文/麥穗小魚

題記：

曾聽到過一位文學(xué)家這樣評論魯迅先生逗鸣，他說：“中國有魯迅，是國之大幸个束，民之大幸慕购。”

魯迅先生之所以蜚聲世界文壇茬底，在于他深邃的思想沪悲，在于他犀利的筆鋒，更在于他濃郁的人文關(guān)懷阱表。

偉大領(lǐng)袖毛主席曾指出：“魯迅的方向殿如，就是中華民族新文化的方向∽钆溃” 狂人魯迅更是被世界文壇公認為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家涉馁。”

他的作品多取材于“病態(tài)社會中爱致，生活在底層的人們”烤送，《孔乙己》、《阿Q》糠悯、《祝赴锛幔》妻往、《墳》里那些讓人“哀其不幸”的人物，卻又常常讓人“怒其不爭”试和。

記得讯泣，小學(xué)在讀《祝福》這篇文章時阅悍，常常詫異于祥林嫂明明是個悲劇人物——“死了丈夫好渠，被迫改嫁，沒了阿毛节视，受人嘲諷拳锚，悲涼而死”。為什么魯迅先生卻要取名為《祝鸽惹眩》晌畅，他到底在“祝福”什么寡痰？

后來抗楔，再讀這篇小說，似乎找到了一些答案拦坠。

《祝噶铮》，名字是忙碌熱鬧的守舊俗禮贞滨，故事是涼薄凄冷的命運悲劇入热。名字和故事相對照，像美人燈照著殘敗屋子晓铆，諷刺又違和勺良，而答案就藏在這諷刺和違和之間。

魯迅在祝福骄噪，封建禮教人吃人的自私自利和世態(tài)炎涼應(yīng)該被更多人關(guān)注尚困，這是對社會的呼吁；

魯迅在祝福链蕊，人與人之間無動于衷和事不關(guān)己的冷漠應(yīng)該被關(guān)愛所替代事甜，這是對人性的期愿；

祝福終究美好滔韵，祥林嫂的悲劇也可悲可嘆逻谦。但是，在其凄涼一生的境遇中陪蜻，我們卻看到了“邊界感”缺失是件多么可怕的事情邦马。特別是走出校園后，才發(fā)現(xiàn)社會已不是那個社會，東家也不是那個東家勇婴，而祥林嫂忱嘹，卻成為了現(xiàn)實生活中的你嘱腥、我耕渴、他。

沒有“邊界感”的祥林嫂齿兔，終究被自己的心魔吞噬了

《祝赋髁常》并不過多著墨于祥林嫂命運的悲劇性，“年輕守寡分苇，被迫改嫁添诉，死了丈夫，沒了兒子”只是寥寥數(shù)筆帶過医寿。甚至沒有深悲大慟栏赴，只有那不再伶俐的手腳，空洞的眼神靖秩，以及日復(fù)一日的講述须眷。

“我真傻，真的”沟突、“哎哎花颗，我們的阿毛如果還在，也就有這么大了……”這些話是祥林嫂逢人便講的開場白惠拭。剛開始還能換取別人的同情和眼淚扩劝，久而久之，人們聽厭了职辅，聽煩了棒呛，只剩下鄙薄和嘲諷。我們不妨摘取《祝赣蛐》中的幾個片段簇秒，來看看凄凄艾艾、郁結(jié)難平的祥林嫂是如何一步步淪為笑柄的涵亏。

• 起初宰睡，祥林嫂來到魯鎮(zhèn)，她在向四嬸哀怨地訴說自己的遭遇時气筋，四嬸眼睛泛了紅怪得。出于同情，留下她干點活兒拥峦，無非也就是掃掃庭院运怖。
• 后來，男人聽到這里，往往斂起笑容抹沪，沒趣的走了開去刻肄；女人們卻不獨寬恕了她似的，臉 上立刻改換了鄙薄的神氣融欧，還要陪出許多眼淚來敏弃。
• 最后，大家也都聽得純熟了噪馏，便是最慈悲的念佛的老太太們麦到，眼里也再不見有一點淚的痕跡。全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話欠肾，一聽到就煩厭得頭痛瓶颠。

