子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之且警，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)礁遣，不亦樂(lè)乎斑芜？人不知而不慍，不亦君子乎祟霍？”
第一句說(shuō)學(xué)習(xí)方法杏头，有點(diǎn)像刻意練習(xí)的意思，常溫習(xí)學(xué)到的知識(shí)沸呐，慢慢掌握醇王，必能有效促進(jìn)后續(xù)的學(xué)習(xí)，越學(xué)越快垂谢，越學(xué)越快樂(lè)厦画。
第三句說(shuō)個(gè)人修養(yǎng)疮茄。我想到了一個(gè)類似的例子：對(duì)一些新鮮事物滥朱，往往只要一小部分人愿意去嘗鮮，他們發(fā)現(xiàn)這是個(gè)好東西力试，會(huì)義務(wù)向身邊的人普及相關(guān)知識(shí)徙邻，可大部分人不理解，也不愿意去理解畸裳，可能還嘲笑他們缰犁，他們也不放在身上，繼續(xù)樂(lè)此不疲地做相關(guān)的普及工作。而這些新鮮事物包括互聯(lián)網(wǎng)帅容、區(qū)塊鏈等等颇象，早期參與的人大部分都做成了事業(yè)，這可以從側(cè)面印證了個(gè)人修養(yǎng)對(duì)個(gè)人事業(yè)的重要性并徘。
有子曰：“其為人也孝弟遣钳，而好犯上者，鮮矣麦乞；不好犯上而好作亂者蕴茴，未之有也。君子務(wù)本姐直，本立而道生倦淀。孝弟也者，其為仁之本與声畏！”
這一段說(shuō)人的性格撞叽。孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)插龄，本性善良的人能扒，不會(huì)做出什么出格的事，更不用說(shuō)做出犯罪的事了辫狼。這樣的人心正初斑、人品好，是可托付之人膨处。
我們每個(gè)人都應(yīng)該尊老愛幼见秤，做一個(gè)可托付之人，這樣才能形成良好的社會(huì)風(fēng)氣真椿。
子曰：“巧言令色鹃答，鮮矣仁！”
這一段說(shuō)人的性格突硝。如果那種油嘴滑舌测摔、見人說(shuō)人話見鬼說(shuō)鬼話的人，很少有仁心解恰。
不過(guò)現(xiàn)在社會(huì)復(fù)雜锋八，還是需要一點(diǎn)“巧言令色”才能立足，關(guān)鍵還是看個(gè)人品德护盈。如果人品好挟纱，“巧言令色”能成事，如果人品不好腐宋，就有小心這樣的人了紊服。
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎檀轨？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎欺嗤？”
這一段說(shuō)個(gè)人成長(zhǎng)参萄。孟子從給人辦事、與人相交煎饼、學(xué)業(yè)3個(gè)方面每天自省拧揽，以求在這3方面不斷精進(jìn)做到完美。
富蘭克林為了修煉自己的品格腺占，也曾用過(guò)類似的方法淤袜。我現(xiàn)在雖然也在做個(gè)人的每日復(fù)盤，但是都流于形式衰伯，有點(diǎn)記流水賬铡羡，感覺下來(lái)確實(shí)沒有多大長(zhǎng)進(jìn)，何不如孟子和富蘭克林一樣意鲸，針對(duì)要修養(yǎng)和提高的品格每日自省烦周，每年提高幾個(gè)呢？
今年要精進(jìn)的品質(zhì)是“不生氣”怎顾、“謙虛有禮”读慎、“正能量”。每年修煉幾個(gè)槐雾，希望在這一輩子內(nèi)修煉達(dá)到一定的水準(zhǔn)夭委。
子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信募强，節(jié)用而愛人株灸，使民以時(shí)∏嬷担”
書中原意是治理國(guó)家的方法慌烧，我引申為經(jīng)營(yíng)公司之法。
靠譜講信用鸠儿，將資金用在刀刃上屹蚊，愛護(hù)員工，把他們當(dāng)成自己人进每，除了提供舒適的工作環(huán)境外汹粤，還要與他們成為一起進(jìn)化的共同體，以達(dá)到公司與個(gè)人的共同成長(zhǎng)品追。
子曰：“弟子入則孝玄括，出則弟冯丙，謹(jǐn)而信肉瓦，泛愛眾遭京，而親仁，行有余力泞莉，則以學(xué)文哪雕。”
這一段是講個(gè)人行為鲫趁。在家要孝敬父毋斯嚎，在外要尊敬師長(zhǎng)，誠(chéng)實(shí)可信挨厚，有博愛之心堡僻，親近仁心的人，如果有余力疫剃，則要保持學(xué)習(xí)钉疫。
讀論語(yǔ)的這幾天，感覺古人真的太淡泊名利了巢价，在現(xiàn)在這個(gè)追求功利的時(shí)代牲阁，感覺有點(diǎn)不可能有這樣的心態(tài)，所有覺得讀論語(yǔ)有點(diǎn)意思了壤躲。
子夏曰：“賢賢易色城菊；事父母，能竭其力碉克；事君凌唬，能致其身；與朋友交漏麦，言而有信法瑟。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣唁奢■”
這一段講個(gè)人教養(yǎng)。子夏對(duì)那些有好教養(yǎng)卻從沒學(xué)過(guò)這方面的人麻掸，應(yīng)該是很欽佩的酥夭。
在生活中我們經(jīng)常能遇到一些教養(yǎng)特別好的人。在現(xiàn)在的教育體制下脊奋，學(xué)校是不太可能在這方面進(jìn)行培養(yǎng)的熬北，所以
他們的教養(yǎng)大致可以從兩方面獲得，一是自學(xué)诚隙，從書本讶隐、老師、父母偷學(xué)而成久又；二是家庭教育的結(jié)果巫延。而大部分應(yīng)該家庭教育的結(jié)果效五。
