和同事聊天，一同事說要推薦一部電影焰望，另外兩人附和道骚亿，是《戰(zhàn)狼2》吧。他說熊赖，不是来屠，是《閃光少女》。同事們大笑震鹉，大老爺們看啥懷春少女的電影的妖。他忙解釋道，別看電影名俗氣足陨，但電影確實(shí)不錯(cuò)嫂粟。我想求證，奈何附近電影院都沒有合適場(chǎng)次的排片墨缘，只好看看網(wǎng)上的影評(píng)和散落的片段星虹，大體覺得還不錯(cuò)，很有創(chuàng)意镊讼。這件事過去宽涌，本想在朋友圈寫下感嘆：
#論文案的重要性#因?yàn)槊趾头饷妫谝槐娦聲形液敛华q疑地選擇了《雪落香杉樹》蝶棋，不負(fù)所望卸亮，這是一本集顏值和才華于一身的好書；《閃光少女》應(yīng)該也是一部好電影玩裙，但這名字哎……
好不容易醞釀好了文字兼贸，但總覺得膚淺段直，缺點(diǎn)什么，想發(fā)朋友圈的念頭就這樣一閃而過溶诞。
這兩天在看一本書——《大開眼界》鸯檬，書中講到，僅看乳房X光片就判斷這是否會(huì)成為日后惡性腫瘤的病灶螺垢，幾乎是不可能的事喧务。文中列舉了一組對(duì)照試驗(yàn)，其中一組婦女定期接受徹底的乳房檢查枉圃，但不做乳房X光攝影功茴；另一組除了接受徹底檢查外，還接受定期的乳房X光攝影孽亲。結(jié)果發(fā)現(xiàn)痊土，兩組的乳癌死亡率沒有差別。這項(xiàng)研究雖有爭(zhēng)議墨林，但我們不能否認(rèn)這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的基本發(fā)現(xiàn)：一雙有經(jīng)驗(yàn)的手可以摸出乳房的健康狀態(tài)赁酝。
事實(shí)上，我們的手指表面旭等，每平方厘米有數(shù)百個(gè)傳感器酌呆，就手指能夠感覺到的刺激范圍而言，沒有哪一種科技手段的敏感度能與手指的敏感度相提并論搔耕。手指雖是一個(gè)絕佳的工具隙袁，但我們對(duì)觸覺的信任，卻不及對(duì)視覺的信任弃榨。
我們所生活的社會(huì)教導(dǎo)我們?nèi)绾问褂梦覀兊难劬ζ惺铡⒍浜推渌杏X器官，從而形成了我們通往認(rèn)知大門的路徑鲸睛。不同文化以自己的方式創(chuàng)造自己的感官世界娜饵。在孟加拉灣安達(dá)曼群島，當(dāng)?shù)匕焊袢瞬皇菃柲恪澳愫脝帷惫俦玻恰澳愕谋亲雍脝帷毕湮琛?duì)昂格人來說，嗅覺是最重要的感覺拳亿，氣味被認(rèn)為是將宇宙凝聚在一起的重要力量晴股。
過去的500年間，我們認(rèn)知世界的方式經(jīng)歷了一場(chǎng)巨變肺魁。15世紀(jì)前电湘，無論是宗教、狩獵還是育兒，均由口頭傳播寂呛，說書人怎诫、布道者隨處可見。15世紀(jì)30年代昧谊，約翰內(nèi)斯·古丁堡發(fā)明的金屬活字印刷術(shù)，由此引發(fā)的媒體革命使得“視覺加快速度發(fā)展而聽覺逐漸沉寂”酗捌。印刷術(shù)的廣泛應(yīng)用不僅使獲得知識(shí)的過程變得觸手可及呢诬，而且更加私人化和可視化。18世紀(jì)胖缤，視覺變得與日益發(fā)展的科學(xué)領(lǐng)域緊密相連尚镰，顯微鏡、望遠(yuǎn)鏡相繼出現(xiàn)哪廓，拓寬了人們認(rèn)知的邊界狗唉，看見的被轉(zhuǎn)化為相信，視覺的被轉(zhuǎn)化成為理解涡真，視覺的地位愈發(fā)變得權(quán)威分俯。視覺逐漸成為我們感官體驗(yàn)的默認(rèn)過濾器，我們愈發(fā)依賴我們雙眼所看到的哆料，而且我們也變得習(xí)慣于接受復(fù)雜事實(shí)的表面印象缸剪。
眼睛成為了感覺世界的主宰，同時(shí)也變成了感覺世界的暴君东亦。玫瑰在中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的花園中起著重要作用杏节，尤其是其芬芳的氣味。約在18世紀(jì)典阵，對(duì)玫瑰香氣屬性的要求消失了奋渔，新種植品種的培育方向逐漸轉(zhuǎn)向重視花朵的大小和顏色。
