我們說(shuō)延届，一條河流要流動(dòng)起來(lái)，有三個(gè)條件：張力贸诚、河道和源頭活水方庭。
前面的課程里厕吉，我們講到了前兩個(gè)條件：創(chuàng)造性目標(biāo)帶來(lái)的張力和讓張力變成行動(dòng)力的方法。這節(jié)課械念，我們來(lái)看河流流動(dòng)的第三個(gè)條件——源頭活水头朱，也就是與現(xiàn)實(shí)接觸。
近的思維方式：與現(xiàn)實(shí)接觸
為什么說(shuō)現(xiàn)實(shí)是源頭活水龄减？
我在想這一講內(nèi)容的時(shí)候项钮，去運(yùn)河邊走了走。運(yùn)河邊的花都開(kāi)了希停，桃花烁巫、櫻花、梨花宠能，五顏六色亚隙，很多蜜蜂正忙著采蜜，清風(fēng)拂面棍潘，水波蕩漾恃鞋，孩子們繞著廣場(chǎng)跑來(lái)跑去。一個(gè)父親懶懶地坐在椅子上亦歉，偶爾瞟一眼不遠(yuǎn)處的孩子恤浪。
現(xiàn)實(shí)就是一部永不落幕的戲劇，隨時(shí)隨地都有新鮮事發(fā)生肴楷。唯一不同的是水由，走近它，感受它赛蔫，其實(shí)這是一種近的思維方式砂客。
這是什么意思呢？
近的思維方式呵恢，就是關(guān)注真實(shí)的鞠值、正在發(fā)生的、近的事情渗钉。這些事情是流動(dòng)的彤恶、不斷發(fā)生著變化的。
那相對(duì)應(yīng)的鳄橘，另一種思維方式就是遠(yuǎn)的思維方式声离，指的是關(guān)注想象中的、抽象的瘫怜、遠(yuǎn)的事情术徊。這些事情常常是靜止的、僵固的鲸湃，是我們頭腦中已有的東西赠涮。
近的思維會(huì)不斷跟現(xiàn)實(shí)接觸子寓，讓現(xiàn)實(shí)改變自己的思維方式，是一條不斷有源頭活水的河流世囊。而遠(yuǎn)的思維别瞭，是只注重頭腦中已有的規(guī)則，這些規(guī)則讓你只能看到你想看到的東西株憾，這是一種拒絕改變的思維方式。
從某種意義上說(shuō)晒衩，我們前面所說(shuō)的僵固思維嗤瞎、應(yīng)該思維和絕對(duì)化思維，是同一種思維方式——遠(yuǎn)的思維方式听系。
為什么這么說(shuō)呢贝奇？
僵固型思維不是看重你現(xiàn)在正在做的事情，不是看你付出的努力靠胜，而是評(píng)價(jià)你這個(gè)人怎么樣掉瞳，聰明不聰明，這是遠(yuǎn)的思維浪漠；
應(yīng)該思維只執(zhí)著于頭腦中已有的規(guī)則陕习，而不關(guān)注現(xiàn)在正在發(fā)生的事情，這也是遠(yuǎn)的思維址愿；
絕對(duì)化的思維方式呢该镣？把一件現(xiàn)在發(fā)生的壞事，用永久的响谓、普遍的和人格化的方式進(jìn)行概括损合、推演，這就是遠(yuǎn)的思維娘纷。
其實(shí)嫁审，遠(yuǎn)的思維的存在，也是有道理的赖晶。
你面對(duì)的信息無(wú)窮無(wú)盡律适，所以你必須要把這些信息封裝起來(lái)裝到我們的頭腦里，讓它們變成了我們頭腦中的概念嬉探、觀點(diǎn)擦耀、評(píng)價(jià)，變成了一些刻板印象涩堤。
遠(yuǎn)的思維能夠幫助我們省略加工需要的認(rèn)知資源眷蜓，同時(shí)，因?yàn)槌橄蠛鸵?guī)則化胎围，它讓我們面對(duì)的世界有了更多的確定性吁系。
但是德召，遠(yuǎn)的思維也限制了我們的成長(zhǎng)。
