《西游記》是家喻戶曉的名著调违，也是許多人童年不可或缺的一部分，但是《西游記》本身卻有虎頭蛇尾的缺憾汇在，它的故事不完整翰萨。
在《西游記》中脏答，師徒五人在到達(dá)西天糕殉，取得真經(jīng)以后，在佛天圣地殖告、遍地圣跡的西天沒有什么停留阿蝶，而是憑借神力很快返回東土大唐。任何人在千辛萬苦到達(dá)心心念念的圣地后黄绩，去仔細(xì)訪問游歷本是人之常情羡洁，但是《西游記》卻安排唐僧師徒速速回國，這不僅在邏輯上不通爽丹，也不符合《西游記》的藍(lán)本之一《大唐西域記》筑煮。
其實(shí)，歷史上真正的唐僧玄奘法師在到達(dá)天竺之后粤蝎，也的確在當(dāng)?shù)赜螝v研學(xué)真仲，而非立即返回，他根據(jù)自身經(jīng)歷寫的《大唐西域記》就記載了到達(dá)天竺之后的所見所聞初澎，所以秸应，《西游記》只寫出了去往西天的過程，也就是“往西游歷”的過程碑宴，略過了唐僧在西天的游歷软啼，也即“在西游歷”的過程，而實(shí)際上“西游”還有“西游”延柠。
劉興詩老先生的《西天游記》寫出了唐僧師徒在抵達(dá)西天圣地之后的故事祸挪，補(bǔ)全了《西游記》缺失的拼圖。他的《西天游記》既延續(xù)了《西游記》的語言和故事風(fēng)格贞间，又依據(jù)和化入《大唐西域記》的原著記載匕积，亦真亦幻地呈現(xiàn)出主人公在西天的新冒險(xiǎn)故事。
首先是語言風(fēng)格方面榜跌，《西天游記》使用了貼近前作的半白話語言闪唆，設(shè)置了開場詩詞和贊詩、贊詞钓葫，頗有古典之風(fēng)悄蕾，也使得其故事在硬件上與前作銜接得十分和諧。雖然劉興詩老先生從事地理研究和科普工作，但他顯然也有很好的文學(xué)造詣和古典功底帆调，無論是詩詞歌賦奠骄，還是典故俗語，他都能運(yùn)用自如番刊。即便單從文字上看含鳞，《西天游記》也是小朋友乃至大朋友學(xué)習(xí)古典文學(xué)的不錯(cuò)選擇。
在人物塑造上芹务，本書中的唐僧蝉绷、孫悟空、豬八戒枣抱、沙和尚等的性格特點(diǎn)熔吗，也與《西游記》中的并沒有太大區(qū)別，唐僧還是婆婆媽媽佳晶，容易善心大發(fā)桅狠，孫悟空還是嫉惡如仇，風(fēng)風(fēng)火火轿秧，豬八戒還是偷懶酥械滑，笨拙搞笑菇篡，沙僧也還是那樣忠厚老實(shí)漩符，耿直剛猛，所以這本續(xù)作或者補(bǔ)缺之作忠實(shí)于前作的人物性格形象逸贾，也更加符合這一階段是緊接前書的順序陨仅。
重要的是，《西天游記》把《大唐西域記》記錄的天竺和西域傳說故事非常自然地融入到師徒的冒險(xiǎn)歷程中去铝侵，或讓他們的親身經(jīng)歷來展現(xiàn)灼伤，或通過他們的道聽途說來還原。有的歷險(xiǎn)故事見聞在《大唐西域記》的記載中只有寥寥數(shù)筆咪鲜，但劉老先生通過想象將其發(fā)展成一個(gè)甚至多個(gè)章節(jié)狐赡，還有的故事只是當(dāng)?shù)貍髡f，并未記載于《大唐西域記》中疟丙，本書也通過師徒的夢境等方式體驗(yàn)和展現(xiàn)颖侄，將其融入到西天游記中。當(dāng)然享郊，還有一些故事是劉老先生自己的演繹和想象览祖。
此外，這些故事也不再是神仙“家事”或者神仙們?yōu)榱丝简?yàn)師徒而設(shè)置的難題延續(xù)炊琉，而讓人感覺是真正隨機(jī)遇上的未知奇遇展蒂，他們?cè)谖魈煊螝v的每一天都仿佛充滿了不確定性又活，也跳出了《西游記》中師徒遇難、求助神佛锰悼、解決問題柳骄，“三步走”的老套路。
此外箕般，與《西游記》不同耐薯，師徒在西天遇上的妖怪神鬼具有明顯的異國特點(diǎn)，不再局限于動(dòng)物修仙成精的妖怪丝里，或者是下凡的神仙寵物和坐騎曲初，而是異域傳說中的妖魔鬼怪，或者是異國宗教中的神仙丙者，比如印度教中的濕婆神复斥，這使得作品有濃濃的異域特色营密，讀起來使人感覺到唐僧師徒真正走出了大唐的圈子械媒，真正游歷在西域。
《西天游記》是對(duì)古典名著《西游記》的重要補(bǔ)充评汰，它用“修舊如舊”的手法描繪了唐僧師徒在西天的冒險(xiǎn)纷捞，“補(bǔ)全”了玄奘在《大唐西域記》中都經(jīng)歷，同時(shí)了無痕跡地融入古代印度神話傳說被去。如果讀完《西游記》還覺得不過癮主儡，如果覺得唐僧師徒的冒險(xiǎn)還可以有更多內(nèi)容，那么《西天游記》就可以成為你補(bǔ)全童年想象世界的不錯(cuò)選擇惨缆。
