? ? ? ? ? 太湖山人? 著《心住非家》 系列法寶之《堪破無明向于明》
? ? ? ? “誰知火宅內(nèi)驹针，元是法中王烘挫。”當你徹見法源柬甥，明白本性空寂的寂滅滅已的境界饮六，就知道輪回與還滅同歸于緣起，有情于緣起的根塵相觸下苛蒲，煩惱的妄想即是性空的菩提卤橄，無明的緣起也正是還滅的涅槃”弁猓火宅是指欲界窟扑、色界、無色界漏健，三界的流轉(zhuǎn)即是火宅嚎货，隨順心中的煩惱而浮沉便是火宅。
? ? ? ? 若說欲界蔫浆、色界殖属、無色界是火宅，一般有情都會落在知識的概念里瓦盛，若論愛別離即是火宅洗显，怨憎會即是火宅外潜，求不得即是火宅，便會有所體解挠唆。進而明確身見才是真正的火宅橡卤，對于佛法僧的疑惑即是火宅，對于五戒十善能證入圣流而不知不明的持守戒禁取即是火宅损搬，如此的火宅更為來得實在」裼耄或說自體愛即是火宅巧勤，如此的火災(zāi)更是顯得貼切。 當這份心念在根塵相處的當下弄匕，能做得了主而不隨境轉(zhuǎn)颅悉，于緣起的流轉(zhuǎn)中契入還滅的止息，如此脫出來的學(xué)人便是法中王迁匠。
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? ? ? ? 火中生紅蓮城丧，這煩惱的火宅中延曙，有情若能明確緣起也便能于此五濁中超脫而出，生出智慧的紅蓮亡哄。紅蓮就是這么生出來的枝缔。粘在那里，就在火宅里面受生死輪回蚊惯，受各種苦迫愿卸。水能載舟，亦能覆舟截型；于根塵相觸的這份當下趴荸，這念心作得了主，即是水能載舟宦焦；這念心作不了主发钝，就是水能覆舟；翻過來是手掌赶诊，翻過去是手背笼平；沒有悟，心是煩惱舔痪，煩惱是心寓调；悟以后，煩惱是菩提锄码，心于法相應(yīng)夺英。緣起即是水而身心是舟晌涕，有情能更好的運用五蘊身心而契入圣人之流。
? ? ? ? 禪師有云：青青翠竹盡是法身，郁郁黃花無非般若载萌。根塵相觸眼見色的當下惧财，見相離相而不隨境轉(zhuǎn)，明確根塵無常的性空扭仁，身心生滅的無我垮衷；即是悟入法身，體解般若乖坠。學(xué)人于平時的生活中需要都攝六根搀突，于根塵相觸的起心動念間，需要明確內(nèi)心的起落熊泵。心中有法的學(xué)人仰迁，透過煩惱當下即是法中之王，當下的煩惱即是菩提顽分。心無所住觀自在徐许，如實了知見如來。
? ? ? ? 試問業(yè)習(xí)的慣性如何能改變卒蘸，試問執(zhí)著的愛染何時能了卻绊寻，試問無明的沖動如何能漸緩，試問輪回的腳步如何能停下悬秉？生命中因為有世尊的眷顧澄步，正法的延綿，才讓生命得以離卻無知和泌！世尊座下的弟子們一起努力村缸，讓世尊自覺的一燈之明，照亮輪回的夜空武氓，令更多的有情得以出離梯皿。讓世尊的三歸五戒之佛法僧戒，能真正的利益眾生脫離苦海县恕！四不壞凈东羹，是佛法的基礎(chǔ)，更是世尊的心聲忠烛；是眾生的明燈属提，更是解脫的導(dǎo)航！愿有情在四不壞凈的導(dǎo)向下，趨入于解脫海冤议。? ? ? ? ? ——太湖山人? ? 語
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