1）人的自身瀑晒，屬于人的個(gè)性的東西。例如健康徘意、力量苔悦、外貌、氣質(zhì)椎咧、道德品格玖详、精神智力及潛在發(fā)展把介。
2）人擁有的身外之物，亦財(cái)產(chǎn)和其他占有物蟋座。
3）人向其他人所顯示的樣子拗踢，人在他人眼中所呈現(xiàn)的樣子，可分為名譽(yù)向臀、地位和名聲巢墅。
1：我認(rèn)為就是內(nèi)在與外在的兩個(gè)內(nèi)容，人的外在多數(shù)取決于遺傳券膀，是父母賜予的君纫。但內(nèi)在取決于自己。叔本華的文字傳遞給我一條信息：每個(gè)人到底生活于何樣的世界芹彬，首先取決于你對(duì)這個(gè)世界的理解蓄髓。同一樣外在的事物和同一樣的境遇，對(duì)于我們每一個(gè)人的影響都不盡相同雀监；處在同一樣的環(huán)境的每一個(gè)人双吆，都生活在不同的世界中。
2：盡管在人的一生中会前，外在變化不斷發(fā)生好乐，但人的性格卻始終如一。說到性格瓦宜，叔本華認(rèn)為一個(gè)人所能得到屬于他自己的快樂蔚万，從一開始就已經(jīng)由這個(gè)人的個(gè)性決定了。的確临庇，對(duì)于一個(gè)人的幸福反璃，甚至對(duì)他的整個(gè)存在方式，最主要的就是這個(gè)人的內(nèi)在素質(zhì)假夺。因?yàn)槿说膬?nèi)心快樂或者痛苦淮蜈，首先就是人的感情，意欲和思想的產(chǎn)物已卷。
3：一個(gè)人自身?yè)碛性截S富梧田，他對(duì)身外之物的需求也就越少，別人對(duì)他來(lái)說也就越不重要侧蘸。叔本華教會(huì)我裁眯，不依賴于別人眼中尋找自己。
4：對(duì)于閑暇時(shí)間讳癌，叔本華也有話要說穿稳。
? ? 他認(rèn)為人們消磨閑暇的方式就是顯示出閑暇對(duì)于他們是何等的沒有價(jià)值。閑暇就是每一個(gè)人的生命存在開出的花朵晌坤》晁遥或者毋寧說是果實(shí)旦袋。只有閑暇使人得以把握和支配自身。
但對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說埋虹，閑暇只會(huì)造就一個(gè)無(wú)用的家伙猜憎，無(wú)所事事娩怎，無(wú)聊煩悶搔课，他的自身變成了他的包袱。
? ? 頭腦狹隘的人容易受到無(wú)聊的侵襲截亦，其原因就是他們的智力純粹服務(wù)于他們的意欲爬泥，是意欲的工具。人的精神思想財(cái)富越優(yōu)越和顯著崩瓤，那么留給無(wú)聊的空間就越小袍啡。這個(gè)是我一直努力要做到的狀態(tài)。除了精神松弛下來(lái)的時(shí)候却桶，盡量免受無(wú)聊的襲擊境输。
5：如果社會(huì)交往的數(shù)量等夠代替質(zhì)量，那么就算生活在熙熙攘攘的世界都是值得的颖系。但遺憾的是嗅剖，一百個(gè)傻瓜聚在一起，也仍然產(chǎn)生不了一個(gè)聰明的人嘁扼。所以我覺得一個(gè)人社會(huì)交際能力與他的智商信粮，是不能成正比的。優(yōu)秀的人趁啸，對(duì)你的影響會(huì)很深刻强缘。如果，你擁有偉大的精神不傅，你會(huì)發(fā)現(xiàn)旅掂，你會(huì)喜歡獨(dú)處，因?yàn)槟悴辉傩枰ふ已蜎]你的人群访娶。
6：太過看重別人得看法商虐，那就是抬舉他們了。
? ? 我們所表現(xiàn)的的表象——這也是我們存在他人心目中的樣子震肮。通常被我們過分看重炼团。
這是人性的一個(gè)特殊弱點(diǎn)所致婆瓜。稍作簡(jiǎn)單的思考，我們就可以知道，他人的看法就其本身來(lái)說逊彭，對(duì)我們的幸福無(wú)關(guān)緊要。
? ? 每個(gè)人一定都有遇到流言蜚語(yǔ)木张，或者聽到一些別人對(duì)你有各式各樣的看法。有好有壞咳蔚。那些別人對(duì)你得評(píng)價(jià)，只是別人頭腦意識(shí)里的產(chǎn)物搔驼，只在別人的頭腦意識(shí)中產(chǎn)生效果谈火，它是附帶種種概念性的東西呈現(xiàn)在別人頭腦中的表象。所以別人的看法對(duì)于我們的確并不直接存在舌涨，而是間接地存在糯耍。所以，盡量減低我們對(duì)特別人意見的敏感程度囊嘉，否則温技，人們就只能成為他人的看法和意見的奴隸。
