生命有太多的負重采转，自己好好活著聪廉，才是對生命最大的回報，我不會去為非作歹故慈，更不能把生命浪費在這些事情上板熊。
漢代文人賈誼有一篇“鵩鳥賦”：單閼之歲兮，四月孟夏察绷，庚子日斜兮干签，鵩集予舍。止于坐隅兮拆撼，貌甚閑暇容劳。異物來萃兮，私怪其故闸度。發(fā)書占之兮鸭蛙，讖言其度，曰：‘野鳥入室兮筋岛，主人將去∩购澹’
“且夫天地為爐兮睁宰，造化為工肪获；陰陽為炭兮，萬物為銅柒傻。合散消息兮孝赫，安有常則？千變?nèi)f化兮红符，未始有極青柄！忽然為人兮，何足控摶预侯；化為異物兮致开，又何足患！”
萬物變化萎馅，這是天地的大規(guī)律双戳，周易正是這樣一部言說天地變化的書籍。弘一法師在解說心經(jīng)時說道：“世事無常糜芳，此種無常正為宇宙人生之規(guī)律飒货，常人理解不了這種規(guī)律，但世人總是理解不了這種無常的規(guī)律峭竣，總是妄圖追求永恒和永遠塘辅。譬如生命之壽比南山、情感為航粤茫枯石爛扣墩。”
死生無常毅访，禍福無門碳默，這本是社會的必然規(guī)律济赎。如何能夠跳脫？徒增必然的煩惱而已。
如果能夠如《西藏生死書》里面的左頓喇嘛和上師蔣揚欽哲一樣吱抚，平靜地面對死亡，此生也便無憾粱玲。
“我憶起一位西藏上師所說的話：人們常常犯了輕視死亡的錯誤躬翁，他們總是這么想：’嗯，每個人都會死查乒。死不是什么大不了的事弥喉，死再自然不過了。我不會有什么問題的玛迄∮删常’這種想法很美，但到了臨終的那一刻就不太妙了÷步埽”這是索甲仁波切在書中所說讥蟆。
即使在民俗之中，對于死人的忌諱也非常深纺阔，如不正常死亡的人瘸彤，或者死亡的年輕人，按照家鄉(xiāng)的習(xí)俗笛钝，要火葬质况，絕不會采取土葬的形式。而且玻靡，由于村子里死過幾位年輕人结榄，每一次都要請人作法事。歸根結(jié)底啃奴，這是骨子里對死亡的畏懼所致潭陪。
西方哲學(xué)家蒙田曾經(jīng)說過：哲學(xué)即學(xué)死∽罾伲“如果想逐漸掙脫死亡對我們的最大宰制依溯，就要采取與此截然不同的方式∥猎颍”