如果固守這些遠(yuǎn)的思維方式汽纤，你就看不到正在發(fā)生的事情上岗，新的東西就不會(huì)進(jìn)來(lái)，你的思維也不會(huì)有什么變化蕴坪。
打個(gè)比方肴掷，遠(yuǎn)的思維像是看電視，你覺(jué)得自己能看得很清楚背传，但你看到的呆瞻，都是電視導(dǎo)演想讓你看的；
而近的思維呢径玖？像是在現(xiàn)場(chǎng)痴脾，也許細(xì)節(jié)太多，你會(huì)被淹沒(méi)梳星，但是你會(huì)看到更多赞赖、更真實(shí)的東西，因?yàn)槟憔驮谀抢铩?/p>
在學(xué)習(xí)正念的時(shí)候冤灾，我的老師曾跟我說(shuō)前域，很多時(shí)候，我們的心都是浮的瞳购，有很多念頭產(chǎn)生话侄，這些念頭把我們帶離到此時(shí)此地。
為了讓心安頓下來(lái)学赛，你就需要有一個(gè)焦點(diǎn)年堆。
如果你在這個(gè)焦點(diǎn)上保持足夠長(zhǎng)的時(shí)間，你就會(huì)變得專(zhuān)注盏浇。而你一專(zhuān)注变丧，你就在這件事里面了，就像在現(xiàn)場(chǎng)一樣绢掰。
正念很強(qiáng)調(diào)專(zhuān)注當(dāng)下痒蓬，強(qiáng)調(diào)此時(shí)此刻。這跟近的思維強(qiáng)調(diào)的東西是一樣的滴劲。所以我也把近的思維方式攻晒，叫做正念思維。
正念思維的三條原則
那么班挖，我們要如何學(xué)習(xí)近的正念思維呢鲁捏？
其實(shí)，思維是以語(yǔ)言為載體的萧芙。學(xué)習(xí)一種新的思維方式给梅，就是學(xué)習(xí)一種新的語(yǔ)言假丧。
經(jīng)常會(huì)有焦慮的來(lái)訪者跟我說(shuō)：“這一切有什么用呢？”“我為什么總是這么糟糕动羽？”“我根本做不到包帚！”“一切”“總是”“根本”，這些關(guān)鍵詞运吓，就是遠(yuǎn)的語(yǔ)言的特征渴邦。
它們是非常概括和抽象化的，當(dāng)我們用這種方式思考的時(shí)候拘哨，基本上沒(méi)有我們能夠控制的事情了几莽，除了自我厭惡和自我譴責(zé)，我們對(duì)此也無(wú)能為力宅静。相反，近的思維卻是生動(dòng)的站欺、豐富的姨夹，充滿了變化的可能性的。
怎么來(lái)學(xué)習(xí)近的思維呢矾策？我給你總結(jié)了三條原則磷账。
第一條原則：用描述性語(yǔ)言，而不用評(píng)價(jià)性的語(yǔ)言贾虽。
所謂的描述性語(yǔ)言逃糟，就是不加自己的評(píng)價(jià)，少用形容詞蓬豁，而盡量用動(dòng)詞來(lái)描述正發(fā)生的事情绰咽。
這有點(diǎn)像鏡頭語(yǔ)言，在電影里地粪，一個(gè)導(dǎo)演是不會(huì)告訴你他是怎么想取募，或者主角怎么想的，它只會(huì)如實(shí)呈現(xiàn)演員的表情蟆技、動(dòng)作和對(duì)話玩敏，讓你自己去感受。而你感受到的质礼，都是很近的旺聚、很鮮活的東西。
為什么要用描述性語(yǔ)言而不用評(píng)價(jià)性的語(yǔ)言呢眶蕉？
因?yàn)樵u(píng)價(jià)性的語(yǔ)言已經(jīng)用我們頭腦中的觀點(diǎn)砰粹、概念對(duì)信息進(jìn)行了封裝和加工，它會(huì)阻礙變化的發(fā)生妻坝。
在心理咨詢里伸眶，用描述性語(yǔ)言描述咨詢室里發(fā)生的事情惊窖，是一個(gè)心理咨詢師的基本功。