香料壮啊、香水和香袋嫉鲸，直到18世紀(jì)在歐洲都非常流行。香味歹啼，不僅僅是一種感官上的嗜好充坑，它也是一種需要，一種堵塞不斷向我們鼻腔襲來的惡臭氣的工具染突。隨著除臭劑的廣泛使用以及在公共場(chǎng)合對(duì)氣味的控制捻爷，我們嗅覺所感受到的這片土地總是溫和且千篇一律的，讓人在世界上任何地方都難以體味出其不同之處（廁所份企，這個(gè)嘛也榄，具體情況具體分析）。索然無味久了，我們的感覺也變得遲鈍了甜紫，我們的想象力和構(gòu)筑世界的可能性也遭到了抑制降宅。當(dāng)我們構(gòu)建一個(gè)概念或形象時(shí)，我們總會(huì)在腦海中勾畫出一幅畫面并試圖打量這幅畫面囚霸，比如想象古代文明時(shí)腰根，我們的腦海中可能會(huì)浮現(xiàn)出這樣的畫面：穿著寬袍大袖的文人，血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)和被剝削的奴隸拓型。但古代社會(huì)聞起來是什么樣的额嘿、聽起來又是什么樣的，我們很少關(guān)心劣挫。我們正處在一個(gè)超視覺社會(huì)中册养。
我們常說，人有視覺压固、聽覺球拦、觸覺、嗅覺帐我、味覺五種感覺坎炼。提出五種感覺學(xué)說的是亞里士多德，作為古希臘人迷戀規(guī)則和對(duì)稱的一種反映拦键，他宣稱感覺和基本元素土点弯、氣、水矿咕、火以及神秘的第五元素以太之間一定有一種完美的關(guān)聯(lián)抢肛，這就是五種感覺學(xué)說的由來。作為亞里士多德的徒弟碳柱，柏拉圖則相信我們除了有視覺捡絮、聽覺、嗅覺外莲镣，還有對(duì)溫度福稳、恐懼和欲望的感覺。事實(shí)上瑞侮，現(xiàn)代科學(xué)也基本達(dá)成共識(shí)的圆，人的感覺遠(yuǎn)非五種，但五種感覺學(xué)說通俗易懂半火，傳播愈廣愈發(fā)根深蒂固越妈，堂而皇之地成為了基本常識(shí)。
我們常說眼見為實(shí)钮糖，英語中為seeing is believing梅掠，但17世紀(jì)這一說法原本的表達(dá)方式是seeing is believing酌住，but feeling is the truth，眼見可為信事阎抒，感覺得到的才是真理酪我。
即便如此，人畢竟是視覺動(dòng)物（這一點(diǎn)女人和男人一樣）且叁，這是一個(gè)看臉的時(shí)代都哭。我們常說一見鐘情而不是一聞定情，當(dāng)然我們常常注意到有些人的香水或體味逞带，但我們更多是通過人們的外表判斷（面部特征欺矫、身材以及所穿的服裝）這個(gè)人是否有吸引力。一見鐘情雖不靠譜但身體本能的反應(yīng)更誠(chéng)實(shí)更真實(shí)掰担。
好看是必須的汇陆，抓住眼球才可能發(fā)生關(guān)系怒炸。所以花兒愈發(fā)花枝招展带饱，色彩斑斕，即便沁人心脾的香味愈發(fā)難尋阅羹；所以水果愈發(fā)金玉其外勺疼，垂涎三尺，即便津津有味的口感愈發(fā)難現(xiàn)捏鱼；所以人兒执庐，漂亮的臉蛋愈多，即便有趣的靈魂愈發(fā)難覓导梆。
1927年夏天轨淌，戴望舒寫下了《雨巷》：
撐著油紙傘，獨(dú)自
彷徨在悠長(zhǎng)看尼，悠長(zhǎng)
又寂寥的雨巷递鹉，
我希望逢著
一個(gè)丁香一樣的
結(jié)著愁怨的姑娘。
她是有
丁香一樣的顏色藏斩，
丁香一樣的芬芳躏结，
丁香一樣的憂愁
……
這首詩(shī)的配圖一般是這樣，畫面的主體：一個(gè)曼妙的女子在小巷狰域，打著油紙傘媳拴，遠(yuǎn)去，留下一抹倩影兆览。
對(duì)屈溉，意境很美。她如果不美呢抬探，她如果是背影殺语婴，一轉(zhuǎn)身嚇退千軍萬馬，是否有暴殄天物的憤怒？
所以砰左，如果你是花兒匿醒，就妖艷一些吧；你是水果缠导，就誘人一點(diǎn)吧廉羔；你是人呢，就好看一些吧僻造。我怕我一時(shí)眼瞎憋他，聞不到你的香，吃不到你的甜髓削，受不了你的好竹挡。
所以，麻煩你長(zhǎng)得好看點(diǎn)立膛，我怕揪罕，錯(cuò)過你。