此時，縈繞在讀者心里的有兩個為什么刺桃。一是粹淋，祥林嫂為什么要這樣逢人便一字不差地自揭傷疤呢？

因為瑟慈，她無比渴望得到別人的精神支撐與安慰桃移；因為，她自以為這樣會引起大家的認同與共情封豪；因為谴轮，別人的安慰和同情就是她的救命稻草。

即使對方假惺惺的抹眼淚吹埠；即使對方不耐煩地打斷第步；即使對方冷眼旁觀，拿她的苦難當(dāng)作飯后談資缘琅；即使對方啃著人血饅頭粘都，甚至懶得逢場作戲......。

二是刷袍，祥林嫂從起初博得人們的同情翩隧，后來被厭惡，最后被鄙夷恥笑呻纹，同樣是那群人堆生，為什么態(tài)度卻有了180度大調(diào)轉(zhuǎn)？

因為雷酪，祥林嫂根本不知道“她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天淑仆，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄”哥力；因為蔗怠，她失去了人與人之間相處的“邊界感”墩弯。她不懂得與別人保持適度的距離，總認為他人應(yīng)該對自己的處境感同身受寞射，最后導(dǎo)致人們疏遠她渔工，厭倦她，鄙薄她桥温。其實引矩，這都是沒有“邊界感”惹的禍，那么策治。什么是邊界感呢脓魏？

所謂的邊界感，就是指由個人建立的準則通惫、規(guī)定等，用來分辨什么是合理的混蔼、安全的履腋，別人如何對待自己是被允許的，當(dāng)別人越過這些界線時自己該如何應(yīng)對惭嚣。簡單地說遵湖，邊界感就是人與人之間內(nèi)心的自我界限。其實晚吞，我們每個人的心里都預(yù)設(shè)了一道邊界延旧，這道邊界是一個人的隱私和底線，宛如城墻一般槽地，固守著他安全的內(nèi)心世界迁沫。所以，我們不希望被別人侵犯到自己的邊界捌蚊。當(dāng)然集畅，也不要輕易地去劃破別人的防線。

哲學(xué)家叔本華的“刺猬理論”缅糟，不知道大家有沒有聽說過挺智。講的是在寒冷的冬天里，兩只刺猬要相依取暖窗宦，一開始由于距離太近赦颇，各自的刺將對方刺得鮮血淋漓，后來它們調(diào)整了姿勢赴涵，相互之間拉開了適當(dāng)?shù)木嚯x媒怯，不但互相之間能夠取暖，而且很好地保護了對方句占。邊界感就像刺猬身上的刺沪摄，即保護了我們不被外界傷害，又在告誡我們不要妄圖侵入對方的防線。

這就是我們常說的：“疏者密之杨拐，密者疏之祈餐。”但是哄陶，生活中鮮少有人真正做得到帆阳。我們都或多或少地存在著邊界感缺失，總是渴望得到別人的認可屋吨，也總會不知不覺地越界蜒谤，像病毒一樣侵入別人的生活而不自知。

沒有邊界感的人至扰，都活成了“祥林嫂”

蘇軾在《上神宗皇帝書》里寫道：

“交淺言深鳍徽，君子所戒「铱危”

為什么交淺切勿言深阶祭？不僅是因為彼此感情沒到那個份上，更是因為懂得和別人保持清晰的界限直秆，不隨意地給別人添麻煩是一個人有教養(yǎng)的體現(xiàn)濒募。

我們在生活里經(jīng)常會遇到做人做事沒有邊界感的人，這樣的人不管別人愿意與否圾结，只管自己傾吐瑰剃。殊不知，別人愿意傾聽筝野，這叫分享晌姚；別人不愿傾聽，這叫負累遗座。