假如一個(gè)人說(shuō)“這個(gè)媽媽很控制”厘贼，“這個(gè)女兒乖乖的很聽(tīng)話”界酒，那他在想法里，就已經(jīng)不自覺(jué)地把她們放到了一個(gè)很難改變的位置嘴秸。
所以毁欣，咨詢師只會(huì)說(shuō)：“這個(gè)媽媽在咨詢室里指著女兒說(shuō)，我不允許你這樣做岳掐，而女兒則低著頭一言不發(fā)凭疮。”
注意一下這兩種語(yǔ)言的區(qū)別串述。在后一種語(yǔ)言里执解，你會(huì)好奇發(fā)生了什么，接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么纲酗，好奇她們心里是怎么想的衰腌，可是如果你只是說(shuō)“這個(gè)媽媽很控制”，那就很難有進(jìn)一步探索的空間了觅赊。
第二條原則：?jiǎn)柧唧w的問(wèn)題右蕊，而不是抽象的問(wèn)題。
作為一個(gè)心理咨詢師吮螺，經(jīng)常有人問(wèn)我他們?cè)谏钪杏龅降睦Щ笕那簟＿@些問(wèn)題經(jīng)常是這樣的，“老師鸠补，我很內(nèi)向怎么辦萝风？”“老師，我容易緊張?jiān)趺崔k莫鸭？”“老師闹丐，我有拖延癥該怎么辦？”
他們?cè)谟煤苓h(yuǎn)的語(yǔ)言描述自己的問(wèn)題被因，他們的提問(wèn)方式正反映了他們思維的方式卿拴。他們就是在用抽象的、概括化的思維方式思考問(wèn)題梨与，這讓他們的問(wèn)題很難找到答案堕花。而這，也正是他們的問(wèn)題粥鞋。
如果在咨詢室里缘挽，有人問(wèn)我類(lèi)似“我很內(nèi)向，每次遇到人都很緊張”這樣的問(wèn)題，我就會(huì)問(wèn)他們：
“遇到哪些人你容易緊張壕曼，遇到哪些人不會(huì)呢苏研？在什么場(chǎng)合你容易緊張，什么場(chǎng)合不會(huì)呢腮郊？在與人相識(shí)的哪個(gè)階段你容易緊張摹蘑，哪些階段不會(huì)呢？最近你在跟誰(shuí)交往呢轧飞？感覺(jué)怎么樣呢衅鹿？”
我這么問(wèn)的目的，是希望他們用近的語(yǔ)言去描述他們的生活过咬，以及他們?cè)谏钪械母鞣N關(guān)系大渤。我想告訴他們，緊張不是因?yàn)樗麄儍?nèi)向——不是說(shuō)這不對(duì)掸绞，而是說(shuō)這太遠(yuǎn)了泵三。
你只有真的看到相處的過(guò)程中發(fā)生了什么，你才能看到你能夠控制的部分衔掸，才能找到可能的出路切黔。
第三條原則：關(guān)注現(xiàn)在能做的事，而不是關(guān)注事情的結(jié)果具篇。
在用遠(yuǎn)的語(yǔ)言思考時(shí)，我們總是先去判斷一個(gè)事情的結(jié)果凌埂，評(píng)價(jià)一件事有沒(méi)有用驱显，再來(lái)決定要不要做。
在時(shí)間上瞳抓，先有做事埃疫，然后才會(huì)有“有用沒(méi)用”。
很多時(shí)候孩哑，“有用沒(méi)用”只有等做完一件事才會(huì)知道栓霜。可是横蜒，正是我們頭腦中預(yù)想的“有用沒(méi)用”的結(jié)果胳蛮，讓我們失去了行動(dòng)的能力。
我有一個(gè)來(lái)訪者丛晌，正為未來(lái)的事情憂慮仅炊，總覺(jué)得自己做什么都沒(méi)有用。我說(shuō)澎蛛，不如我們現(xiàn)在用很近的語(yǔ)言來(lái)想想「ⅲ現(xiàn)在你只要問(wèn)自己兩個(gè)問(wèn)題：
