一個人的行為背后受兩個因素影響片拍。第一個因素是心理需求，任何人的行為都不是偶然的妓肢，背后都有一個心理需求捌省，為了心理需求的驅使導致他的某一個行為的出現(xiàn)。
影響行為的第二個因素是價值觀职恳，價值觀在這個反應鏈中起到一個什么樣的作用呢所禀？價值觀是重要性次序，最后導致的是人生的選擇和決定放钦。因為它是次序色徘，所以它最后導致的是選擇，它給人帶來的是一種選擇機制操禀，這個選擇機制對行為的影響是做或者不做褂策。舉個例子，比如說你現(xiàn)在餓了颓屑，很想吃飯斤寂，但是你正在從事一項非常重要的研究，實驗進入到了關鍵階段揪惦，這時對一個科學家來說遍搞，他不會吃飯，盡管他知道餓了但是不會去吃器腋，他會延遲這個行為溪猿。但對他的助手來講，如果他覺得這個實驗對他來說不是最重要的纫塌，他覺得吃飯更重要诊县，他就會馬上去采取這個行動，他看他的導師忙于做實驗無暇管他措左，也許就溜了依痊。
所以，某種意義上價值觀的作用怎披，是延遲和克制你的心理需求胸嘁，這是理性的高貴品質瓶摆。但是延遲自己的欲望和心理需求看在什么事情上反映出來，也就是看價值觀體現(xiàn)在哪一件事情上缴渊，因為同樣的事情性質卻不一樣赏壹，一件事情從不同的角度考量結果是不一樣的，你的價值觀延遲了需求體現(xiàn)在什么事情上衔沼，這個很重要！一個科學家因為做實驗克制了吃飯的欲望昔瞧，還有一個搓麻將的他很想搓麻將指蚁，于是他餓了也可以不去吃飯，那是因為他覺得娛樂比吃飯更重要自晰。因此凝化，要去反思一下，你的價值觀反映在哪一件事上酬荞？你為什么會出現(xiàn)這個選擇搓劫？
到最后當你選擇好了，最后一個出場的就是智慧混巧，智慧就是光枪向，發(fā)自自性的臨在之光，智慧女神的出現(xiàn)咧党，照見這個選擇和行為的意義和價值體現(xiàn)在哪兒秘蛔。如果這個行為是為了帶來心理需求的滿足，而這個價值觀出現(xiàn)遏制了這個行為傍衡，于是心理需求沒有得到滿足深员。此刻你的心理將會有很強的失落感，你的內心是無所著落的蛙埂。所以智慧女神必須來照見倦畅，照見這個行為選擇的意義，將這份意義回饋給心靈绣的，使心靈得到了更高的價值滿足感叠赐，心理上的需求就可以被放下了。
那么被辑，心理和心靈兩個需求的性質有什么不同呢燎悍？心理需求是由過去的傷害帶來的重復性反應，因為背后的傷害沒有被療愈盼理，所以這個需求會不斷地呈現(xiàn)谈山，就形成了欲望。如果這個傷害一直沒有被療愈宏怔，這個重復性的需求就不斷會出現(xiàn)奏路，它之所以會重復是因為欲望不是通過滿足來終止的畴椰，欲望已經滿足就會被證明其合理性而存在了，也是永遠滿足不了了鸽粉，于是這個行為不斷重復斜脂，成為你的性格。而智慧女神的降臨触机，照見了選擇的意義帚戳，這個意義給到了心靈，你的精神得到了升華儡首，每次意義灌輸給你的心靈片任，讓你的生命感受到了存在的價值和意義，你的心靈于是找到了依歸蔬胯，生命得到了意義对供。心靈的目的是什么？在意義上找到存在感氛濒。心靈如何存在呢产场？心靈依靠于意義而存在。它不依靠某一個行為舞竿、某一件事情京景、某一個物，這些都不是炬灭，它依照的是某個意義而存在醋粟。
既然心靈找到了存在的意義，做與不做都不再重要重归，因為當心靈最終極追求就是存在米愿。無為就順理成章自然地出現(xiàn)了，這就是最高存在形式鼻吮。這里的“無為”育苟，不是無所作為，而是心中沒有自我的訴求椎木，是沒有為自我需求的行為违柏。私心雜念不起，自我不再行為香椎，只是服務于大我漱竖，于是行為的意義和價值顯現(xiàn)，心也就安了畜伐。
——徐敬東導師于2017.11.5《價值觀管理理論工作坊》 結束時的總結詞
