一則骨骼清奇想象力豐富的壯族神話，是描寫天體現(xiàn)象的坐搔，故事是這樣講的：
相傳太陽藏研、月亮和星星是一家人。太陽是父親概行，月亮是母親蠢挡，星星是孩子。
太陽很殘忍凳忙，每天清早起來袒哥，總要吃掉許多生命。它吃掉的不是別人消略，而是自己的孩子——星星。
被太陽吃掉的星星流出很多很多的鮮血瞎抛。每天清早艺演，我們看到天邊紅彤彤的，那就是被太陽吃掉的星星流出來的鮮血巴╇胎撤！這時，沒有被太陽吃掉的星星断凶，就都趕忙躲起來了伤提。所以，當(dāng)太陽起來了以后认烁，我們就看不到天上有一顆星星了肿男。
盡管太陽每天都要吃掉許多許多的星星，但是星星總是吃不完的却嗡。你看舶沛，每天晚上，還是有那么多的星星在閃爍吶窗价。這是因為月亮每個月有十多天生孩子(星星)如庭。我們看到月亮渾圓渾圓時，就是它懷孕的時期撼港；我們看到月亮扁彎扁彎時坪它，就是它生完了孩子啦骤竹。
月亮是個很慈善的媽媽，在明朗的晚上往毡，它總是帶著自己的孩子在天空里漫游蒙揣。所以，每當(dāng)明媚的夜晚卖擅，我們就看見月亮周圍有滿天的星斗鸣奔，它們在月亮身邊歡歡樂樂地游玩窃判，調(diào)皮地閃動著藍(lán)色的眼光放椰。
星星在晚上雖然很歡樂，跟著媽媽河闰，繞在媽媽身旁游玩断楷∠谴遥可是，它們一想到白天就要被太陽吃掉冬筒，就忍不住悲哀起來恐锣，有時想一陣，哭一陣舞痰，灑下許多許多傷心的淚水土榴。每天早晨，我們看到樹葉上和草地上响牛，有一顆顆亮晶晶的水珠玷禽，那就是星星掉下的眼淚啊呀打！
古今中外的故事中矢赁，以日月神話最為引人注目
《文心雕龍》說：“日月疊壁，以垂麗天之象贬丛，山川煥綺撩银，以輔理地之形，此蓋道之文也豺憔《罨瘢”人類的早期，就把宇宙現(xiàn)象和創(chuàng)作聯(lián)系起來了焕阿。其中最為重要的當(dāng)屬關(guān)于日月的神話咪啡。中國的日月神話很豐富。古代漢族的的日月神話暮屡，在《山海經(jīng)》撤摸、《淮南子》和《楚辭》等文獻(xiàn)中都有涉及。
神話中太陽和月亮的角色，在漢族古代神話里准夷，其實并沒有夫妻關(guān)系或其他交往關(guān)系钥飞。它們一般各自獨立，情節(jié)上有很大不同衫嵌。而一些少數(shù)民族神話读宙，如上面這則壯族神話，會把太陽月亮寫成一對夫妻楔绞，而且把星星看作他們的孩子结闸。這樣的故事很有情趣，解釋日月星在天空出現(xiàn)的先后關(guān)系也很巧妙酒朵。
太陽桦锄、月亮的性別問題
現(xiàn)在很多人都認(rèn)為，太陽性別男蔫耽，月亮性別女结耀。其實不然。在有些古老神話中匙铡，太陽和月亮本來是沒有性別的图甜。后來經(jīng)過發(fā)展，才有了性別鳖眼。在希臘神話黑毅、埃及神話以及我國漢族日月神話中，太陽都是男性钦讳；而在一些母系氏族社會和我國少數(shù)民族神話中博肋，太陽是女性的卻占大多數(shù)。