生活中的“祥林嫂”主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

• 朋友之間缺乏邊界舀凛，總希望得到對方的共情

記得錢鐘書先生曾說過：

“天生人是叫他們孤獨的，一個個該各歸各途蒋，老死不相往來猛遍。身體里容不下的東西，或消化号坡，或排泄懊烤，是個人的事；為什么心里容不下的情感宽堆，要找同伴來分攤腌紧？”

是啊，我們開心或是悲傷都是自己的事畜隶。別人沒有義務(wù)去傾聽你的故事壁肋，你更沒有權(quán)利去干涉別人的生活号胚。失去邊界感，不僅是一種不自知浸遗，更是一種對他人的不尊重猫胁。人與人相處的過程中，都應(yīng)該守住邊界跛锌，做個有邊界感的人弃秆。

我身邊就有這樣一位朋友，他不管遇到什么不悅的事情髓帽，總會發(fā)微信向我傾訴菠赚。如果我沒及時回復(fù)，他會立馬電話打過來郑藏，說上一大通衡查。雖然，有時候我也會表達出自己的不厭煩译秦。但他每次都天真而幼稚地認為峡捡，朋友之間就應(yīng)該隨之隨地“有難同當(dāng)”。

他的這種表現(xiàn)就像缺乏邊界感的祥林嫂筑悴，總希望別人與之共情，總渴望別人看得懂他們內(nèi)心的情緒起伏稍途，卻全然不顧別人的感受阁吝。殊不知，每個人都有自己的生活械拍，劃破防線突勇、跨過邊界，就是在干涉別人的生活坷虑，會令對方感到不適甲馋。

人與人之間的交往，朋友之間迄损，親人之間定躏，哪怕是愛人之間，都要給彼此留有邊界芹敌。只有這樣痊远，我們才能更好的融入彼此的生活，恰如其分氏捞，不突兀碧聪，不膈應(yīng)。

• 工作上缺乏邊界感液茎，變成了一味付出的祥林嫂

前段時間逞姿，“996”工作制被億萬網(wǎng)友口誅筆伐辞嗡，但依舊有不少人投出了支持的一票。這些人在工作中任勞任怨滞造，不知疲倦地拉著磨续室。習(xí)慣了竭盡所能地默默付出，甘當(dāng)“便利貼”断部。他們被領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)成了堵槍眼的人猎贴，偶爾得個稱贊，自以為眾望所歸蝴光，無可替代她渴。甚至，天真地認為自己就是領(lǐng)導(dǎo)身邊的小紅人蔑祟，直到被踢走趁耗、被拋棄，才恍然察覺自己把工作當(dāng)“戀人”疆虚，工作卻將自己當(dāng)“備胎”苛败。

這樣的人就像祥林嫂，她在魯四爺家里沒黑沒白径簿，毫無保留地干活罢屈。以為這樣就會得到主人的認同和歡心，她把魯家看作長久的歸宿篇亭，而不是短暫的棲息地缠捌，卻始終沒有意識到自己終究是個外人。她這種缺乏邊界感的工作姿態(tài)译蒂，最終換來的是被捉走時曼月，魯家只說了句“可惡”，卻什么都沒有為她做柔昼。

所以哑芹，沒有邊界感的人是自討苦吃。做的再多或許只會被視為理所當(dāng)然捕透，一旦出了事聪姿，換來的可能只是兩句不痛不癢的同情。此時激率，受到的委屈和不公無處排遣咳燕，最終都從口中流出來，化作喋喋不休的抱怨乒躺，與你講一遍招盲，與他講一遍，與一個人講無數(shù)遍嘉冒。

• 夫妻間缺乏邊界曹货，付出和愛便沒有了回音

很多女人在開始一段戀愛或婚姻時咆繁，對男人百依百順，放任對方去侵犯自己的邊界顶籽⊥姘悖可是隨著相處中矛盾的出現(xiàn)，就會開始抱怨對方不體諒自己礼饱，不理解自己坏为。殊不知，出現(xiàn)這種狀況很多時候是自己丟失了邊界感造成的镊绪。