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7：只有當(dāng)別人的看法對(duì)某事產(chǎn)生了影響扭粱，從而使我們自身也因此受到影響的時(shí)候舵鳞。別人的這些看法才值得我們考慮。除此之外琢蛤，在別人的頭腦意識(shí)里所發(fā)生的事情蜓堕，對(duì)于我們并不重要。
? ? 別人對(duì)自身的看法慢慢衍生有榮譽(yù)感博其、虛榮心套才、自尊心…叔本華認(rèn)為一旦不再擔(dān)心和指望別人得看法， 那些奢侈 排場(chǎng)贺奠，十有八九都會(huì)消失霜旧。在孩童時(shí)期，榮譽(yù)感就初露端倪儡率。在接下來(lái)的青年期和中年期挂据，名譽(yù)、驕傲等變得更加明顯儿普。但到了老年崎逃，這方面的欲望卻顯得極為強(qiáng)烈。因?yàn)榈搅死夏昝己ⅲ硎芨泄贅啡さ哪芰σ汛蟠鬁p弱。虛榮和自大就于貪婪一道瓜分了統(tǒng)治的地盤浪汪。
8：亞里士多德：理性的人尋求的不是快樂巴柿，而是沒有痛苦。
? ? 假如我們整個(gè)身體健康無(wú)恙死遭，但只有一處地方受傷或者疼痛广恢，那我們身體的整體健康就不會(huì)進(jìn)入我們的意識(shí)里。我們的注意力始終集中在那微小的疼痛之處呀潭。同樣钉迷，違反我們意愿的事情至非，即使是微不足道的，但這不如意就會(huì)進(jìn)入我們頭腦糠聪，我們就會(huì)惦記這件事情荒椭。
? ? 所以，判斷一個(gè)人現(xiàn)在是否幸福舰蟆，去問問他最近煩惱的事情把趣惠，看看事情是多么渺小，你就知道你現(xiàn)在有多幸福了夭苗。在很不幸地時(shí)候信卡，那些微小的事情隔缀，你是感受不到的题造。
9：要避免很不幸福的最保險(xiǎn)的方法就是—不要要求很幸福。
? ? 我們對(duì)幸福的過分期待毀壞了這世上的一切猾瘸，毀壞的程度與我們的做夢(mèng)程度相一致界赔。我們必須限制對(duì)這個(gè)世界的期望和要求，這樣牵触，我們才能更有把握地實(shí)現(xiàn)它們淮悼。降低我們地欲求是明智和合理的。
有時(shí)候?qū)ψ约簩捜菀稽c(diǎn)也是好事揽思。當(dāng)然袜腥，對(duì)別人寬容，也是對(duì)自己寬容钉汗。
9：任何人都不要抱怨卑鄙和下流羹令，因?yàn)樵谶@世上只有卑鄙和下流才是威力無(wú)比的。
? ? ? 這句話损痰，我覺得也是威力無(wú)比的福侈。
10：我們的幸福在多大的程度上取決于我們自身，即取決于我們的個(gè)性卢未。
但在大多數(shù)情況下肪凛，我們卻只是考慮運(yùn)氣、考慮財(cái)產(chǎn)辽社，或者考慮我們?cè)谒诵哪恐械臉幼游扒健Ｒ怯心芰Γ瑑?nèi)在豐富滴铅，我們就不會(huì)對(duì)運(yùn)氣有太多的要求戳葵。
11：正如一個(gè)人背著自己的身體，而對(duì)此重負(fù)一無(wú)感覺失息，但在移動(dòng)他人的身體時(shí)譬淳，他卻感到了重量档址，同理，他不會(huì)注意到自己身上的缺點(diǎn)和惡習(xí)邻梆，而只會(huì)留意他人的這些東西……在大多數(shù)情況下守伸，人們卻像一只對(duì)著鏡子咆哮的狗——他以為鏡子里面的是另外一只狗，殊不知它看到的正是它自己浦妄。
（人是自私的尼摹，這句話是真理。）
12：在言辭或者表情流露出憤怒和憎恨是徒勞無(wú)益的……除了在行動(dòng)上剂娄，我們不可以表現(xiàn)出憎恨或者憤怒……冷血的動(dòng)物才是唯一有毒的動(dòng)物蠢涝。
? ? 盧梭說，最好的報(bào)復(fù)是暗殺阅懦，而不是決斗和二。無(wú)視也是最好的武器。
13：最大的愚蠢也就是為了諸如金錢耳胎，晉職惯吕、學(xué)問、名聲怕午、甚至為了肉欲和其他片刻的歡娛獻(xiàn)出了自己的健康废登，我們應(yīng)把健康放第一位。
? ? 最后郁惜，還想分享幾條見解獨(dú)到卻又鮮為人知的阿拉伯諺語(yǔ)：
? ? “任何你的敵人不可以知道的東西堡距，都不要告訴你的朋友≌捉叮”
? ? “如果對(duì)我的秘密保持沉默羽戒，那么，這個(gè)秘密就是我看管的囚徒恨樟；如果失口說出了這個(gè)秘密半醉，那我就變成了它的囚徒∪笆酰”
? ? 那種純粹以追求個(gè)人自身安逸為目標(biāo)的實(shí)際生活則顯得可悲缩多，這種生活增加的只是長(zhǎng)度而不是深度。 盡可能的增加生命的深度养晋，生命只有一次衬吆，要活的精彩。
