“惡人”心中的良知（善）通熄，或者讓自己“比惡人更惡”（讓己惡成彼之不惡），惡（人）也能轉(zhuǎn)換成善（人）（具體手段參照王陽(yáng)明的手段方法找都，這里不重點(diǎn)討論）唇辨！

柔與剛：外表上，要和光同塵檐嚣，“和稀泥”助泽，在社會(huì)上，很容易混得開嚎京，處處定要出頭嗡贺，未必會(huì)一定有好結(jié)果；內(nèi)心中鞍帝，自己的理想與目標(biāo)诫睬，要仿佛一顆小太陽(yáng)，熊熊燃燒帕涌，不能夾雜半點(diǎn)雜質(zhì)與水分摄凡⌒眨可謂之，外柔內(nèi)剛也亲澡。外表钦扭，隨順別人，讓對(duì)方舒服床绪；內(nèi)在客情，心中有自己的明確目標(biāo)，堅(jiān)定不動(dòng)搖癞己，不因外界褒貶而改變膀斋。

男與女：每一個(gè)大英雄，身邊一定有一個(gè)柔情如水的女子陪伴痹雅。小時(shí)候仰担，總不懂，覺得是電影里的想象和美化绩社。今年忽然悟通——男之頂天立地之剛摔蓝，原本與女之柔情似水之柔，本就是同源（內(nèi)在都是柔與通）铃将。氣血都是通順项鬼，在男表現(xiàn)為男性的剛陽(yáng)，在女表現(xiàn)為女性的柔順劲阎；氣血越不通順绘盟，男性越發(fā)地“娘”，女性越發(fā)地“爺們”悯仙！

學(xué)與攻：子曰：“三人行龄毡，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹ⅲ瑩衿洳簧普叨闹倭恪！痹瓉?lái)單純理解货岭，是每個(gè)人都可以學(xué)習(xí)路操，每個(gè)人都有比自己強(qiáng)的點(diǎn)可以去向他/她學(xué)習(xí)。這個(gè)很不錯(cuò)千贯，多看別人的優(yōu)點(diǎn)屯仗，才能海納百川，有容乃大搔谴。然而魁袜，回來(lái)感悟陰陽(yáng)后才體悟到，其實(shí)每個(gè)人也有比自己差的點(diǎn)，需要“斗爭(zhēng)”的時(shí)候峰弹，要快速抓住對(duì)方的弱點(diǎn)店量，以點(diǎn)帶面，以摧拉枯朽之勢(shì)結(jié)束“戰(zhàn)斗”鞠呈。后者（“攻”）不應(yīng)被過多推崇（知道即可）融师，一個(gè)人心里每天只看到別人的不好與惡，一定是心理有問題的粟按，對(duì)自己的修養(yǎng)提高沒有任何的好處诬滩；一個(gè)人霹粥，長(zhǎng)期地都是攻擊別人的心態(tài)與思維灭将，心態(tài)和思維也都是偏的！以學(xué)為本后控，偶爾不得已“攻”之庙曙。圣人之心，乃是（望之百姓浩淘，）人皆如圣人捌朴；佛之心，乃是人皆有佛性张抄！與之（圣賢砂蔽、仙、佛）印心署惯，不要也不能以“攻擊”為主左驾！

是故，一體兩面极谊，有一主一副诡右，主副皆需知而懂；然善與惡轻猖，善多之帆吻，惡不得已而用之；柔與剛咙边，以柔為本猜煮，男內(nèi)柔而外現(xiàn)剛，女內(nèi)柔而外現(xiàn)柔败许；學(xué)與攻王带，以學(xué)為體，少攻乃可無(wú)不祥檐束。

后記：

董師《中國(guó)文化的根源——道（上）》中提到辫秧，“練武之道，必須得有向道之心被丧，只有向道之心具備了盟戏，起點(diǎn)才會(huì)高”绪妹。太極拳，靜為本體柿究，動(dòng)為作用邮旷。樁是靜中動(dòng)，套路是動(dòng)中還要靜蝇摸。打法需要具備尼变，是騰挪閃戰(zhàn)的階段（一）左刽；再領(lǐng)落，最后代理（參照董師集訓(xùn)期間的練功三層功法）。從一開始适荣，就要奔著最終級(jí)目標(biāo)去踩叭，才不會(huì)迷失在路上冲杀，“沉迷”“陶醉”在某一層功法而不愿意向前走霍衫。本系列反反復(fù)復(fù)講道，愿諸君從一開始们童，便有著向道之心畔况，便有著高起點(diǎn)！

注釋：

1.《爾雅·釋宮》：“一達(dá)謂之道路慧库，二達(dá)謂之歧旁跷跪，三達(dá)謂之劇旁，四達(dá)謂之衢齐板，五達(dá)謂之康吵瞻，六達(dá)謂之莊，七達(dá)謂之劇驂覆积，八達(dá)謂之崇期听皿，九達(dá)謂之逵】淼担”