因為在兩性關(guān)系中匀伏，當(dāng)一個人的自我評價過低，不懂得維護自己的邊界時蝴韭，即使對方在言語或行動上做出了過分的事情够颠，她們也不會主動地把自己的情緒和不滿表達出來。久而久之榄鉴，對方就會下意識地認為你就是一個可以被輕視和傷害的人履磨，更會覺得你的付出是理所當(dāng)然的，從而一再挑戰(zhàn)你的底線庆尘。

所以剃诅，愛一個人，一定要給自己設(shè)定合理的邊界驶忌∽厶Γ婚姻里不是一味地委曲求全，一味地放低自我位岔，就能夠換取婚姻的幸福美滿和久久長長。一如作家宏濁而言：

“婚姻像塑料堡牡、皮革抒抬、絲綢一樣，也會老化晤柄。老化的婚姻擦剑，強度和韌度大大地削弱，變冷變硬芥颈，稍不留神就會開裂惠勒。婚姻的呵護和保養(yǎng)爬坑，需要一點點理智纠屋，一點點技巧，更重要的是保持邊界感盾计∈鄣＃”

深以為然赁遗！

懂得人和人之間的邊界，對自己的事情和情緒負責(zé)族铆，是成年人的必修課

心理學(xué)家哈曼特指出：

“如果自我是一座城堡岩四，那么心理邊界強度便是古堡外的一圈護城河「缛粒”

當(dāng)然剖煌，護城河的寬度由你自己設(shè)定。有的人心理邊界設(shè)置的比較寬逝淹，就會顯得不好說話耕姊，甚至不近人情；有的人心里邊界設(shè)置的比較窄创橄，就會顯得溫暖和氣箩做，容易相處。

但是妥畏，寬與窄并沒有好壞之分邦邦，全在于自己的性格。然而醉蚁，絕對不能沒有燃辖。就像作家周國平所言：“一切交往都有不可超越的最后的界限，而一切麻煩和沖突都源于想要突破這界限网棍∏辏”

生活中，我們時常會遇到這類人滥玷。他們總打著“為你好”的名義氏身，肆意地干涉你的生活。更有甚者惑畴，要求別人不斷犧牲自己來滿足對他們的期望蛋欣。這類人不僅僅指的是父母，更會存在于朋友如贷，愛人陷虎，同事中。

記得杠袱，武志紅老師在《為何家會傷人》和《為何愛會傷人》里曾提到：

“邊界感淡薄尚猿，是很多情感成為傷人利器的原因￠垢唬”

有邊界感的感情凿掂，才是健康的感情，才會走得舒服而久遠菩彬。同樣缠劝，有教養(yǎng)的人潮梯，一定懂得尊重他人和自己之間的邊界。

既然邊界感在人際交往和婚姻生活中如此重要惨恭，那么我們應(yīng)該如何做一個有邊界感的人呢秉馏？

• 做個有邊界感的人，首先要學(xué)會強化個人意識脱羡。

千差萬別的性格和不同的閱歷造就了形形色色的人萝究，也塑造了社會的多樣性和豐富性。既然我們每個人都是活在這個世界上的獨立個體锉罐，那么就無法真正做到完全的感同身受帆竹。正如，歌手王源唱的那首歌《世界上沒有真正的感同身受》脓规。

雖然說栽连，我們不可能把自己活成孤島，但也沒必要把自己活成墻頭草侨舆。不可否認秒紧，在復(fù)雜的人際關(guān)系網(wǎng)里，我們有著不同的身份挨下，也會相應(yīng)肩負不同的責(zé)任熔恢。但是，我們始終不能忘記臭笆，人這一輩子叙淌，最重要的就是做自己。

