通常認(rèn)為喇颁，設(shè)計(jì)力代表的是一種感性價(jià)值阱缓，而非邏輯價(jià)值，但誠如喬布斯所說：“Design is not just what it looks like and feels like.Design is how it works”.（設(shè)計(jì)不只是外表和感覺金抡，設(shè)計(jì)是產(chǎn)品如何運(yùn)作）所以瀑焦，我個(gè)人的一個(gè)看法是,日本作為一個(gè)社會(huì)從整體上體現(xiàn)出的卓越設(shè)計(jì)力，首先是其整個(gè)社會(huì)從哲學(xué)及技術(shù)操作層面都梳理出了自己的合理性梗肝，都招了了自己良好榛瓮，持久的運(yùn)作機(jī)制。 --- 蘇靜
日本設(shè)計(jì)師一直在探索怎樣用最少的資源和最簡單的方式去創(chuàng)造一種深入人心的美巫击。
關(guān)于做設(shè)計(jì)是否一定要輸出"美"這個(gè)特質(zhì)禀晓？
如果說不把“好看”當(dāng)做一種需求，會(huì)不會(huì)使得這個(gè)東西變得難看坝锰，答案是否定的粹懒。反之，它或許會(huì)呈現(xiàn)出另一種狀態(tài)顷级，在這種狀態(tài)之下凫乖，態(tài)度和表達(dá)變得尤為重要。我個(gè)人認(rèn)為仲條正義正是如此弓颈，他就具有一種“拼”的力道帽芽。仲條正義的作品始終把“好看”放在一個(gè)相對(duì)次要的位置，更著重表達(dá)對(duì)一種事物的個(gè)人化理解翔冀。
“東京宣言”：在即將到來的時(shí)代导街，為了人類可以有尊嚴(yán)的生活，我們需要比現(xiàn)在更強(qiáng)的人類創(chuàng)造活動(dòng)纤子，作為設(shè)計(jì)師應(yīng)該意識(shí)到我們肩負(fù)著一個(gè)時(shí)代的重大責(zé)任搬瑰。
Nihon Buyo 田中一光
W: 圖形元素簡單款票，但日本味道很濃。
--------原研哉 -------start
無印良品 地平線系列
所謂都市泽论，我認(rèn)為是由人們的欲望建立起來的徽职。并不是單純因?yàn)樵谶@里建了商店所以興盛，而是因?yàn)槿藗兿胍I東西佩厚，而人的欲望是有等級(jí)的。
無印良品讓人們意識(shí)到说订，設(shè)計(jì)只需要最小限度即可抄瓦，這邊是它的力量。
我們不應(yīng)該僅僅是贊嘆桂離宮或者具有歷史感的建筑陶冷，而是要認(rèn)識(shí)到其背后無形的美意識(shí)钙姊，也就是生活的美學(xué)，這正是日本的傳統(tǒng)所在埂伦。
“侘寂”是形容歷經(jīng)時(shí)代變遷后變得陳舊之物的風(fēng)味煞额。“哀”是不具有橫定性的沾谜，會(huì)瞬間消失的東西膊毁，比如日本人說的“抓雪”：覺得抓住雪了，但手里什么也沒有基跑，只留下抓過雪的觸覺婚温，這種感覺就叫“哀”。
我很喜歡宋朝這個(gè)時(shí)代媳否，宋朝的統(tǒng)治者非常有品位栅螟，所有整個(gè)朝代富有風(fēng)趣。說到中國篱竭，很容易讓人想象到復(fù)雜而且稠密的圖案力图，明和清的統(tǒng)治者都喜歡比較濃烈的圖案。但宋朝并非如此掺逼，宋朝的普通百姓品位都非常高吃媒，知識(shí)分子從平直的漢字，簡潔的物品中找到了價(jià)值吕喘，
--------原研哉 -------end
