原文：子曰：“君子周而不比豌习，小人比而不周”存谎。
譯文：孔子說：“君子是團結拔疚，而不是勾結肥隆；小人是勾結，而不是團結稚失《把蓿”
亮言：
周，是合群的意思句各，即尊重人與人之間的差異吸占，追求和而不同晴叨。而比，是比較的意思矾屯，“比”字就像兩個人并肩走路兼蕊，即比較出哪些人更有利，就和他并肩走件蚕。
孔子在這則孙技，描繪出君子和小人的處世方法是不同的∨抛鳎孔子是一個有理想的人牵啦，他當然有提倡大家多做君子，少做小人的意思妄痪。但人心不同哈雏，現(xiàn)實中其實很難做到，這是天理衫生。
中國人是講陰陽的民族裳瘪，孔子講的君子和小人，也是陰陽觀念的體現(xiàn)罪针。君子是陽盹愚，小人是陰，它就像我們白天是陽站故，夜晚是陰皆怕，太陽是陽，月亮是陰西篓，光明是陽愈腾，黑暗是陰，是同一個道理岂津，一切都是相對的虱黄，不可能只存在一種。
這是提醒我們吮成，有好人橱乱，就一定有壞人，有高尚的人粱甫，就一定有卑劣的人泳叠，有大公無私的人，就一定有自私自利的人茶宵，有溫柔善良的人危纫，就一定有陰險歹毒的人，這也是天理，不要被純潔的觀念所蒙蔽种蝶，什么人都有才是世界的真相契耿。
孔子一生為“仁”而奔走呼號，是明知不可行而為之螃征。
因為當時社會的風氣已經(jīng)很惡劣搪桂，各諸侯王依照周禮，應該歸周天子管轄盯滚，但各諸侯也是揣著明白裝糊涂锅棕，根本不理會周天子，明目張膽攫取自己的利益淌山。
在這樣的大環(huán)境下裸燎，世人也變得追逐利益，輕視仁義泼疑。
沒有仁義的世界德绿，哪里還是世界，世界變得生靈涂炭退渗，世界變成煉獄移稳。
孔子作為當時周禮的專家，希望通過恢復周文王会油、周公創(chuàng)建的秩序个粱，使天下重回太平。
但時代造英雄翻翩，英雄也難以改變歷史的車輪都许，周文王、周公制定的周禮已經(jīng)走到了盡頭~嫂冻，沒有一個人有能力胶征，可以恢復天下的秩序。
周文王桨仿，周公的時代是君子的時代睛低，春秋來了，君子的迂遠服傍，已經(jīng)不符合這春秋時代的明搶暗奪钱雷。
誰能活下來，誰能強大吹零，誰就有話語權罩抗。世界的秩序再次打亂，君子已經(jīng)不管用了瘪校，小人也不管用澄暮，將要產生的是一個個偉人名段。
孔子阱扬、老子泣懊、孫子、墨子麻惶、鬼谷子馍刮、商鞅等諸子先后上場，絢麗多彩窃蹋。齊桓公卡啰、晉文公、楚莊王警没、吳王闔閭匈辱、越王勾踐等霸主，爭輝奪目杀迹。
我們看到的世界亡脸，已經(jīng)不簡單是君子和小人之爭，他早已經(jīng)突破了這個簡單的劃分树酪，而是綜合考量浅碾。每個人都站到自己的立場和角度來詮釋這世界，改造這世界续语。
孔子就對嗎垂谢？君子就對嗎？小人就錯嘛疮茄？其他人就錯嘛滥朱？
很難講。
但有一點錯不了力试，“這世界是屬于每個人的焚虱，既屬于君子，也屬于小人懂版，既屬于高高在上者鹃栽，也屬于平頭老百姓，誰若不懂這個理躯畴，誰就敗了”民鼓。