“做自己”雖然聽起來很自私愁铺，實則是“我好鹰霍，你好，大家好”的便捷之道茵乱。試想一下衅谷，如果一個人連自己都做不好的話，又怎么能給別人帶去幸福呢似将？

• 做個有邊界感的人，其次要懂得尊重別人的邊界蚀苛。

邦達列夫曾說：

“人類一切痛苦的根源在验，都源于缺乏邊界感《挛矗”

人們總喜歡通過強迫別人腋舌，來“分享”自己的生活和情緒。但卻從來沒有考慮過渗蟹，你的生活經(jīng)歷或是喜怒哀樂块饺，對別人來說或許都是一種負擔(dān)赞辩。當(dāng)別人理解你的情緒，你會沾沾自喜授艰；然而辨嗽，當(dāng)別人置若罔聞時，你就是自尋苦惱淮腾。

不同性格的人糟需，邊界也不同。如果你是一個寬邊界的人谷朝，也絕不要拿自己的標準去要求別人洲押。我們要盡可能地尊重別人的基礎(chǔ)邊界，畢竟圆凰，維護好彼此的邊界杈帐，是我們成年人最好的教養(yǎng)。

在任何一段關(guān)系中专钉，無論是友情還是愛情挑童，如果想走的長遠，都需要保持邊界感驶沼。真正好的友情和愛情炮沐，是彼此兩個人都感覺到快樂和舒適。

所以回怜，不要去侵犯他人的邊界大年。當(dāng)然，也警惕那些以關(guān)系好玉雾，感情好為由打擾你個人界限的人翔试。

• 做個有邊界感的人，最后要懂得回應(yīng)侵犯你邊界的人

作家周國平說過：“分寸感是成熟的愛的標志复旬，它懂得遵守人與人之間必要的距離垦缅，這個距離意味著對于對方作為獨立人格的尊重，包括尊重對方獨處的權(quán)利驹碍”谙眩”

關(guān)系再好，即使是親密無間的夫妻志秃，都不可熱情過了頭怔球，肆意地去侵犯他人的邊界。就像蔡康永所言浮还，別去做一個太過熱情的人竟坛，適當(dāng)?shù)乇３掷涞谌擞诩憾际前倮鵁o一害。

很多時候担汤，出于禮貌或是其它原因涎跨，別人劃破我們的心理邊界時，沒有及時予以回應(yīng)崭歧。此時隅很，別人就會產(chǎn)生一種“錯覺”，覺得我們是可以被冒犯的驾荣，于是就開始變本加厲外构。

任何一份好的感情，都不是靠隱忍來維持的播掷。這世上审编，維系一段關(guān)系最有效的辦法就是彼此尊重。所以歧匈，對那些肆意突破你邊界的人垒酬，不要猶豫，請及時予以回應(yīng)件炉。

心理學(xué)家武志紅曾提出了著名的“漿糊邏輯”勘究，他說：“中國人所處的圈子就像是一團巨大的漿糊、一張巨大的網(wǎng)斟冕。每個人都活在網(wǎng)里口糕，最終混亂地團成一團】纳撸”

很顯然景描，漿糊是沒有邊界的。很多人采用的就是“漿糊邏輯”來生活秀撇，他們肆無忌憚地參與到他人的生活中超棺，完全不知道適合而止，甚至?xí)蛑盀槟愫谩焙茄唷ⅰ瓣P(guān)心你”的幌子棠绘，讓你感覺到一種道德壓迫。

人與人的相處中再扭，離不開邊界感氧苍。邊界感缺失的人，注定會刺痛自己泛范，也注定會刺傷別人候引。祥林嫂的故事講完了，我們的生活卻還在繼續(xù)敦跌，而“邊界感”則是我們一生都不能丟失的東西。

最后，

讓我們守住自己的邊界柠傍，不讓別人輕易跨入麸俘；也同時尊重別人的邊界，不隨意劃破吧惧笛。