孟子曾說(shuō)過(guò)：魚，我所欲也关拒，熊掌佃蚜，亦我所欲也，二者不可兼得着绊，舍魚取熊掌者也谐算。生，亦我所欲也归露，義洲脂，亦我的所欲也，二者不可兼得剧包，舍生而取義之也恐锦。
古有塞翁失馬往果，在邊塞地區(qū)有一人，馬跑到胡人家一铅，大家來(lái)安慰他陕贮，他卻說(shuō)：此何遂不能為福乎？過(guò)了幾個(gè)月潘飘，他家的馬領(lǐng)著另一只馬歸來(lái)肮之，大家前來(lái)祝賀，但他卻道：此何遂不能為禍乎卜录？此人有一子戈擒，好騎，一日暴凑，從馬上跌落峦甩，折其股，大家前來(lái)慰問现喳，但他卻說(shuō)：此何遂不能為福乎凯傲？一年后，招兵上戰(zhàn)場(chǎng)嗦篱；其子因退受過(guò)傷得以逃過(guò)一劫冰单，而那些上戰(zhàn)場(chǎng)的健壯男兒，不死即傷灸促。
這個(gè)人诫欠，以豁達(dá)的心態(tài)去待舍，以淡泊的心態(tài)去看得失而悲浴栽，得而不樂荒叼，冷談如水，波瀾不驚典鸡，這定是舍得的最高境界罷被廓。
“晉陶淵明獨(dú)愛菊”，一語(yǔ)道破這個(gè)菊癡的身份萝玷。芳菊開林耀嫁乘，青松冠巖列。懷此貞秀姿球碉，卓為霜下杰”“采菊東蘺下蜓斧，悠然見南山。山氣日夕佳睁冬，飛鳥相與還挎春，一首一首絕世佳作在書卷上蕩漾搂蜓，這些狼荞，皆來(lái)自于對(duì)菊的那份最真摯純粹的欣賞。
陶淵明在離開仕途，歸隱山林拾积，與山水為伴殉挽，在一次臨秋之時(shí)，陶淵明將菊花旁的大片牽拔掉拓巧，他的妻子很是不解肛度，上前詢問凛辣，陶淵明卻說(shuō)：“牽牛雖美扁誓，但于初秋之時(shí)便停止生長(zhǎng)拭卿，但菊花卻不一樣了，現(xiàn)在值秋季辜王，菊還有大把的生長(zhǎng)空間肥缔，大把的風(fēng)光在未來(lái)收班。
果然鸥咖，待到盛秋扛或，一團(tuán)團(tuán)，一簇簇碘饼，在秋風(fēng)中怒放熙兔，不顯蕭瑟，更有幾分華貴的韻味艾恼，像古代少女住涉，步履輕盈，鈴兒叮當(dāng)钠绍，笑魘如花舆声，容顏似水，眉眼如畫柳爽，倒沒有負(fù)了陶淵明的一番苦心媳握。
用一種美的犧牲來(lái)?yè)Q取另一番的絕色，倒也是一種哲學(xué)磷脯，舍是為“得”所鋪的墊腳石蛾找，他們是相鋪相成的，在另一意義上像陰與陽(yáng)赵誓，善與惡那樣對(duì)斥打毛。若是沒有牽牛的犧牲柿赊，怎得菊花撲鼻香，又怎能我花開后百花殺的那種的孤芳自賞幻枉？
舍得碰声，舍得，不舍怎得熬甫？