西周之后蜂厅，特別是春秋戰(zhàn)國期間，根據(jù)“一陰一陽”的原則膊畴，日神月神的定位基本成形掘猿，日神是男性，被冠上了東君唇跨、東王公之雅號稠通，與月神西王母之稱相對應(yīng)÷虿《九歌·東君》所描寫的太陽神改橘，就是一位生機(jī)勃勃的漢子形象。
太陽神
太陽在自然萬物生活中占據(jù)著重要的地位玉控。因此在有些民族神話中飞主，太陽神也居于核心的位置。有些族群，如古埃及人碌识，將太陽神當(dāng)作神界的主神碾篡。英國神話學(xué)家馬克斯·繆勒，提出了太陽中心說筏餐。他甚至認(rèn)為开泽，所有的自然神話，其基礎(chǔ)都可歸為太陽神話魁瞪。
而太陽神的形象穆律，不外乎是一個男人，如希臘神話中的赫里厄斯导俘；或者是個雄性的動物峦耘，如很多神話中認(rèn)為太陽實為“鳥”或“烏”。郭沫若趟畏、邢公畹等贡歧，皆以鳥為男性生殖器之象征。如《尚書·堯典》的“日中星鳥”赋秀、《春秋元命苞》的“日中有三足烏利朵，烏為陽精×粤”和《晉書·天文志》的“穆帝永和八年绍弟，日暴赤如火，中有三足烏著洼≌燎玻”等等。這里就是個關(guān)于太陽更為經(jīng)典的形象：“三足烏”身笤。太陽其實是只三足烏的傳說豹悬，不止中國有，在世界各地其實都有流傳液荸。日本文政年間著名畫家英泉瞻佛，繪有一幅虛擬的日鳥圖：日中之鳥乃是一變形人的輪廊，而鳥之第三足正是巨大的陽具娇钱。這并不是英泉別出心裁的創(chuàng)造伤柄，這正是所謂“三足”的原始意義。
在很多原始巖畫中文搂，都畫有三足人适刀、五足獸之類的圖案，如果仔細(xì)觀察煤蹭，就可以發(fā)現(xiàn)笔喉，其間一足正是夸大的性具取视。心理學(xué)家榮格在一篇文章中，寫到一個精神病人長期用肉眼觀察太陽然遏，并口出誑語贫途，說他清楚地看到，太陽中有一只三足鳥待侵。榮格認(rèn)為此并非精神病人之誑語丢早，而與人類原始積淀的集體無意識有關(guān)。
月亮神
世界各地與月亮有關(guān)的神話秧倾，一般都比較凄美動人怨酝，最典型的就是希臘神話中的月神阿爾忒彌斯和中國神話中的嫦娥。月中嫦娥又叫姮娥：嫦者常也那先；《說文》：“恒农猬，常也∈鄣”楊雄的《方言》第二：“秦晉之間美貌謂之娥斤葱。”嫦娥之名揖闸，正意味著月亮美好的永恒性揍堕。
月的清光在時空中盈虛消長，卻永恒不滅汤纸。在所以神話中衩茸，與月發(fā)生關(guān)系的地或物，都有一種長生永存的神秘力量贮泞。如昆侖楞慈、月桂、白兔啃擦、蟾蜍等囊蓝，都擁有長生不死的神奇力量。西方哲學(xué)認(rèn)為：生命在于運動令蛉。而中國的先哲們則說：“靜”才是生命獲得永恒的保證慎颗。如《老子道德經(jīng)》第十六章說：“致虛極，守靜篤言询，萬物并作，吾以觀其復(fù)傲宜。夫物蕓蕓运杭，各復(fù)歸其根。歸根曰靜函卒，是謂復(fù)命辆憔。”《莊子外篇·在宥》也寫到：“無視無聽，抱神以靜虱咧，形將自正熊榛，必靜必清，無勞汝形腕巡，無搖汝精玄坦，乃可以長生』娉粒”在關(guān)于月亮的神話中煎楣，這些長壽之物，正蘊(yùn)含了中國人在恬靜车伞、清虛中择懂，追求生命永恒的終極目的。