子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固炉峰。主忠信畏妖，無(wú)友不如己者，過(guò)疼阔，則勿憚改戒劫。”
將這一段歸到個(gè)人修養(yǎng)婆廊。
這一段“學(xué)則不固”和“過(guò)迅细，則勿憚改”是重點(diǎn)。
學(xué)則不固：只要不斷學(xué)習(xí)淘邻，才能不墨守成規(guī)疯攒。尤其是現(xiàn)在信息爆炸的時(shí)代，只有時(shí)刻學(xué)習(xí)列荔，才能跟得上時(shí)代的腳步敬尺。努力做一個(gè)終身學(xué)習(xí)者。
過(guò)贴浙，則勿憚改：每個(gè)人都有可能犯錯(cuò)砂吞。有過(guò)其實(shí)沒關(guān)系，但是要勇于承認(rèn)自己的過(guò)崎溃，并且積極去改正蜻直，才能不斷精進(jìn)。
曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)袁串，民德歸厚矣概而。”
這一段也可以說(shuō)個(gè)人修養(yǎng)囱修，孝赎瑰。即使先人已逝，仍守孝道破镰，居高位之人餐曼，能影響民德趨于厚道。
子禽問(wèn)于子貢曰：“夫子至于是邦也鲜漩，必聞其政源譬，求之與，抑與之與孕似？”子貢曰：“夫子溫踩娘、良、恭喉祭、儉养渴、讓以得之雷绢。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與厚脉？”
孔子周游列國(guó)习寸，每到一處胶惰，必會(huì)了解這個(gè)國(guó)家的政治情況傻工。我們現(xiàn)在的條件更優(yōu)渥了，可以去的地方更多了孵滞，但是每到一處都是拍照打卡發(fā)朋友圈中捆。其實(shí)也可以學(xué)習(xí)孔子的方法，每到一處可以了解一下當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情坊饶、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等情況泄伪，了解途徑有兩種，一是通過(guò)網(wǎng)上做功課匿级，再結(jié)合當(dāng)?shù)氐囊娐勅コ浞至私狻?/p>
子曰：“父在蟋滴，觀其志；父沒痘绎，觀其行津函；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣孤页《啵”
這一句歸到個(gè)人成長(zhǎng)。父親是個(gè)人最親近的人行施，也是寓教于行最有影響的人允坚。要觀察父親所立志向，考察父親為所立志向的有效行動(dòng)蛾号，繼承和發(fā)揚(yáng)其有效合理的部分稠项。
有子曰：“禮之用，和為貴鲜结。先王之道皿渗，斯為美，小大由之轻腺。有所不行乐疆，知和而和，不以禮節(jié)之贬养，亦不可行也挤土。”
小到家庭误算，有家和萬(wàn)事興仰美，大到國(guó)家迷殿，有和平、和諧發(fā)展咖杂。從古至今庆寺，以和為貴幾近于一條真理。
不過(guò)在公司管理中诉字，一味追求以和為貴是有問(wèn)題的懦尝，這樣有可能掩蓋問(wèn)題和避免問(wèn)題，適當(dāng)?shù)臎_突壤圃、對(duì)事不對(duì)人的沖突是有必要的陵霉。
有子曰：“信近于義，言可復(fù)也伍绳。恭近于禮踊挠，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親冲杀，亦可宗也效床。”
子曰：“君子食無(wú)求飽权谁，居無(wú)求安剩檀，敏于事而慎于言，就有道而正焉闯传〗鞒可謂好學(xué)也已∩蹋”
這兩段講個(gè)人行為字币。講信用，尊敬而不諂媚共缕，不貪圖享樂(lè)洗出，敬業(yè)而又言出必行。這樣性格的人图谷，符合正道翩活，自有貴人相助。
看的東西多了便贵，經(jīng)歷的事情多了菠镇，能做成事且能不斷做成事的人，總有一些相同的品質(zhì)承璃，遵循著一些顯而易見有亙古不變的真理利耍。
好好反省自己。
子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕隘梨，何如程癌？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)轴猎，富而好禮者也嵌莉。”子貢曰：“《詩(shī)》云：‘如切如磋捻脖，如琢如磨’锐峭，其斯之謂與？”子曰：“賜也郎仆，始可與言《詩(shī)》已矣只祠，告諸往而知來(lái)者兜蠕∪偶。”
這一段講個(gè)人行為。即使貧窮卻依然很快樂(lè)熊杨，也不因富裕而嬌橫曙旭，依然保持禮賢下士的姿態(tài)。
子曰：“不患人之不己知晶府，患不知人也桂躏。”
引申到管理中川陆。都說(shuō)現(xiàn)在90后不好管理剂习，這應(yīng)該是典型的“不知人”。
每個(gè)年代的人有每個(gè)年代人的特點(diǎn)较沪，固守自己的觀念鳞绕，不去了解年輕一代的想法和心理訴求，肯定管理不好尸曼。只有自時(shí)俱進(jìn)们何，掌握一些人性的底層邏輯，才能做到知人善任控轿。
以前也讀過(guò)幾次《論語(yǔ)》冤竹，每次都沒有讀完，這次跟著“古爾讀經(jīng)典”一起讀茬射，好好體會(huì)和領(lǐng)悟經(jīng)典的魅力鹦蠕。
雖然還沒有讀完，但是有不少收獲在抛，尤其在個(gè)人行為和修養(yǎng)的方面钟病，有明確的標(biāo)準(zhǔn)和要求，只要不斷地修煉和精進(jìn)，終能成為“君子”档悠。