--------服部一成-----start
設(shè)計(jì)的瞬間
在電影評(píng)論中有“電影的瞬間”的說法晓折，說的不是故事也不是映像，而是只有在電影中才存在的瞬間兽泄。設(shè)計(jì)中也有“設(shè)計(jì)的瞬間”漓概，我時(shí)常能感覺到。
Traing 海報(bào) JR東日本1999
Traing 海報(bào) JR 東日本 2000
W: 看上去病梢，坐火車是一件很美好的事情
--------服部一成-----end
包裝紙下的二三事
日本的KAMAWANU是一個(gè)知名的手帕巾品牌胃珍，手拭巾的圖案會(huì)按照不同的季節(jié)有所設(shè)計(jì)梁肿，春天的櫻花，秋天的銀杏觅彰，冬天的雪景都成了手拭巾的圖案吩蔑。
http://kamawanu.co.jp/koyomi/index.html
包裝的心意：因?yàn)楹妹孀拥娜毡救吮囟ㄏＭ盏蕉Y物的對(duì)方，能從包裝開始就能感受到送禮者澎湃的心意填抬。
原來日本人的包裝如此精致用心烛芬，不只是為了好看，體面飒责，更滿溢著迫不及待想要讓你感受到溫暖的人與人之間的交流赘娄。
在民藝的深處，我們能夠窺見人類生活的原點(diǎn)宏蛉，也能夠從其純粹性中汲取美的源泉遣臼。在人類性喪失的今天，民藝所具備的溫暖的人類性與原始的純粹性拾并，讓人們?cè)诋a(chǎn)生深刻共鳴的同時(shí)揍堰，也產(chǎn)生了對(duì)過去的憧憬。但我們不能僅僅沉浸在對(duì)于民藝之美的傷感中嗅义，面向未來屏歹，我們能從中學(xué)到什么，才是最重要的之碗。
W:原來是日本的設(shè)計(jì)
-------山中俊治--start
人和新的科技相遇時(shí)西采，會(huì)發(fā)生什么呢。
一直以來继控，假肢都是仿造人體本來的造型進(jìn)行設(shè)計(jì)的械馆。比如對(duì)于失去腿的殘障人士，一種方案是盡量復(fù)原武通，也就是按照原來腿的造型安裝假肢霹崎。不過這從技術(shù)上來說是不科學(xué)的。因?yàn)槿梭w內(nèi)部充滿了水分和各種化學(xué)物質(zhì)冶忱，這些物質(zhì)在人體內(nèi)部進(jìn)行化學(xué)反應(yīng)從而實(shí)現(xiàn)保溫和運(yùn)動(dòng)的功能尾菇。假肢則是使用一些質(zhì)地堅(jiān)硬的無機(jī)物質(zhì)制作而成，所以生物體和假肢的物質(zhì)基礎(chǔ)是不同的囚枪。
到底是哪里讓人感覺到“日本”呢派诬？制品纖細(xì)，精密链沼，充滿生命感默赂。
iphone5根據(jù)每部手機(jī)的實(shí)際組裝情況，配備了725種不同尺寸的背板括勺。
W：似乎是悖論缆八，讓用戶得到最好的享受曲掰，但造成了限制，我想大部分的用戶應(yīng)該會(huì)樂于接受這種限制奈辰。
-------山中俊治--end
Walkman History
很喜歡的一款兒童錄音機(jī)
田中一光與設(shè)計(jì)的前后左右
田中一光的平面設(shè)計(jì)中栏妖，既有對(duì)傳統(tǒng)與未來的洞察，也融合了東西方文化奖恰，以他自己的話來說就是“設(shè)計(jì)的前后左右”吊趾。
意匠
意匠，亦是漢文典籍中的借來詞瑟啃。所謂“意匠”论泛，即作文，繪畫翰守，設(shè)計(jì)等事的精心構(gòu)思。晉時(shí)陸機(jī)在《文賦》中寫道：“辭程才以校妓疲酌，意司契而為匠”蜡峰。
