雜談《是誰在扼殺中國的未來》
文——流沙
在上個世紀二十年代直至八十年代，中國的文化領域應該是健康的隔披。到了趙本山把一些低俗的二人轉搬出來（當然我們不能否認的是猾封，老趙是表演藝術家，還是有一些好的作品的）浊伙，一些低俗的（諸如小說，影視劇泛濫成災）长捧，于是乎嚣鄙，在一切朝“錢”看的時代，也順理成章的派生出來一些低俗怪誕的文化串结，于是乎哑子，人們的價值觀和人生觀扭曲，人們的偶像不在是雷鋒和焦裕祿肌割，年輕人開始崇拜影視明星和“小鮮肉”卧蜓，一些毫無營養(yǎng)的（諸如郭XX怪誕）小說和影視劇綁架了我們的懵懂無知的少男少女，這些孩子便沉迷于穿越把敞、沉迷于王者榮耀弥奸、沉迷于這些“精神鴉片”不能自拔。我們不能一概而論把這些責任推給某一個人奋早。這就好比中國是一個大的主動脈輸血管道盛霎，在最初的那樣一個純真年代赠橙，人們的文化意識是積極向上的，那個時候的主旋律是朝氣蓬勃健康的愤炸。那個時候的領軍人物期揪，歌屆如冼星海、聶耳摇幻、王琨横侦、郭蘭英，娛樂有侯寶林绰姻、馬季枉侧，影有秦怡、王曉棠狂芋、王心剛等等榨馁，我們不能不說那個年代是一個純真的年代。而一旦藝術和金錢沾上邊帜矾，便到處流散著銅臭的氣味翼虫，這些個低俗便成為了中國文化這個主動脈里的越積越多的垃圾，如果不能及時有效的清理屡萤，就會成為民族的文化血栓珍剑，積多成惡。前幾年死陆，對于趙本山的二人轉就有一次小范圍的討論招拙，老趙始終標榜自己的二人轉是綠色二人轉，大談二人轉的歷史措译，還有一個“俗雅”論别凤，當老趙的弟子“二柱子”在中央臺的惡俗表演，被主持人趕下臺那一刻领虹，老趙還似乎很委屈說你怎么的也要讓節(jié)目表演完呢规哪？我當時就想，真要讓他表演完塌衰，不知道會成什么樣子诉稍。解放前的北京天橋的相聲，被一大批相聲大師改造成具有文化內涵的（歌頌進步最疆，諷刺舊俗的）曲藝均唉。而二人轉現(xiàn)在是不倫不類，面目全非肚菠，你很難在劇場內看到一出完整的二人轉段子，顯然這不是傳承罩缴。二十多年來蚊逢，我們不能評判說文化部在管理上是否有作為〔惴觯現(xiàn)在全國到處都是這個大舞臺，那個地域文化風烙荷，說白了就是兩點：
一個是迎合镜会，迎合一些低級趣味的群體，我依然認為這部分人是小眾（這部分人似乎是有金一族终抽，茶余飯后無所事事帶著老婆孩子戳表，到劇場消遣）本來這也無可厚非。
二是金錢昼伴，金錢對于普通人來說匾旭，那無疑是賴以生存的唯一。而對富豪來說不僅是一個無意義的數(shù)字圃郊，更是他們認為無所不能的“芝麻開門”的神語价涝，抑或是飽暖思淫欲的用具。
用黑格爾的話說持舆，存在的就是合理的色瘩。用成龍的一句廣告詞說，沒買賣就沒有殺戮∫菰ⅲ現(xiàn)在的一些人早已準備好了說辭居兆，似乎什么都要拿市場說事，大談市場經濟竹伸，我想說的是泥栖，我們不能充當《皇帝的新裝》的看客，無論是皇帝佩伤，官員聊倔，還是普通百姓，似乎說真話就是弱智生巡。如果人人都是那個小男孩耙蔑，那么騙子和丑惡就無法遁形。
回到上面的話題孤荣，我們要理解的是黑格爾的“合理”論只是一種自然的邏輯上的說法甸陌，不是法理上的合理，這一點一定要搞清楚盐股。同理钱豁，成龍的“買賣”廣告語也同樣具有邏輯上正確性。我們是否就會認為既然有市場我們就可以允許殺戮抑或放任殺戮疯汁。中國文化出現(xiàn)的怪誕不經的存在牲尺，它的合理性又在哪里呢？如果說這些怪誕的庸俗的文化沖擊中國傳統(tǒng)文化抑或說碰創(chuàng)，無疑是對中國少男少女的殺戮谤碳，對中國未來的殺戮溃卡。
中國有良心的社會學家的聲音被喧囂的夸張的表演所淹沒，到處都是賣（買）笑的夸張的娛樂和選秀表演蜒简。
陽春白雪瘸羡，曲高和寡，固然是讓人們仰視搓茬，那畢竟是一個國家得以沉淀的精華犹赖。國人要懂得去欣賞去珍惜，我們不必學會卷仑，我們只要去聆聽去感受峻村，你便會發(fā)現(xiàn)自己已經慢慢的融入——喜歡——感染。一個民族的貴氣——大度——紳士系枪，便逐漸的顯現(xiàn)出來雀哨，進而一個民族的素質便提高到一個嶄新的階段。俗話說：近朱者赤私爷，近墨者黑雾棺。你一個民族整天接觸的是低俗，就出不來高雅衬浑。你被逼也好還是其它什么理由捌浩，你整天生活在懶散，沒有教養(yǎng)的群體中工秩，你就永遠是“下里巴人”尸饺，永遠不會成為“貴族”。貴族需要長期的沉淀助币，就是百姓說的站有站相浪听，坐有坐相，舉手投足都是貴氣眉菱。我理解的貴族不一定要有多少“金”迹栓，而在于他們雍容大度，不會張揚俭缓，不會做作克伊，他們懂得尊重，尊重自然华坦、尊重朋友愿吹、尊重普通、尊重勞動惜姐、尊重女性犁跪，他們衣著整潔（這便是我們祖先留下的，見客要沐浴更衣），這才是中國貴族的本質體現(xiàn)耘拇，于是中國才有了國粹京劇撵颊。中國文化的博大精深是源于中國的先賢不斷的探索和追求得以傳承。意大利的文藝復興革命影響了整個歐洲直至今天惫叛，它不僅帶動了歐洲的文化，也推動了歐洲的科技和工業(yè)發(fā)展逞刷，從而培養(yǎng)了貴族精神嘉涌，從而在文化領域一些“曲高和寡”的精品才被普通百姓接受，于是才有讓歐洲人推崇的達·芬奇夸浅、米開朗基羅仑最、拉斐爾，于是才會有貝多芬帆喇、莫扎特警医、肖邦，于是才有莎士比亞坯钦、莫泊桑预皇。我們不要一談文化革命就談虎色變，秦始皇的“焚書坑儒”我不知道是不是文化革命婉刀，直至后來的“罷戳百家吟温，獨尊儒術”，應當是在哪樣一個時代和背景下的產物突颊，我們不能下結論鲁豪，它是進步和倒退。顯然歐洲的文藝復興是人類史上一次成功的嘗試律秃。
中國當下應否還要文化革命呢爬橡？
蕩滌一切污流濁水，還我一片晴空棒动。