第一個(gè)問(wèn)題：你現(xiàn)在能做什么？
第二個(gè)問(wèn)題：你愿不愿意去做？
我希望通過(guò)這樣的問(wèn)題呆馁，把他的注意力引到此時(shí)此地桐经。
可是他說(shuō)：“我現(xiàn)在就在想两残，這有什么用呢蟋软？”
于是我說(shuō)：“你已經(jīng)熟悉了遠(yuǎn)的語(yǔ)言碰辅，稍不注意君珠，這種語(yǔ)言就會(huì)擠進(jìn)來(lái)∠卦浚現(xiàn)在妄辩，不如讓我們來(lái)試試另一種語(yǔ)言逢倍。你能回答一下怔鳖，你現(xiàn)在能做什么嗎摹菠？就算你沒(méi)有那么大的力氣去做盒卸。”
來(lái)訪者愣了一會(huì)次氨，說(shuō)：“我可以去散步蔽介、找朋友聊天、品嘗美食……”每說(shuō)完一個(gè)項(xiàng)目煮寡，我就跟他確認(rèn)一下虹蓄，這是你能做的，他點(diǎn)頭稱是幸撕。等他說(shuō)完薇组，我問(wèn)他：“哪一件是你愿意的呢？”
他說(shuō)：“我都不愿意坐儿÷烧停”他想跟我解釋為什么不愿意。
我說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系貌矿，你不愿意炭菌，就停在這里」渎”
相比于一個(gè)人的不愿意黑低，“為什么不愿意”又是遠(yuǎn)的思維了。我希望來(lái)訪者把注意力放到近的地方酌毡，而且我也想給他這樣的暗示：你能控制自己的行為克握，也愿意對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。
他想了一下說(shuō)：“我并不是不想試枷踏÷贶瘢可是我擔(dān)心，我會(huì)不會(huì)真的去做呕寝⊙校”
我說(shuō)：“那么婴梧，為了真的去做，你現(xiàn)在能做的是什么呢客蹋？”
他想了想塞蹭，說(shuō)：“我可以做一個(gè)筆記，把那兩個(gè)問(wèn)題濃縮成一兩句話背下來(lái)讶坯。當(dāng)我焦慮的時(shí)候番电，我可以翻出來(lái)提醒自己×纠牛”
“好的漱办。那你愿意做嗎？”我問(wèn)他婉烟。
他說(shuō)：“我愿意試試娩井。”
于是似袁，這段咨詢被濃縮成了兩個(gè)問(wèn)題：“我現(xiàn)在能做什么洞辣？我愿意做嗎？”
在接下來(lái)的一個(gè)星期昙衅，他不斷用這兩個(gè)問(wèn)題來(lái)提醒自己扬霜，不要想太遠(yuǎn)的東西。這幫助他減輕了焦慮而涉。
如果你在為一些遠(yuǎn)的事情焦慮著瓶，也可以用這兩個(gè)問(wèn)題把自己的思維拉回到現(xiàn)在來(lái)：我現(xiàn)在能做什么？我愿意做嗎啼县？
其實(shí)蟹但，心理咨詢是很注重講話的語(yǔ)言的。有什么樣的語(yǔ)言谭羔，就有什么樣的思維方式。僵固的思維有僵固的語(yǔ)言麦向，而成長(zhǎng)的思維方式背后也有能夠容納變化的語(yǔ)言瘟裸。
語(yǔ)義學(xué)家溫德?tīng)枴ぜs翰遜（Wendell Johnson）說(shuō)：
用靜態(tài)的語(yǔ)言去捕捉變動(dòng)的現(xiàn)實(shí)，會(huì)造成許多困擾诵竭。
近的思維就是發(fā)展一種能夠容納變化的語(yǔ)言话告。相信如果你多練習(xí)這種變化的語(yǔ)言，你的思維也會(huì)有很多的變化產(chǎn)生卵慰。
